充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要性

文／黃 植

理論園地

充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要性

文／黃 植

黨的十八大以來(lái)，改革進(jìn)入了“啃硬骨頭”的關(guān)鍵階段，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決戰(zhàn)時(shí)刻。這是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐。在這樣歷史條件下，習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的指導(dǎo)工作中，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，正如他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的重要講話中所指出的：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂，迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”所以他強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！边@有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在理論和實(shí)踐上都有重大的意義。

一

黨的歷史表明，堅(jiān)持馬克思主義才能保證我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向。馬克思主義剛傳入中國(guó)的時(shí)候，還只是作為眾多救國(guó)新思想中的一個(gè)學(xué)派，而且當(dāng)時(shí)流行的諸如無(wú)政府主義、泛勞動(dòng)主義、工讀主義、新村主義、合作主義等等，都一度被看成是社會(huì)主義流派，但中國(guó)人民是通過(guò)比較和選擇，才最終認(rèn)同科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，成為指引中國(guó)革命勝利前進(jìn)的唯一正確的理論旗幟。毛澤東曾說(shuō)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者。”①上述所說(shuō)的這種比較和選擇，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是，只有馬克思主義才能正確說(shuō)明中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命面臨的基本問(wèn)題，它是能夠深刻而科學(xué)地觀察國(guó)家命運(yùn)的世界觀和方法論。比如，近代中國(guó)貧窮落后的根本原因在于帝國(guó)主義的入侵和掠奪，帝國(guó)主義是中國(guó)革命的最主要的敵人，但中國(guó)人民在長(zhǎng)期的反帝斗爭(zhēng)中，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)在很長(zhǎng)一段時(shí)間停留在感性認(rèn)識(shí)階段，要么盲目排外，要么對(duì)它抱有不切實(shí)際的幻想，歷史為此付出了沉重的代價(jià)。只有馬克思主義傳入中國(guó)之后，在李大釗的傳播工作中，才第一次從經(jīng)濟(jì)根源上揭示了帝國(guó)主義的本質(zhì)及其政策，揭露了帝國(guó)主義既殘暴又虛弱的本性，指明了反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)和反對(duì)封建主義斗爭(zhēng)的內(nèi)在統(tǒng)一，從而對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性階段，引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行勝利的反帝斗爭(zhēng)。這個(gè)認(rèn)識(shí)升華的重要性是顯而易見(jiàn)的，例如中國(guó)民主革命偉大的先行者孫中山，他一生“曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地向資本主義國(guó)家呼吁過(guò)援助，結(jié)果一切落空，反而遭到了無(wú)情的打擊”?！皩O先生有了經(jīng)驗(yàn)，他吃過(guò)虧，上過(guò)當(dāng)?！雹谥挥性谑赂锩挠绊懞椭袊?guó)共產(chǎn)黨的幫助下，他的思想才獲得了升華，他后來(lái)在遺囑中寫道：“深知欲達(dá)到國(guó)民革命之目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族?！边@里提出必須喚起民眾，而不是只靠少數(shù)人；必須聯(lián)合世界上以平等待我之民族，而不是對(duì)帝國(guó)主義抱有不切實(shí)際的幻想，這是近代中國(guó)最可寶貴的兩條歷史經(jīng)驗(yàn)。所以，馬克思主義作為觀察世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的科學(xué)的世界觀，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的銳利武器，這在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中都得到了充分的證明。

二是，只有馬克思主義才能為中國(guó)社會(huì)指明唯一正確的發(fā)展道路。近代中國(guó)歷史提出爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)兩大要求，從本來(lái)意義上說(shuō)，這兩大要求是屬于資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)，但“五四”運(yùn)動(dòng)之前近80年的歷史證明，在資本-帝國(guó)主義控制了中國(guó)主權(quán)的情況下，使中國(guó)失去了通過(guò)資本主義道路實(shí)現(xiàn)這兩大要求的歷史機(jī)緣。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)的先進(jìn)分子是努力向西方國(guó)家尋求救國(guó)救民的真理。這種向西方學(xué)習(xí)，不僅是熱烈而虔誠(chéng)的，而且也是逐步深入的。晚清時(shí)期魏源最早提出要學(xué)習(xí)西方，但他的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張，還主要限于科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域。

到了太平天國(guó)時(shí)期，對(duì)西方社會(huì)有比較深入認(rèn)識(shí)的洪仁玕，則在《資政新篇》中提出不僅要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)工藝技術(shù)，而且要像西方國(guó)家那樣興銀行、辦工業(yè)、開(kāi)礦藏，設(shè)新聞館（辦報(bào)紙）和書信館（郵政局），而且還要“準(zhǔn)富者請(qǐng)人雇工”，窮者則“宜令其作工以受值”。這就是說(shuō)，他已經(jīng)把建立資本主義的生產(chǎn)關(guān)系作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的方案提出來(lái)了。要求維新變法的康有為，更進(jìn)一步主張以“歐美之新法，日法之良規(guī)，悉發(fā)現(xiàn)于我神州大陸?！彼嘈胚@必定會(huì)使中國(guó)臻于富強(qiáng)之境地。他還充滿信心地預(yù)言：“大抵歐、美以三百年而造成治體，日本效歐、美，以三十年而摹成治體。若以中國(guó)之廣土眾民，盡采日本之良法，則三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣。”這表明，這時(shí)他不僅主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，鼓勵(lì)發(fā)展資本主義工商業(yè)，而且主張要按照西方的模式和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)改革中國(guó)的政治制度，實(shí)行君主立憲的民主政體。由此可見(jiàn)，這時(shí)向西方學(xué)習(xí)已進(jìn)到了制度的層面。而近代中國(guó)思想啟蒙的先驅(qū)者嚴(yán)復(fù)，更是把這種向西方的學(xué)習(xí)，深入到了思想和理論的領(lǐng)域。在他看來(lái)，“欲開(kāi)民智，非講西學(xué)不可”，即要學(xué)習(xí)西方的一整套理論，要用“以自由為體，以民主為用”的西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想體系，來(lái)改造中國(guó)國(guó)民的素質(zhì)。他以對(duì)民族的高度責(zé)任感，把講西學(xué)以啟民智作為自己的一項(xiàng)歷史使命，以主要精力從事西方學(xué)術(shù)論著的譯介工作。這時(shí)他把西方資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)和邏輯學(xué)諸領(lǐng)域的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，相當(dāng)系統(tǒng)地介紹到中國(guó)來(lái)了。由此可見(jiàn)，在近代中國(guó)，企求通過(guò)發(fā)展資本主義道路實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的理想，多少志士仁人為之奮斗不已，結(jié)果都像夢(mèng)幻一樣破滅了。在這一個(gè)歷史時(shí)期，先進(jìn)的中國(guó)人至誠(chéng)地學(xué)習(xí)西方，通過(guò)改良的或革命的方法加以實(shí)踐，但是，西方的政治理論和制度搬到了中國(guó)，都表現(xiàn)出水土不服，淮桔為枳。中國(guó)民族資本主義經(jīng)過(guò)近百年的艱難發(fā)展，始終未能成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。正因?yàn)檫@樣，中國(guó)的出路究竟在哪里？就成為關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和前途的根本問(wèn)題。只有馬克思主義傳入中國(guó)之后，才能夠依據(jù)新的時(shí)代條件和社會(huì)條件，正確解決了中國(guó)只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的民主主義革命，這個(gè)革命可以避免歷史已經(jīng)證明走不通的資本主義道路，而同社會(huì)主義前途聯(lián)結(jié)起來(lái)。正是這一反映近代中國(guó)歷史發(fā)展新規(guī)律的正確方向，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，為國(guó)家富強(qiáng)即現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的前景。中國(guó)走上社會(huì)主義道路，探索自己的建設(shè)道路，并通過(guò)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，都是在馬克思主義指引下取得的。正是這樣歷史發(fā)展的正確方向，證明了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，是歷史和人民的選擇，因而堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位就是具有頭等重要的事情。

習(xí)近平總書記一再指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，就是社會(huì)主義，就是科學(xué)社會(huì)主義。他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的重要講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。他說(shuō)：“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。”我們要深刻理解，馬克思主義基本原理是科學(xué)反映人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的前提，這是我們必須牢牢掌握和堅(jiān)持的。一些人鼓吹的馬克思主義過(guò)時(shí)論，馬克思主義基本原理已不能解決中國(guó)的問(wèn)題，等等。這些言論，不是無(wú)知，就是別有用心，我們必須加以堅(jiān)決地抵制和反對(duì)。

二

黨的歷史表明，堅(jiān)持馬克思主義才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，只有保證黨的路線方針的正確，才能真正實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。毛澤東根據(jù)黨所擔(dān)負(fù)的偉大的歷史使命，根據(jù)我們黨的和他自身的豐富經(jīng)驗(yàn)，提出“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)”、“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有一切”的深刻而重要的思想。他在黨的七大結(jié)論講話中說(shuō)：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)和預(yù)見(jiàn)有什么關(guān)系？預(yù)見(jiàn)就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說(shuō)不叫領(lǐng)導(dǎo)。斯大林說(shuō)：沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就不叫領(lǐng)導(dǎo)，為著領(lǐng)導(dǎo)必須預(yù)見(jiàn)”。毛澤東形象而深刻地說(shuō)：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見(jiàn)，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見(jiàn)地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒(méi)有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！雹圻€進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“所謂預(yù)見(jiàn)，不是指某種東西已經(jīng)大量地普遍地在世界上出現(xiàn)了，在眼前出現(xiàn)了，這時(shí)才預(yù)見(jiàn)；而常常是要求看得更遠(yuǎn)，就是說(shuō)在地平線上剛冒出來(lái)一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見(jiàn)，就能看到它的將來(lái)的普遍意義。”④他不止一次地引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)辭賦家宋玉在《風(fēng)賦》中的一句話：“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。”說(shuō)明風(fēng)有起于青萍之末、侵淫溪谷和盛怒于土囊之口的小、中、大之分。他說(shuō)：當(dāng)風(fēng)還處在“‘起于青萍之末’的時(shí)候最不容易識(shí)別，我們這些人在一個(gè)時(shí)候也很難免”。借以教育干部要“有識(shí)別風(fēng)向的能力”，也就是要有預(yù)見(jiàn)性。毛澤東所說(shuō)的預(yù)見(jiàn)，就是要在這種“起于青蘋之末”的小風(fēng)中，看到風(fēng)暴來(lái)臨的可能。所以在毛澤東看來(lái)，盲目性是沒(méi)有預(yù)見(jiàn)的，并且是妨礙預(yù)見(jiàn)的。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義是不可能有預(yù)見(jiàn)的；而沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有勝利。毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“戰(zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)其處在一個(gè)戰(zhàn)略階段時(shí)，應(yīng)該計(jì)算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計(jì)算到下一個(gè)階段。盡管往后變化難測(cè)，愈遠(yuǎn)看愈渺茫，然而大體的計(jì)算是可能的，估計(jì)前途的遠(yuǎn)景是必要的。那種走一步看一步的指導(dǎo)方式，對(duì)于政治是不利的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也是不利的。”⑤毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程中，所以能夠卓越地發(fā)揮革命領(lǐng)導(dǎo)者的作用，一個(gè)重要的原因，在于他能夠始終堅(jiān)持“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的有益古訓(xùn)，無(wú)論是關(guān)系到戰(zhàn)略全局，還是具體的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，他總是依據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入實(shí)際，調(diào)查研究，周密分析客觀事物的發(fā)展進(jìn)程及其可能遇到的情況，因而總是能夠比別人多看幾步棋，或早看幾年，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的前途，以至能有駕馭對(duì)手的能力。這種預(yù)見(jiàn)的驚人的準(zhǔn)確性，是被歷史所證明了的。

這里以中國(guó)革命道路與革命高潮的事例說(shuō)明之。1927年大革命失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的井岡山革命根據(jù)地的建立，是標(biāo)志著把工作中心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村的偉大開(kāi)端，但要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)這種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變也不能不經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程。從世界革命和中國(guó)革命的歷史來(lái)看，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)的法國(guó)大革命，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的俄國(guó)十月革命，或是中國(guó)大革命時(shí)期的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，所提供的都是以城市為中心的歷史經(jīng)驗(yàn)。所以，黨內(nèi)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間都有人持“城市中心論”的觀點(diǎn)，是有其歷史的和認(rèn)識(shí)的原因，是并不奇怪的一種現(xiàn)象。問(wèn)題在于，在反革命勢(shì)力已經(jīng)占領(lǐng)中心城市，革命力量無(wú)法在城市獲得立足和發(fā)展的歷史條件下，要開(kāi)創(chuàng)一條不同以往的嶄新的革命道路，這是一項(xiàng)沒(méi)有前例的艱難的創(chuàng)新事業(yè)，是需要極大的理論和實(shí)踐的勇氣，需要經(jīng)驗(yàn)的積累。對(duì)于作為這項(xiàng)事業(yè)最主要的開(kāi)創(chuàng)者毛澤東來(lái)說(shuō)，也同樣經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。1928年10月，毛澤東在為湘贛邊界第二次黨代會(huì)起草的決議案中，科學(xué)地論證了中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在的原因，并第一次提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，這就是他隨后闡發(fā)的把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)這三者密切結(jié)合的思想。這些重要思想，增強(qiáng)了人們堅(jiān)持農(nóng)村革命根據(jù)地斗爭(zhēng)的信心和決心。但應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這時(shí)毛澤東也還沒(méi)有明確形成把工作中心放在鄉(xiāng)村的思想，正如周恩來(lái)所說(shuō)：“他也還是認(rèn)為要以城市工作為中心的。開(kāi)始他還主張?jiān)陂}浙贛邊創(chuàng)造蘇區(qū)來(lái)影響城市工作，配合城市工作”。⑥但毛澤東善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不但能依據(jù)實(shí)際情況及時(shí)放棄攻打城市的計(jì)劃，把起義部隊(duì)帶向農(nóng)村，而且隨著農(nóng)村斗爭(zhēng)的進(jìn)一步發(fā)展，革命潮流逐漸回升，在1930年1月致林彪的信，即《星星之火，可以燎原》一文中，就對(duì)堅(jiān)持農(nóng)村根據(jù)地斗爭(zhēng)的意義作了充分的估計(jì)，他指出：“必須這樣，才能樹(shù)立全國(guó)革命群眾的信仰，如蘇聯(lián)之于全世界然。必須這樣，才能給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以甚大的困難，動(dòng)搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的分解。也必須這樣，才能真正地創(chuàng)造紅軍，成為將來(lái)大革命的主要工具?？偠灾?，必須這樣，才能促進(jìn)革命的高潮”。⑦這個(gè)科學(xué)的表述，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村根據(jù)地的斗爭(zhēng)“成為將來(lái)大革命的主要工具”，表明有了明確的以鄉(xiāng)村為中心的思想，基本上形成了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論和道路。但這時(shí)他還需要回答一個(gè)繼續(xù)堅(jiān)持農(nóng)村斗爭(zhēng)的重要問(wèn)題，這就是能不能通過(guò)以農(nóng)村斗爭(zhēng)為中心促進(jìn)中國(guó)革命高潮很快到來(lái)？如果不能很快促進(jìn)革命高潮到來(lái)，而是遙遙無(wú)期的，則不能回答“紅旗究竟能夠打得多久”的疑問(wèn)，這是因?yàn)槿绻L(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有革命高潮的出現(xiàn)，要在白色政權(quán)包圍下長(zhǎng)期堅(jiān)持紅色政權(quán)的斗爭(zhēng)也是困難的。毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾和國(guó)民黨內(nèi)部派系矛盾的深度分析，預(yù)見(jiàn)到“星星之火，可以燎原”，他斷定中國(guó)革命高潮會(huì)很快到來(lái)。毛澤東是用詩(shī)一般的語(yǔ)言對(duì)“很快”二字作了這樣的描述：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方己見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！雹嗝珴蓶|的這個(gè)預(yù)見(jiàn)，為一年多后出現(xiàn)的全國(guó)性的抗日反蔣熱潮的到來(lái)所證明（這次高潮被王明“左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤所葬送），也為1935年“一二九運(yùn)動(dòng)”掀起的抗日高潮所證明。像這樣準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)，毛澤東無(wú)論在對(duì)形勢(shì)的判斷，戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)，一定歷史事件的發(fā)展和走向，以及對(duì)國(guó)際問(wèn)題的看法，都不乏有生動(dòng)事例。

有的人雖然也提出一些預(yù)見(jiàn)性的看法，但并沒(méi)有獲得歷史的證明，或者歷史的發(fā)展卻是相反的，這種情況并不少見(jiàn)。而毛澤東預(yù)見(jiàn)的準(zhǔn)確性，則是驚人的。這里再舉關(guān)于國(guó)際方面的一個(gè)事例：1964年10月16日我國(guó)第一顆原子彈試驗(yàn)成功，恰在同一天蘇聯(lián)宣布赫魯曉夫下臺(tái)，所以有人說(shuō)是我們的原子彈把他轟下去的，其實(shí)這只是歷史的巧合，因?yàn)楹蒸敃苑虮唤饴毷?0月14日，兩天后蘇聯(lián)方面才宣布的。但在這半年前，即1964年3月間，毛澤東就作過(guò)這樣的判斷：赫魯曉夫現(xiàn)在內(nèi)外交困，有可能被人推翻。但推翻之后，一個(gè)可能是出來(lái)一個(gè)比他好一點(diǎn)的，還有一個(gè)可能是出來(lái)一個(gè)比他更壞的。從現(xiàn)在的情況看，出來(lái)比他壞的這種可能性更大。⑨在毛澤東看來(lái)，赫魯曉夫是右派，但還不是最右派，所以決定還要拉他一把。當(dāng)時(shí)毛澤東決定為赫魯曉夫70誕辰發(fā)賀電，而且要修改到能夠在蘇聯(lián)報(bào)紙上發(fā)表。這樣做，一來(lái)表明我們團(tuán)結(jié)的愿望，二來(lái)也是拉赫魯曉夫一把。在毛澤東上述判斷中，說(shuō)赫魯曉夫有可能被人推翻，半年后出現(xiàn)了；出來(lái)的有可能比赫魯曉夫更壞，后來(lái)的勃涅日列夫、戈?duì)柊蛦谭虻乃鏊鶠橐沧髁顺浞肿C明。這就是富有預(yù)見(jiàn)性并被歷史發(fā)展所證明的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)魅力。

毛澤東在他的領(lǐng)導(dǎo)工作中，所以能夠富有預(yù)見(jiàn)性和非凡的洞察力，決不只是個(gè)人的天賦問(wèn)題，其中一個(gè)重要原因，就在于他做到了系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地掌握了馬克思主義，并善于運(yùn)用這一科學(xué)的世界觀和方法論分析客觀事物。這是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)用理論的過(guò)程，也是一個(gè)艱苦的調(diào)查研究的過(guò)程，用一句話來(lái)表達(dá)，就是毛澤東所倡導(dǎo)的把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。在這里，我們要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義作為望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的科學(xué)性及其無(wú)比威力。毛澤東說(shuō)：“在馬克思主義產(chǎn)生以前對(duì)于社會(huì)的發(fā)展歷來(lái)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，或者沒(méi)有很清楚的預(yù)見(jiàn)”?！爸挥挟a(chǎn)生了馬克思主義，才對(duì)社會(huì)發(fā)展有了預(yù)見(jiàn)，使人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的階段。共產(chǎn)黨是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，它對(duì)于將來(lái)和前途看得清楚，對(duì)于社會(huì)各個(gè)階級(jí)向什么方向發(fā)展也看得清楚?！彼?，“我們共產(chǎn)黨是中國(guó)歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺(jué)悟，最有預(yù)見(jiàn)，能夠看清前途?！雹膺@是作為馬克思主義政黨的一個(gè)顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。我們?cè)谛碌臍v史條件下，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)黨擁有的這個(gè)科學(xué)世界觀的優(yōu)勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)只有以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，黨才能始終體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；黨才有可能在自己的歷史進(jìn)程中，判明局勢(shì)，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)測(cè)事變的進(jìn)程，不僅洞察事變?cè)谀壳霸鯓影l(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變?cè)趯?lái)怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展；并在這樣實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過(guò)總結(jié)和升華，也才能有馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。總之，只有這樣，才能避免盲目性，保證我們的事業(yè)獲得健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的目的。

三

黨的歷史表明，堅(jiān)持馬克思主義才能保證黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)是黨的生命，黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是黨的行動(dòng)和勝利的一個(gè)重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨不同于其他任何政黨，它是以馬克思主義為思想旗幟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是沒(méi)有任何私利追求的政黨；它以無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)接納和要求自己的黨員，具有堅(jiān)定的理想信念，明確的為民宗旨，勇于犧牲的革命精神和自覺(jué)的紀(jì)律要求。我們黨在民主革命時(shí)期經(jīng)歷兩次重大挫折而能夠重新站立起來(lái)，獲得新的發(fā)展，典型地表現(xiàn)了黨的上述特點(diǎn)。在第一次大革命時(shí)期，我們黨由建黨時(shí)50多個(gè)黨員發(fā)展到近6萬(wàn)黨員，領(lǐng)導(dǎo)了工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，同國(guó)民黨一道進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，迅速地把革命勢(shì)力推進(jìn)到長(zhǎng)江流域；但這時(shí)我們黨畢竟是處在幼年時(shí)期，還缺乏對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，在蔣介石、汪精衛(wèi)先后背叛革命后，我們黨被打到了地上。這時(shí)，2.6萬(wàn)多黨員遭到國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺，許多人離黨而去，但余下的一萬(wàn)多黨員又迅速集合起來(lái)，高舉武裝反抗國(guó)民黨和土地革命的旗幟，踏上了新的征途，在很短時(shí)間紅旗重新在大江上下十多個(gè)地區(qū)飄揚(yáng)。這是我們黨經(jīng)歷的第一次浴火重生。后來(lái)，由于王明“左”傾教條主義的危害，導(dǎo)致了第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。這時(shí)的紅軍經(jīng)過(guò)一年拼消耗的反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)元?dú)獯髠?，特別是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中血戰(zhàn)湘江損失慘重，“左”傾中央進(jìn)退失據(jù)，黨和紅軍處在萬(wàn)分危急之中。正是在這種形勢(shì)之下通過(guò)遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨和紅軍的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，指明了紅軍前進(jìn)的正確方向，以靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)擺脫了數(shù)十萬(wàn)敵人的圍追堵截，在無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻中戰(zhàn)勝人類生命極限的挑戰(zhàn)，勝利完成了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上無(wú)與倫比的偉大的長(zhǎng)征。這是我們黨又一次鳳凰涅，使黨從幼年走向了成熟。從這兩次嚴(yán)峻的考驗(yàn)中，充分表現(xiàn)了我們黨內(nèi)在的凝聚力、戰(zhàn)斗力。

但是，我們黨所經(jīng)歷的挫折也告訴我們，黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是建立在堅(jiān)定的原則的基礎(chǔ)上，特別是建立在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)上，這樣才能保證真正的團(tuán)結(jié)和革命事業(yè)的勝利。毛澤東說(shuō)：“統(tǒng)一必以團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)必以進(jìn)步為基礎(chǔ)；唯進(jìn)步乃能團(tuán)結(jié)，唯團(tuán)結(jié)乃能進(jìn)步，實(shí)為不易之定論?！边@對(duì)黨外和黨內(nèi)來(lái)說(shuō)，都是同樣的道理。所以，我們強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)精神，就是要在一個(gè)原則下團(tuán)結(jié)起來(lái)，在正確路線的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，是頭腦清醒的團(tuán)結(jié)，不是盲目的團(tuán)結(jié)。”黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)表明，除了極少數(shù)野心家、異己分子的破壞活動(dòng)外，黨的團(tuán)結(jié)也往往是圍繞著如何對(duì)待馬克思主義這個(gè)根本問(wèn)題展開(kāi)的。毛澤東說(shuō)：學(xué)了馬克思主義，才有方法，才有共同語(yǔ)言。這里所說(shuō)的方法，不僅是工作方法，更重要的是觀察問(wèn)題的思想方法，而馬克思主義最富有生命力的是作為方法論的意義。在這里，他講了一個(gè)很深刻的道理，馬克思主義是認(rèn)識(shí)和改造世界的理論和方法，只有掌握這一科學(xué)的方法，才能獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)；有了這樣正確的認(rèn)識(shí)，在黨內(nèi)才會(huì)有共同語(yǔ)言，才會(huì)有富有生命力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)結(jié)，如果沒(méi)有共同語(yǔ)言就不會(huì)有真正的團(tuán)結(jié)。在黨的歷史上危害這種黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的，主要是把馬克思主義教條化，只講普遍性，不講特殊性；言必稱希臘，而不問(wèn)中國(guó)的實(shí)際。這種教條化的馬克思主義形成的必然是脫離中國(guó)實(shí)際的錯(cuò)誤路線，必然引起黨內(nèi)的意見(jiàn)分歧，爭(zhēng)論不已；而他們要推行這樣的錯(cuò)誤路線，就必然在組織上采取“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”，甚至通過(guò)肅反擴(kuò)大化陷害堅(jiān)持正確意見(jiàn)的同志，造成了令人痛心的嚴(yán)重后果。只有到了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)文件、反省比較，才在思想上清算了“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，使全黨獲得了對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

如果說(shuō)在黨的歷史上出現(xiàn)過(guò)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤嚴(yán)重影響了黨的團(tuán)結(jié)，那么，在今天新的歷史條件下，影響和危害黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的則主要是要不要堅(jiān)持馬克思主義基本原理指導(dǎo)的問(wèn)題。在改革開(kāi)放新時(shí)期，由于國(guó)內(nèi)外種種復(fù)雜的原因，一些錯(cuò)誤思想侵蝕了我們黨內(nèi)一些人的理想信念，使黨內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“缺鈣”現(xiàn)象。這種理想信念失落，首先表現(xiàn)在政治上就是動(dòng)搖了對(duì)馬克思主義的信仰，散布馬克思主義過(guò)時(shí)論，揚(yáng)言馬克思主義基本原理已不能解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，他們中的一些人成為攻擊社會(huì)主義制度、否定黨的歷史、要求西化和私有化的各種錯(cuò)誤思潮的迎合者甚至舉旗人。同時(shí)，失去了對(duì)馬克思主義的信仰，也失去了對(duì)崇高的追求，必然嚴(yán)重影響和破壞黨的風(fēng)氣和黨的形象，正如習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則〉和〈中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例〉的說(shuō)明》中指出的：“在一些黨員、干部包括高級(jí)干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無(wú)為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。特別是高級(jí)干部中極少數(shù)人政治野心膨脹、權(quán)欲熏心，搞陽(yáng)奉陰違、結(jié)黨營(yíng)私、團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、謀取權(quán)位等陰謀活動(dòng)?！鄙鲜鰞煞N情況，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。對(duì)此我們要有足夠的清醒認(rèn)識(shí)，一定要堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書記提出的“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的重要思想。

習(xí)近平總書記2013年6月在全國(guó)組織工作會(huì)議的講話中提出一個(gè)極其嚴(yán)肅的問(wèn)題，他說(shuō)：“事實(shí)一再表明，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。我一直在想，如果哪天在我們眼前發(fā)生‘顏色革命’那樣的復(fù)雜局面，我們的干部是不是都能毅然決然站出來(lái)捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會(huì)主義制度？”他還指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)有任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！”這是值得每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真思考并作出明確回答的；防止這種情況的出現(xiàn)，也應(yīng)該是我們工作的一個(gè)立足點(diǎn)，只有防范于未燃，才能真正掌握主動(dòng)權(quán)。

注釋：

①《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁(yè)。

②《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1474-1475頁(yè)。

③《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第394-395頁(yè)。

④《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第395頁(yè)。

⑤《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第221-222頁(yè)。

⑥《周恩來(lái)選集》上卷，人民出版社1980年版，第179頁(yè)。

⑦《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第98-99頁(yè)。

⑧《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第106頁(yè)。

⑨參見(jiàn)吳冷西：《十年論戰(zhàn)》（下），中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第738頁(yè)。

⑩《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第394、397頁(yè)。