堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本問(wèn)題

文/秦志龍 王巖

堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本問(wèn)題

文/秦志龍 王巖

文化自信為何重要？

文化自信，是文化主體基于對(duì)自身文化歷史有清醒認(rèn)知、對(duì)自身文化價(jià)值有充分肯定、對(duì)自身文化未來(lái)有堅(jiān)定信念所呈現(xiàn)出來(lái)的一種積極穩(wěn)定的文化心理狀態(tài)。從宏觀角度來(lái)看，其表現(xiàn)為，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨無(wú)論是在縱向的歷時(shí)比較中還是在橫向的共時(shí)比較中，都能正確看待自身文化，清楚自身文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，并對(duì)這種文化的生命力和發(fā)展前景充滿信心；就微觀個(gè)體而言，其表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)所屬國(guó)家和民族文化的價(jià)值認(rèn)同、身份認(rèn)同、情感寄托和積極態(tài)度。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記之所以在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上提出文化自信命題并將其突顯出來(lái)，是因?yàn)槲幕孕畔噍^于道路自信、理論自信、制度自信，具有更加特殊的地位，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，能夠?yàn)樗鼈兲峁﹫?jiān)實(shí)基礎(chǔ)、深沉動(dòng)力和強(qiáng)勁支撐。

文化自信是更基礎(chǔ)的自信。任何國(guó)家選擇和形成的道路、理論、制度，既根植于該國(guó)特定的文化土壤，有其深厚的文化淵源，又是一國(guó)文化發(fā)展的特定階段，表現(xiàn)為一種獨(dú)特的文化形態(tài)。道路、理論和制度既是文化的基本構(gòu)成元素，也是文化的具體呈現(xiàn)樣態(tài)。離開(kāi)文化的深厚滋養(yǎng)，道路、理論、制度就會(huì)像無(wú)本之木、無(wú)源之水。沒(méi)有精神層面、文化維度的堅(jiān)定自信，道路自信、理論自信、制度自信就會(huì)慢慢失去智慧支持、道義支撐和價(jià)值引領(lǐng)。質(zhì)言之，文化是確立道路、生成理論、建構(gòu)制度的基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，能否實(shí)現(xiàn)高度文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的堅(jiān)實(shí)文化自信，直接關(guān)系到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同、思想認(rèn)同，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。如果對(duì)由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化不自信，就無(wú)法闡釋清楚中國(guó)道路的歷史依據(jù)、理論依據(jù)和未來(lái)向度，道路自信就會(huì)動(dòng)搖；就無(wú)法闡釋清楚中國(guó)理論的歷史淵源、實(shí)踐依據(jù)和價(jià)值取向，理論自信就會(huì)動(dòng)搖；就無(wú)法闡釋清楚中國(guó)制度的形成脈絡(luò)、價(jià)值內(nèi)核和發(fā)展方向，制度自信就會(huì)動(dòng)搖。總言之，文化自信統(tǒng)攝“三個(gè)自信”，增強(qiáng)文化自信是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。只有堅(jiān)定文化自信，道路自信、理論自信、制度自信才有根脈與旨?xì)w；只有在堅(jiān)持“三個(gè)自信”的同時(shí)堅(jiān)定文化自信，才能更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

文化自信是更廣泛的自信。文化作為一種物質(zhì)存在、制度存在和精神存在的統(tǒng)一體，具有極強(qiáng)滲透性，能夠滲透一切、影響一切，總是以潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響人們的世界觀、價(jià)值觀和行為模式。特別是，文化傳統(tǒng)、文化理念和文化視界會(huì)潛移默化地影響特定社會(huì)里人們的道德理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。形象地講，文化就是一種“幽靈”，廣泛深刻有力地影響著所有人。如果沒(méi)有文化的自信，其他“三個(gè)自信”也就無(wú)從談起、無(wú)處談起。如果沒(méi)有文化自信，道路開(kāi)拓者、理論建構(gòu)者和制度設(shè)計(jì)者就會(huì)舉棋不定、左右搖擺，喪失該有的勇氣與魄力、智慧與謀略；道路跟隨者、理論信仰者和制度執(zhí)行者就會(huì)困惑不解、猶豫不決、彷徨不前，進(jìn)而迷失方向、貽誤時(shí)機(jī)。在當(dāng)代中國(guó)，我們正在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，正在致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，偉大的事業(yè)和偉大的夢(mèng)想都需要偉大的精神，偉大的精神離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)和哺育。我們必須以多樣化的文化形式，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度走進(jìn)、融入人們的日常生活，內(nèi)化為人們的價(jià)值認(rèn)同，升華為人們的情感寄托。只有廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了堅(jiān)實(shí)的文化自信，道路自信、理論自信和制度自信才有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。

文化自信是更深厚的自信。文化的影響不僅是基礎(chǔ)性和廣泛的，也是最為持久和深刻的。這是因?yàn)椋幕膬?nèi)涵最豐富、意蘊(yùn)最悠長(zhǎng)，不僅蘊(yùn)含著深邃的思想，也凝聚了厚重的智慧。在一定意義上可以說(shuō)，沒(méi)有堅(jiān)定的文化自信，道路自信、理論自信和制度自信就會(huì)顯得沒(méi)有厚度和深度，就不會(huì)牢固和持久。對(duì)于我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，可以有不同視角的觀瞻和解讀；但從根本上講，其是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大中國(guó)人民在不懈實(shí)踐探索基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化選擇和文化創(chuàng)造，是中國(guó)歷史演進(jìn)的內(nèi)生文化邏輯和科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的有機(jī)結(jié)合和漸進(jìn)生成。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義有其內(nèi)在的文化規(guī)定性。從這種更為宏大的文化視野來(lái)理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，我們就能夠在更為廣闊的歷史時(shí)空中厘清中國(guó)特色社會(huì)主義的來(lái)龍去脈，回答好為什么要以及怎樣才能堅(jiān)持和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)而不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界、不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界！

文化自信何以可能？

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)文化自信，不僅因?yàn)槲幕孕诺氖阒匾?，也不僅因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展凸顯了文化自信的十分必要性，更關(guān)鍵的在于：我們的文化自信是可能的，我們講文化自信有底氣。

歷史向度：我們的文化自信來(lái)自悠久的文化傳統(tǒng)、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。當(dāng)今世界，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族像我們一樣擁有五千多年的文明史、文化史。四大古文明，唯有中華文明一脈長(zhǎng)流、一脈細(xì)流，從未斷裂。在5000多年的“長(zhǎng)時(shí)段歷史”中，中華民族形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，沉淀了深厚的文化底蘊(yùn)，積累了豐富的文化資源。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，不僅生動(dòng)反映了中華兒女孜孜不斷的精神追求，為中華民族的生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)，而且也為人類文明做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，至今閃耀著智慧光芒。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成和凝結(jié)的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震精神、航天精神等，不僅生動(dòng)紀(jì)錄了中華兒女不畏艱難頑強(qiáng)奮斗的光輝歷程，而且深刻展示了中華民族優(yōu)良的精神風(fēng)貌和精神品質(zhì)，成為我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的思想資源和精神支撐?？梢哉f(shuō)，中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、思想精華、豐富內(nèi)容是我們進(jìn)行文化創(chuàng)造取之不盡用之不竭的“富礦”，是我們之所以能夠文化自信的泉源。不僅如此，中華兒女還具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論海納百川的胸懷、敢于革新的魄力和強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！闭且?yàn)橹腥A文化的這種底蘊(yùn)和中華兒女的這種創(chuàng)造力，中華民族才能頑強(qiáng)走出近代以來(lái)的困局，才能堅(jiān)韌地在重重包圍中開(kāi)辟中華文化發(fā)展的嶄新道路，迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

現(xiàn)實(shí)向度：我們的文化自信來(lái)自中國(guó)道路的巨大成功和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展取得的顯著成就。當(dāng)今世界，放眼全球，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本事實(shí)：一些國(guó)家沒(méi)有悠久的歷史和文化，但他們同樣有著比較堅(jiān)定的文化自信。為什么會(huì)這樣？究其根源，是因?yàn)檫@些國(guó)家處在比較好的發(fā)展階段，國(guó)家的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)優(yōu)良，社會(huì)生活的文明程度較高，人民的生活水平不斷提升。反觀其他一些雖有比較悠久文化傳承的國(guó)家，因?yàn)閲?guó)家發(fā)展不起來(lái)、社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生，人們普遍缺乏文化自信。這就充分說(shuō)明：悠久的歷史文化固然是文化自信的泉源，但文化自信的現(xiàn)實(shí)根基還在于一國(guó)當(dāng)代發(fā)展的整體狀況。以此觀照當(dāng)下中國(guó)，我們有足夠的理由自信。改革開(kāi)放以來(lái)，我們走出了一條不同于西方、也有別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，取得了舉世矚目的偉大成就，綜合國(guó)力和人民生活水平大幅提高。體現(xiàn)在：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居全球第二，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正在轉(zhuǎn)向集約化和中高端，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和社會(huì)效益不斷提高；我國(guó)的科技事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，科技水平顯著提高，科技創(chuàng)新對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)占比越來(lái)越大；我國(guó)的政治發(fā)展取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等政治制度進(jìn)一步完善，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本建成；等等。這些都從整體上提升了作為中國(guó)人的自信，為文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、提供了有力的制度保障。在全球化向縱深發(fā)展的今天，不論是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁的“中國(guó)動(dòng)力”，還是中國(guó)政治制度日益成熟為世界各國(guó)提供社會(huì)制度的“中國(guó)方案”，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展都不僅具有國(guó)別意義，而且鮮明彰顯了世界意義?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是在縱向的歷史比較中，還是在橫向的國(guó)別比較中，當(dāng)代中國(guó)都處在很好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正是因?yàn)槿绱?，正是因?yàn)橹袊?guó)道路的巨大成功，我們的文化自信也就有了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

未來(lái)向度：我們的文化自信來(lái)自高度文化自覺(jué)基礎(chǔ)上正確文化發(fā)展道路的體認(rèn)。所謂文化自覺(jué)，主要是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，表現(xiàn)為對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握，對(duì)文化發(fā)展主體責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。高度的文化自覺(jué)是堅(jiān)定的文化自信的思想基礎(chǔ)和前提條件。沒(méi)有高度文化自覺(jué)作基礎(chǔ)的文化自信只能是一種盲目的自信或者不牢固的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視文化的作用，注重探索和把握文化建設(shè)規(guī)律，不斷闡明自己的文化綱領(lǐng)、提出有效的文化政策，有力推動(dòng)了文化的歷史進(jìn)步和黨的事業(yè)發(fā)展。特別是改革開(kāi)放近40年來(lái)，在探索什么是社會(huì)主義和怎樣發(fā)展社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展、什么是中國(guó)夢(mèng)和怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，基于對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻洞悉和對(duì)世界發(fā)展潮流的準(zhǔn)確把握，基于對(duì)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷省思和深刻總結(jié)，基于對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的不懈探索和科學(xué)提煉，越來(lái)越擁有高度的文化自覺(jué)。這種高度的文化自覺(jué)不僅表現(xiàn)為對(duì)文化軟實(shí)力之戰(zhàn)略地位、價(jià)值意義的深刻闡明，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)知與自覺(jué)遵循，最為根本地體現(xiàn)在：中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了正確的文化發(fā)展之路、民族復(fù)興之路，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積極主動(dòng)擔(dān)負(fù)起中華文化和中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。沒(méi)有正確道路的開(kāi)辟，就無(wú)法通向美好的未來(lái)；沒(méi)有鮮明的方向指引，就會(huì)茫然不知所歸。正是因?yàn)槲覀円呀?jīng)找到了通往未來(lái)的正確道路，再加上深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們才可以底氣十足地向世界展示我們的文化自信，并以這種堅(jiān)定的文化自信，推進(jìn)我們的文化建設(shè)，爭(zhēng)取再創(chuàng)中華文化新的輝煌！

文化自信旨趣何在？

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次論述文化自信，不僅深刻闡明了文化自信的重要地位和重大作用，而且鮮明傳遞了文化自信的戰(zhàn)略意旨和目標(biāo)追求。可以說(shuō)，這是習(xí)近平總書記文化自信思想的精髓所在、要義所在。

旨趣之一：從文化視角把握中國(guó)特色社會(huì)主義，梳理、闡釋清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的文化淵源和文化內(nèi)涵，進(jìn)而從最為根本的文化維度堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，并以這種堅(jiān)定的信心推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，使社會(huì)制度的“中國(guó)方案”日臻成熟、更加完善。對(duì)于什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，長(zhǎng)期以來(lái)，人們主要從道路、理論和制度三個(gè)維度進(jìn)行闡述，并對(duì)三者之間的關(guān)系進(jìn)行深刻辯證。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是很有必要的。但是漸漸地可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是從道路、理論還是制度，我們都無(wú)法從根本上講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史由來(lái)和未來(lái)趨向，都無(wú)法徹底消除人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的疑惑和詰難，無(wú)法堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和信心。這就需要深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。從最為根本的文化維度來(lái)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)生機(jī)理和發(fā)展趨向就顯得很有必要。在某種意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大中國(guó)人民在當(dāng)代中國(guó)的偉大文化選擇和文化創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既沒(méi)有簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，也沒(méi)有簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版和國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。中國(guó)特色社會(huì)主義有其內(nèi)在的文化發(fā)生邏輯和形成脈絡(luò)，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以馬克思主義文化為指導(dǎo)、以西方現(xiàn)代文化為鏡鑒的偉大文化創(chuàng)造。這種文化創(chuàng)造既有繼承又有發(fā)展，既有民族特色又有世界元素，既把握了規(guī)律也把握了時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度都是這種文化創(chuàng)造的表現(xiàn)形態(tài)和組成部分。因此，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”。堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論和中國(guó)制度的自信就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和持久的動(dòng)能，“三個(gè)自信”才會(huì)更加牢靠。進(jìn)言之，從道路、理論、制度與文化四維向度堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，我們就能更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加具有說(shuō)服力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度愈加彰顯優(yōu)越性，“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。

旨趣之二：實(shí)現(xiàn)全面的文化自強(qiáng)，也就是以堅(jiān)定的文化自信推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，爭(zhēng)取早日建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華文化和中華民族的偉大復(fù)興。眾所周知，文化是民族國(guó)家生存和發(fā)展的重要力量，文化軟實(shí)力是當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就不可能巍然屹立于世界民族之林。然而，在近40年的改革開(kāi)放后，我國(guó)雖然取得了巨大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就和豐碩的科學(xué)技術(shù)成果，卻并沒(méi)有擺脫文化上“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì)，沒(méi)有很好解決在國(guó)際上“挨罵”的問(wèn)題。可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)全面的文化自強(qiáng)成為擺在我們面前亟待解決的重大時(shí)代課題。由此，習(xí)近平總書記深刻指出“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，強(qiáng)調(diào)“要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度”增強(qiáng)文化自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記不僅深刻揭示了文化自信的價(jià)值地位，而且以實(shí)際行動(dòng)和有力舉措極大推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史進(jìn)程。今后，廣大文化、理論工作者和全體中華兒女必須進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，以堅(jiān)定的文化自信推進(jìn)我們的文化建設(shè)，牢固掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，著力培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，極大提高對(duì)外傳播能力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，積極構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)又好又快發(fā)展，爭(zhēng)取早日把我國(guó)建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華文化和中華民族的偉大復(fù)興！

（秦志龍系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，王巖系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授；摘自《科學(xué)社會(huì)主義》2017年第1期；原題為《論堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本問(wèn)題》）