紅色故事的傳播與紅色基因的傳承

張明海

紅色故事的傳播與紅色基因的傳承

張明海

講好革命故事是傳承紅色基因的重要手段，井岡山斗爭時期記載和流傳的豐富的革命故事，詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵，井岡山紅色故事傳播路徑對于當(dāng)前弘揚革命精神、傳承紅色基因和加強理想信念教育有著極大的啟示。在高校思想政治教育特別是思想政治理論課教學(xué)中，必須要高度重視紅色文化資源的挖掘和運用。

井岡山精神；紅色故事；理想信念

2017年7月13日至19日，參加教育部高校思想政治理論課教師研修班的學(xué)習(xí)和實地考查，通過專題學(xué)習(xí)、現(xiàn)場考察體驗、觀看音像資料、訪談革命先烈后代等形式，深入了解井岡山斗爭的光輝歷史，進一步加深了對優(yōu)良革命傳統(tǒng)的感受，深刻理解了井岡山精神實質(zhì)。特別是學(xué)習(xí)過程中，每聆聽一個鮮活而又形象的歷史小故事，自己的心靈都受到強烈的震撼和沖擊，更加堅定了自己的理想信念。

一、講好革命故事是傳承紅色基因的重要手段

井岡山是中國革命的搖籃，井岡山道路是馬克思主義中國化的偉大開篇，井岡山斗爭孕育的井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人革命精神的重要源頭，是紅色基因的重要組成部分。［1］因此，講好井岡山道路選擇與斗爭歷史的革命故事，是傳承紅色基因，喚起信仰力量的重要手段。

著名民俗學(xué)家卡倫·戴茨曾說：“在部落時代，講故事的人對于記錄與傳承歷史起著關(guān)鍵作用。講述人的責(zé)任就是保留部落發(fā)展的生動故事，那是繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的核心與靈魂。這些傳說確立了部落文化在世界文化遺產(chǎn)中的地位、作用與發(fā)展前景。講述人的歷史使命要求每個成員都能夠理解繼承本部落賴以生存的傳統(tǒng)的重要性?！保?］故事化敘事作為人類保存信息的一種方式，可以以一種便于理解和傳播的方式將知覺信息、行為、事件組織化、結(jié)構(gòu)化、符號化。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的碎片化、娛樂化、快餐化時代，文化的傳承正越來越以一種“故事”的方式被講述，而這些故事往往承載著知識、信仰、習(xí)慣、風(fēng)俗、行為等關(guān)乎人類生存的重要元素。言下之意，誰的故事最能打動人，誰就能贏得更多受眾、產(chǎn)生更大影響、獲得更高話語地位。

事實上，講故事是中國傳統(tǒng)文化的一個重要特色，中華民族幾千年文明史，留下許多栩栩如生的歷史人物和扣人心弦的感人故事，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中涌現(xiàn)出來的大批可歌可泣的故事，無不蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和崇高革命精神的價值內(nèi)涵。廣泛傳播這些革命文化故事，對我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，都具有重要的引導(dǎo)意義。在當(dāng)前，加強理想信念教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，依然要學(xué)會敘事或?qū)W會講故事。以講故事這種隱喻說理的方式向人們傳遞信仰的力量，可以減少“宣傳”的痕跡，增強教育的貼近性，可以讓人們感到弘揚革命精神不是深不可測、遙不可及的事情，而是簡便易學(xué)、隨時可行的。

二、革命故事詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵

憶往昔，歲月崢嶸。在物資條件極其匱乏的艱苦卓絕的井岡山革命斗爭時期，毛主席曾將新領(lǐng)的棉衣贈予貧苦農(nóng)民御寒，而自己只穿兩層單衣；朱德總司令與戰(zhàn)士們一同挑糧上井岡，“朱德的扁擔(dān)”至今被人銘記；此外，還有當(dāng)時在小井醫(yī)院傳頌著的“張師長獻鹽”的動人故事，等等。正是一個個鮮活生動的革命故事，滋養(yǎng)了井岡山厚重的文化內(nèi)涵，成為承載井岡山精神的重要載體。

2016年2月2日習(xí)近平總書記考察井岡山時指出，“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒?！保?］習(xí)近平總書記對井岡山精神的論述,是迄今為止最為深刻、最為全面、最為精準、最具時代意義的高度概括和最新闡述。［4］

井岡山的革命故事無不詮釋著這一精神內(nèi)涵。例如：理想信念方面，“毛澤東人生中的的第一次遇險”、“黃公略大義滅親為革命”、“馬義夫——井岡山斗爭時期的‘黃繼光’”、“劉仁堪鮮血鑄就革命誓言”、“秋溪建黨”等故事，講述了井岡山斗爭時期紅軍指戰(zhàn)員及革命群眾堅定理想信念、為革命而獻身的感人事跡；艱苦奮斗方面，“朱德挑糧上井岡”、“聶槐妝冒死送鹽”、“小紅軍彭儒三探毛委員”、“張師長獻鹽”等故事，講述了紅軍指戰(zhàn)員及革命群眾為了打破敵人經(jīng)濟封鎖，克服困難、自力更生、艱苦奮斗的動人事跡；實事求是方面，“文家市退兵”、“龍源口大捷”、“大柏地戰(zhàn)斗”等故事，講述了紅軍指戰(zhàn)員及革命群眾從實際出發(fā)，開展經(jīng)濟、政治、軍事、政權(quán)和黨的建設(shè)工作方面的典型事例；群眾路線方面，“毛委員教我們發(fā)動群眾”、“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”、“‘老表’熱淚送紅軍”等故事，講述了中國共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭時期關(guān)心群眾生活、講究工作方法、重視調(diào)查、為民辦實事的具體事例?？傊粋€個生動的革命歷史小故事，不僅豐富和完善了正史的宏觀敘述，給人以歷史的縱深感，而且其內(nèi)容之豐富、形式之多樣，又深入詮釋了井岡山精神的深刻內(nèi)涵。

三、井岡山紅色文化故事化傳播的啟示

故事是最好的載體。井岡山革命老區(qū)是中國紅色文化的重要發(fā)源地，文化資源豐富而獨特。但是，沒有挖掘，再豐厚再偉大的精神財富也難以傳承。紅色基因文化的傳承、發(fā)展離不開鮮活的故事，只有讓紅色文化故事化，才能實現(xiàn)可知、可看、可感，才能真正做到內(nèi)化于心、外化于行。可喜的是，在新時期，井岡山人一直十分重視革命英雄故事的搜集、傳播，使紅色基因?qū)崿F(xiàn)了代代相傳。

首先，用音樂舞蹈藝術(shù)再現(xiàn)革命故事。例如，由中國井岡山干部學(xué)院、同濟大學(xué)、井岡山大學(xué)聯(lián)合編創(chuàng)，由井岡山大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生、同濟大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院學(xué)生同臺出演的音樂舞蹈史詩《井岡山》，藝術(shù)再現(xiàn)了毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的光輝歷程，展現(xiàn)了一幅幅波瀾壯闊的革命歷史畫卷。據(jù)悉，該音樂舞蹈史詩《井岡山》自2006年3月公演以來，已演出200余場，觀眾20余萬人次。還有，演繹紅色經(jīng)典表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭題材的大型實景演出《井岡山》，演出分為序和五個樂章，演出首先在紅軍后代井岡兒女的敘述中展開，在進程中體現(xiàn)人物細節(jié)，以人性化的敘事結(jié)構(gòu)給人以親近感和頭尾呼應(yīng)的完美感。系列演出史詩般地再現(xiàn)了井岡山革命根據(jù)地波瀾壯闊的歷史畫卷，讓人置身于80年前井岡山斗爭的真實情境，帶給觀眾巨大的情感沖擊和強烈的心靈震撼。

其次，革命烈士后代講述革命故事。在井岡山，有一群特殊的人——紅軍后代，他們不辭勞苦、身體力行的在各種場合講述或演繹著革命先烈可歌可泣的故事。如江滿風(fēng)的歌聲、袁建芳對爺爺袁文才的回憶、蔡軍對曾祖母曾志老人生平事跡的回憶，等等。他們講述的故事最大特點在于用真實的聲音再現(xiàn)革命先輩們生前的點點滴滴，講述中善于以小見大，富有啟發(fā)性。此外，自2006年以來，革命烈士后代永新籍將軍何繼明，每年義務(wù)到三灣村宣講革命故事和“三灣改編”歷史，并精選“三灣改編”、龍源口大捷、秋溪建黨等10個永新紅色經(jīng)典故事編印成冊，以講讀形式再現(xiàn)父輩或祖輩故事，把革命先輩堅定的理想信念、崇高的精神風(fēng)范、嚴格的家風(fēng)家教等傳遞給當(dāng)代人。

再次，通過革命器物讓人回憶故事。井岡山的革命器物展示非常豐富，不僅革命景區(qū)自然資源優(yōu)美，而且革命器物留存也非常之多，一些革命戰(zhàn)爭現(xiàn)場、博物館器物文化等，往往能讓人們憶起井岡山斗爭時期波浪壯闊的革命畫面。例如：三灣改編紀念館和舊址群、龍江書院、茅坪八角樓、象山庵、茨坪毛澤東舊居、荊竹山雷打石、大井舊居、小井紅軍醫(yī)院和小井紅軍烈士墓、黃洋界哨口、紅軍挑糧小道、井岡山革命烈士陵園、井岡山革命博物館，等等。人們在游覽這些革命歷史留存的時候，都會被每一個英雄身上所蘊含著的紅色氣質(zhì)所打動和感染，從而堅定理想信念。

紅色資源是優(yōu)質(zhì)教育資源，具有強大的教育功能，是新形勢下思想政治理論課教師進行理想信念教育的鮮活教材，因此，在高校思想政治教育特別是思想政治理論課教學(xué)中，必須要高度重視紅色文化資源的挖掘和運用。當(dāng)然，利用紅色文化資源開展思想政治理論課教學(xué)，還必須將紅色文化資源進行話語轉(zhuǎn)換，才能提升教學(xué)吸引力和實效性。首先，要理念故事化，能夠?qū)⒊橄罄砟钊谌刖唧w實踐故事之中?！耙饬x不跟實踐結(jié)合，意義也就沒有任何作用”，只有價值理念與當(dāng)時的革命實踐和當(dāng)今中國發(fā)展道路相結(jié)合，才能增加革命理想信念的現(xiàn)實氣息、生活氣息和群眾氣息。其次，要故事理念化，在記錄革命先烈事跡的小故事中提煉核心精神，確立主導(dǎo)價值，并通過提煉升華，使革命故事的細小敘事彰顯宏大的價值主題。再次，在講故事的方法上要創(chuàng)新。比如，可以結(jié)合學(xué)生實際，利用現(xiàn)代教育技術(shù)展示革命戰(zhàn)爭題材的影視畫面；發(fā)揮學(xué)生的自主講故事能力，提前布置任務(wù)，讓學(xué)生了解相關(guān)歷史之后在課堂上講述紅色故事；在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以組織學(xué)生深入革命老區(qū)采集紅色文化故事，加深對紅色文化的理解，等等。

［1］井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院.高校思想政治理論課教學(xué)案例集：讓井岡山紅色基因代代相傳［M］.北京：高等教育出版社，2015.

［2］梁水源，伊芙琳·克拉克.美國企業(yè)文化的新載體［J］.企業(yè)管理，2008,(6).

［3］“平語”近人——習(xí)近平談革命戰(zhàn)爭年代的紅色精神［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/politics/2016-06/30/c_129103280.htm.

［4］林道喜.試析習(xí)近平總書記對井岡山精神的最新闡述［J］.黨史文苑，2017,(2).

張明海（1976—），男，長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為意識形態(tài)傳播。（湖南長沙 410114）

2017年度湖南省社科基金項目“基于大數(shù)據(jù)思維的思想政治教育模式創(chuàng)新研究”（17YBA006）；2013年度國家社科基金項目 “社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)傳播模式創(chuàng)新研究”（13CKS042）；2016年湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目“大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究”(16B017)；2016年湖南省教學(xué)改革研究項目“媒介素養(yǎng)教育嵌入獨立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的探索與實踐研究”（CNJG1644）

黃貝如］