守護三江源地區(qū)精神家園

牛銳

這些依山臨水而建的村落，不僅是人們“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實載體，還承載著歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)創(chuàng)造，是三江源地區(qū)精神家園的現(xiàn)實載體。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的大計。早在2016年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加青海代表團審議時便提出，要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。同年8月，習(xí)近平總書記在青?？疾鞎r，對青海生態(tài)保護定目標(biāo)、下任務(wù)，要求青海必須擔(dān)負(fù)起保護三江源、保護“中華水塔”的重大責(zé)任。

2017年8月12-14日，由玉樹藏族自治州委、州政府主辦的中國民族傳統(tǒng)村落三江源（拉司通）峰會在稱多縣舉行。來自國家民委、住建部、中國民族建筑研究會和青海省文物局、住建廳等單位的領(lǐng)導(dǎo)以及全國多所院校的專家，深入民族傳統(tǒng)村落考察，并圍繞三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護與民族文化保護、生態(tài)環(huán)境保護、社會民生發(fā)展等主題展開了研討。

摸清家底、出謀劃策

在三江源地區(qū)的高山上、河谷間，星星點點分布著許多傳統(tǒng)村落。這些依山臨水而建的村落，不僅是人們“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實載體，還承載著歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)創(chuàng)造，是三江源地區(qū)精神家園的現(xiàn)實載體。

多年前，三江源地區(qū)傳統(tǒng)村落就進(jìn)入了政府、學(xué)者、社會有識之士的視野。近年來，隨著各方資源實現(xiàn)有效對接，三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護的星星之火發(fā)展呈現(xiàn)出燎原之勢，一場浩大而持久的保護行動正在開展。

在拉布鄉(xiāng)拉司通村，中國民族傳統(tǒng)村落三江源峰會通過了《拉司通宣言》（以下簡稱《宣言》）?！缎浴贩Q，藏族建筑文化是中華民族建筑體系中山地建筑的典范，凝聚著人類極地建筑經(jīng)驗和生態(tài)建筑智慧。三江源地區(qū)與自然和諧共生的民族傳統(tǒng)村落捍衛(wèi)著自然，孕育著文化，銘記著鄉(xiāng)愁，承載著明天?！缎浴烦h，發(fā)揚玉樹重建家園的精神，銘記生態(tài)報國的責(zé)任，勇?lián)駱浒l(fā)展的使命。保護三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落，為藏區(qū)傳統(tǒng)村落保護樹一個典范，為藏區(qū)人文生態(tài)和諧揚一面旗幟，為世代生活在如詩田園中的藏族人民耕一片民生福田。

據(jù)了解，此次會議是在中國西部召開的最大規(guī)模的傳統(tǒng)村落保護會議。它從一個側(cè)面呈現(xiàn)出社會各界對三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護高度重視、群策群力的生動局面。

據(jù)中國民族建筑研究會藏式建筑專業(yè)委員會秘書長、中國文物保護基金會藏族建筑文化保護專項基金管委會主任委員馬扎·索南周扎介紹，三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落主要是指沿三江源即瀾滄江、黃河、長江上游河谷地帶分布的傳統(tǒng)村落，分布在玉樹州境內(nèi)。其中，分布在瀾滄江上游的傳統(tǒng)村落以夯土墻建筑為主，分布在黃河、長江上游的傳統(tǒng)村落以石砌建筑為主。這些建筑年代久遠(yuǎn)，蘊藏著豐富的歷史、經(jīng)濟、文化信息。從文成公主進(jìn)藏行經(jīng)的唐蕃古道，到元朝西藏正式成為中央政府直接管轄的一個行政區(qū)域，許多歷史事件的遺跡都活態(tài)地留在三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落中。據(jù)不完全統(tǒng)計，玉樹州境內(nèi)有100多個具有保護價值的傳統(tǒng)村落。

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速推進(jìn)，中國傳統(tǒng)村落大量消失，三江源地區(qū)也不例外。一方面，許多牧民告別高原牧場，走進(jìn)城市務(wù)工生活，原本人丁興旺的村莊變得荒蕪，失修的房屋破落坍塌，傳統(tǒng)文化繼承乏人。另一方面，受現(xiàn)代建筑風(fēng)格影響，一些地方將老宅推倒，建起與當(dāng)?shù)丨h(huán)境不協(xié)調(diào)的新建筑，不僅破壞了傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌，也導(dǎo)致根植于傳統(tǒng)民居的文化事象失去了依托。

三江源地區(qū)傳統(tǒng)村落保護牽動著學(xué)界的心。從2012年開始，青海明輪藏建文化研究會對三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落情況進(jìn)行調(diào)研，至今已經(jīng)考察調(diào)研了105個村落，基本掌握了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居、歷史文化遺址遺跡、建筑工藝技術(shù)遺存等情況，為三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落的保護利用及研究打下了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)新農(nóng)村發(fā)展研究院教授杜發(fā)春近10年間多次帶領(lǐng)研究團隊深入三江源地區(qū)做田野調(diào)查，為當(dāng)?shù)啬撩衩撠毤懊褡鍌鹘y(tǒng)村落保護出謀劃策。西北建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院教授王軍帶領(lǐng)研究團隊常年研究民族傳統(tǒng)村落保護問題，提出了三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落整體保護策略。玉樹州藏族古建筑業(yè)協(xié)會完成了對玉樹州境內(nèi)瀾滄江流域、通天河流域傳統(tǒng)村落的考察，摸清了建筑形式、工藝等基本情況。

為了把學(xué)術(shù)界分散的研究力量匯聚在一起，中國民族建筑研究會藏式建筑專業(yè)委員會積極組織召開學(xué)術(shù)研討會、田野調(diào)查等，集思廣益，凝聚共識，使學(xué)界發(fā)揮更大的作用。

“稱多縣地處三江源核心區(qū)，當(dāng)前正加快推進(jìn)旅游主業(yè)化、縣域景區(qū)化進(jìn)程，傳統(tǒng)村落作為生態(tài)旅游的特色資源，既面臨著借旅游而彰顯文化魅力的機遇，也面臨著因旅游而失去原始特色的風(fēng)險。我們雖然明確了‘保護為主、搶救第一，合理利用、加強管理的工作思路，但仍面臨許多現(xiàn)實難題，迫切需要學(xué)界把脈支招。專家學(xué)者們提出的意見建議，為我們開展下一步的工作提供了重要參考?！狈Q多縣委書記尼瑪才仁說。

打造體驗區(qū)、示范區(qū)

保護三江源生態(tài)環(huán)境，需要守護三江源地區(qū)精神家園。千百年來，三江源良好生態(tài)環(huán)境的保持，與世代居住在這里的藏族同胞密不可分，與藏族同胞善待自然、保護自然，與自然和諧相處的傳統(tǒng)生態(tài)觀及文化創(chuàng)造息息相關(guān)。

本次峰會期間，確定了中國民族建筑研究會三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護與利用科研實踐示范區(qū)，標(biāo)志著三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落整體性保護邁出了重要一步。

據(jù)了解，稱多縣于2016年成立了由專家學(xué)者和相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)共20多人組成的工作組，對稱多縣近50個傳統(tǒng)村落進(jìn)行摸底調(diào)研，最終篩選出23個具有保護利用價值的傳統(tǒng)村落納入首批三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護與利用科研實踐示范區(qū)。

目前，稱多縣已經(jīng)與中國民族建筑研究會藏式建筑專業(yè)委員會簽訂科研合同，共同開展《稱多縣通天河流域傳統(tǒng)村落保護申報基礎(chǔ)資料信息庫》和《稱多縣通天河流域傳統(tǒng)村落調(diào)查研究報告》兩個課題的研究，以期為三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護提供堅實的申報基礎(chǔ)數(shù)據(jù)及理論依據(jù)。endprint

“三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落的保護與活化具有重要意義，人居環(huán)境的保護發(fā)展同自然環(huán)境和諧共生，是該地區(qū)發(fā)展的重要目標(biāo)。建立示范區(qū)，有助于做好相關(guān)理論研究與實踐利用工作，將生態(tài)、文化、民生相結(jié)合作為重要模式加以實踐。”中國民族建筑研究會副秘書長楊東生說。

打造樣板，先行先試。今年初，由玉樹州住建局、州文聯(lián)、玉樹州藏族古建筑業(yè)協(xié)會共同打造的玉樹通天河古村落生活體驗區(qū)在玉樹市仲達(dá)鄉(xiāng)仲達(dá)倉古村揭牌。通天河是長江源頭干流河段，目前，已經(jīng)有22個通天河流域傳統(tǒng)村落被建設(shè)成生活體驗區(qū)。

“美麗古樸的傳統(tǒng)村落擁有大量傳統(tǒng)民居，這里曾經(jīng)是我們溫暖的家、心靈的港灣。我們建設(shè)玉樹通天河古村落生活體驗區(qū)，主要是為了把通天河流域的傳統(tǒng)村落保護起來，把傳統(tǒng)村落承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳下去，讓當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰驼J(rèn)識到保護傳統(tǒng)村落的價值和意義，進(jìn)而主動參與保護行動?！庇駱渲菸穆?lián)主席彭措達(dá)娃說。

保護是為了更好地發(fā)展

藏族老人德慶巴姆的家在尕多鄉(xiāng)布由村。村里過去有30多戶人家，如今只有德慶巴姆一家人留在這里。布由村坐落在深山河谷地帶，前依長江，后枕巴拉神山，雖然美如仙境，但是交通不便、經(jīng)濟發(fā)展落后。為了享受更便捷的現(xiàn)代生活，村民們紛紛搬遷，只留下一幢幢石砌的老宅與山水相伴?？墒堑聭c巴姆舍不得走，作為布由加國的后人，她要肩負(fù)起守護布由加國古樓的莊嚴(yán)使命?！拔业膵寢尭嬖V我，這房子是祖先留下的，要守好它?！笔殖洲D(zhuǎn)經(jīng)筒，德慶巴姆站在陽光下久久凝望古樓。

布由加國古樓是典型的元代石木框架結(jié)構(gòu)藏式古建筑，總面積600多平方米，共有4層48間房屋，功能區(qū)分清楚、結(jié)構(gòu)完整。高大的石樓，由青石壘砌而成，氣勢恢宏，做工考究，牢固結(jié)實。2013年，布由加國古樓被列為青海省級重點文物保護單位。稱多縣在2016年協(xié)調(diào)100萬元資金，遵循“不改變文物原狀、實施最小干預(yù)”的原則，對古樓進(jìn)行保護修繕，今年又爭取了300萬元資金對古樓進(jìn)行更為科學(xué)的保護。布由加國古樓還同時入選首批三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護與利用科研實踐示范區(qū)、玉樹通天河古村落生活體驗區(qū)，古樓的命運及德慶巴姆一家人的生活狀況有望由此徹底改變。

“三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護離不開黨委、政府的重視指導(dǎo)，離不開本土村民的文化自覺與情懷，離不開社會各界的鼎力支持。我們要在保護傳統(tǒng)村落的同時，解決老百姓脫貧致富的問題，在保護中發(fā)展?！庇駱渲莞敝蓍L馬鐵峰說。

整體保護，規(guī)劃先行。青海省住建廳副巡視員王躍飛認(rèn)為，要堅持保護與開發(fā)相結(jié)合的原則，了解基層需求，聆聽百姓呼聲，堅持從實際出發(fā)，制定整體規(guī)劃，分類施策。對于人去樓空的傳統(tǒng)村落，作為文化遺產(chǎn)保持原狀；對于仍有人居住的村落，實現(xiàn)活態(tài)保護?！叭吹貐^(qū)民族傳統(tǒng)村落的保護一要靠政策，二要靠科學(xué)。保護的目的是為了利用和發(fā)展。”王躍飛說。

“隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，如何處理好經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)村落保護的關(guān)系尤為重要?！痹趪颐裎?jīng)濟司副巡視員王海青看來，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護發(fā)展與少數(shù)民族特色村寨保護發(fā)展有異曲同工之處?！岸叨际菫榱舜龠M(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護中華文化多樣性。在保護過程中，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，堅決筑牢屏障，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

作為在傳統(tǒng)村落中成長起來的玉樹人，玉樹州藏族古建筑業(yè)協(xié)會會長尼瑪有一個夢想：有朝一日，三江源地區(qū)民族傳統(tǒng)村落能列入世界文化遺產(chǎn)名錄，得到更好的保護?！斑@是人類共同的財富，需要更多的人共同關(guān)注?！蹦岈斦f。endprint