《我不是潘金蓮》的主題意蘊(yùn)

白明利 (河南科技學(xué)院文法學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

電影《我不是潘金蓮》改編自劉震云的同名小說(shuō)，與原作相比，電影不僅再現(xiàn)了小說(shuō)的機(jī)智幽默與豐富意蘊(yùn)，而且充分利用圖像語(yǔ)言的優(yōu)長(zhǎng)，以獨(dú)特的圓形加方形畫(huà)幅、轉(zhuǎn)場(chǎng)音樂(lè)的濃重民間趣味、人物頗具融合喜悲劇色彩的傳奇經(jīng)歷，為我們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)美不勝收，流連難忘的視聽(tīng)盛宴。

一、主題意蘊(yùn)的多重性

電影講述的是一個(gè)底層?jì)D女李雪蓮為糾正一句話(huà)疲憊而執(zhí)拗地告狀的故事。李雪蓮?fù)蝗幌胍?，給丈夫出了假離婚的餿主意。誰(shuí)知丈夫假戲真做，在和李雪蓮分居的日子，與另外一個(gè)女人結(jié)了婚。李雪蓮悲憤交加，走上了艱難的討說(shuō)法的告狀之路。但因?yàn)橛须x婚證的存在，在地方上不僅沒(méi)有人信她，而且還被拘留。李雪蓮被釋放，心中萬(wàn)分絕望，她去找秦玉河，只希望他能夠承認(rèn)當(dāng)初離婚是假，她便放棄告狀。但秦玉河死不認(rèn)賬，還當(dāng)著眾人的面說(shuō)李雪蓮是潘金蓮。李雪蓮羞憤難忍，走上了去京城審冤的長(zhǎng)途。她混進(jìn)人大代表的駐地，向某位首長(zhǎng)陳述冤情，首長(zhǎng)震怒，從市長(zhǎng)到縣長(zhǎng)，再到法院院長(zhǎng)，都被撤職;但李雪蓮依然沒(méi)有得到她心目中的公正說(shuō)法。又一屆人代會(huì)召開(kāi)在即，從法院院長(zhǎng)到縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)，個(gè)個(gè)如臨大敵，對(duì)李雪蓮圍追堵截。李雪蓮最終因?yàn)榍赜窈拥乃劳?，心灰意冷，放棄告狀，想以自殺結(jié)束這擰巴糾結(jié)的生活，結(jié)果，在打算上吊時(shí)，被果園承包商的一句話(huà)警醒：人不能在一棵樹(shù)上吊死。她重新回歸一個(gè)普通人的生活，過(guò)起平淡平靜的日子。

李雪蓮的生命遭際，首先是執(zhí)拗的性格使然。李雪蓮是一個(gè)較真而偏激的人，做任何事從來(lái)是不達(dá)目的誓不罷休，而且是不計(jì)得失、不管利害。她想要二胎，置國(guó)家政策于不顧，以假亂真，換來(lái)的是秦玉河背叛的痛苦；接著是不管離婚證鐵證如山般的存在，去法院告狀，結(jié)果敗訴；她用自己唯一的財(cái)產(chǎn)——身體作為交換，讓老胡施以援手，懲罰秦玉河，為的是出盡心中惡氣；最后是屢次上訴，大街喊冤，為的就是讓那些阻擋自己愿望達(dá)成的人都付出代價(jià)。她有精衛(wèi)填海的果決與毅力，只可惜事與愿違，她成為大眾的笑談與別人的噩夢(mèng)，所有的努力只是換來(lái)青春的逝去和精神的迷茫。但性格如此執(zhí)著的人卻最具喜劇特色，她的生命經(jīng)歷，會(huì)讓平淡的生活變得多姿多彩、波瀾橫生，讓平靜的生活表面隱藏的暗流呈現(xiàn)在眼前，從而引領(lǐng)人類(lèi)洞幽燭微，更快地走向精神的成熟。

李雪蓮的坎坷命運(yùn)，還與當(dāng)下中國(guó)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的沖突有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在農(nóng)耕文明中，人們的生活相對(duì)穩(wěn)定平靜，血緣與親情是人與人之間維系的紐帶。與之相對(duì)，人們信奉，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其固定的本質(zhì)與真相，面對(duì)世界，他們是虔敬的；處理人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信。而到了現(xiàn)代社會(huì)，人們遠(yuǎn)離土地，奔向標(biāo)志著現(xiàn)代文明的城市，所有堅(jiān)固的東西都煙消云散了。馬克斯·韋伯指出，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)的進(jìn)步、高效，工具理性獲得了充足的發(fā)展，手段成為目的，成了套牢所有人的鐵籠。而西美爾則認(rèn)為：當(dāng)金錢(qián)成了現(xiàn)代人持續(xù)不斷的追求，貨幣成為所有價(jià)值的表現(xiàn)形式，一切事物的差異都將被夷平。正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)代社會(huì)，人們不再關(guān)心事物的本質(zhì)與事情的真相，只能靠外在的標(biāo)志著身份的各種證件與各種消費(fèi)符號(hào)來(lái)作為交往的確證，人與人之間情感聯(lián)系的紐帶被斬?cái)啵硇猿蔀樘幚砣f(wàn)事萬(wàn)物的尺度。李雪蓮作為一個(gè)成長(zhǎng)在農(nóng)耕文明的主體，行事處世始終是前現(xiàn)代的思維模式：她先是無(wú)視現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則，依然夢(mèng)想著兒孫滿(mǎn)堂的傳統(tǒng)家庭圖景。由此，為自己的悲劇埋下禍端。而面對(duì)苦澀的果實(shí)，她上下求索，堅(jiān)信真相終會(huì)大白于天下，損毀了神圣情感的秦玉河終會(huì)得到應(yīng)有的懲罰。法官審判自己敗訴，她仍然認(rèn)為：清官一定會(huì)為民做主，她終會(huì)被周?chē)死斫?。但是她遭遇的各色人等，從秦玉河、法官、法院院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)到市長(zhǎng)，沒(méi)人對(duì)真相感興趣，這激怒了李雪蓮，從而使所有當(dāng)事人都陷入無(wú)比尷尬的境地。李雪蓮作為一個(gè)從古典的農(nóng)耕文明中成長(zhǎng)起來(lái)的個(gè)體，突然被一樁突發(fā)的事件拋擲到現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值觀(guān)念與處世法則都發(fā)生了變化和翻轉(zhuǎn)，而她卻未能找到與其當(dāng)下生存環(huán)境相融無(wú)間的形式法則。李雪蓮在行動(dòng)上漂泊不定、左奔右突；在精神上無(wú)所皈依、困惑迷茫，這當(dāng)然是在所難免的。

李雪蓮的精神困境，從哲學(xué)視野來(lái)看，實(shí)質(zhì)上與不同主體之間的生存境遇有關(guān)。莊子認(rèn)為，主體之間很難彼此理解，原因在于人皆有“成心”。而所謂“成心”，指的是由于受到外在條件和內(nèi)在觀(guān)念的雙重束縛，主體所具有的偏見(jiàn)或先入之見(jiàn)。李雪蓮與他人沖突的表象，凸顯的是人類(lèi)囿于各自的“成心”，疏離隔膜的本質(zhì)。李雪蓮在行事處世時(shí)，她心目中只有“執(zhí)念”，沒(méi)有法律，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的法則；秦玉河為了現(xiàn)實(shí)的欲望，審時(shí)度勢(shì)，不能還前妻一個(gè)公道，睜眼說(shuō)瞎話(huà)，還污蔑李雪蓮是潘金蓮，以便為他移情別戀找到另一重更有利的證據(jù)，撇開(kāi)所有的嫌疑。而人代會(huì)被撤職的各級(jí)政府官員們，只會(huì)一廂情愿地認(rèn)為，李雪蓮肯定是后悔當(dāng)初離婚的，想要從折騰中得到復(fù)婚的機(jī)會(huì)，所以從根本上認(rèn)為李雪蓮是無(wú)理取鬧。人代會(huì)之后新任的各級(jí)官員，更是對(duì)這個(gè)屢次上訴，并且闖過(guò)北京的婦女忌憚恐懼，只怕尺水興波，前車(chē)之鑒，讓他們心有余悸，怕影響了自己的前程。當(dāng)李雪蓮告訴他們今年不再告狀時(shí)，縣長(zhǎng)不信，讓李雪蓮寫(xiě)保證書(shū)，讓她陷入規(guī)則的束縛，李雪蓮當(dāng)然拒絕。市長(zhǎng)追問(wèn)今年不告狀的原因，李雪蓮回答她家的牛不讓告了，怕她告不贏。各級(jí)官員都認(rèn)為李雪蓮刁鉆難纏、不可理喻，只能全天候地監(jiān)視她，防患于未然。李雪蓮與各色人等之間的沖突與矛盾，主要是因?yàn)橹黧w囿于視野的限制，被自我的利害考量所拘束，從各自的處世方式出發(fā)，堵塞了理解的可能性，從而造成主體間彼此隔絕、無(wú)法溝通的困境。

二、主題思想的深刻性與超越性

個(gè)體之間無(wú)法有效溝通的困境，是否永遠(yuǎn)是一個(gè)解不開(kāi)的死結(jié)？電影《我不是潘金蓮》在對(duì)待人類(lèi)這種現(xiàn)實(shí)處境時(shí)，有沉重的嘆息，也有不懈的希望。它暗示了走出陰影和困頓的前路。秦玉河之死就暗示著一種解決矛盾的方式，秦玉河為達(dá)到自己的合法性，不僅不顧念與李雪蓮的承諾，更對(duì)她無(wú)半點(diǎn)情分，還對(duì)李雪蓮肆意污蔑，他的死亡，是對(duì)神圣天意的敬畏，是倫理意義上的死亡；但秦玉河的死亡還是哲學(xué)意義上的死亡，人與人之間要想達(dá)到有效的溝通，首先要“破執(zhí)”，埋葬自私狹隘的舊我，不斷地反省自己，融入別人的生活世界，才能融化人與人之間林立的堅(jiān)冰，迎來(lái)一種新的生命狀態(tài)。秦玉河的死亡，永遠(yuǎn)堵死了李雪蓮求證真相的路徑，也給她帶來(lái)生命意義的終結(jié)之感與尋找生存真相的荒誕感，她也要選擇死亡來(lái)一了百了。然而轉(zhuǎn)折性的事件也往往帶來(lái)置之死地而后生的喜劇性后果，李雪蓮清空生命意義的同時(shí)，才能頓悟般地獲得另一種生命方式與思維方式：人不能執(zhí)念太重。因?yàn)椋瑘?zhí)著于自我，跟世界對(duì)抗，不懂得妥協(xié)與退讓?zhuān)@也是一種狹隘與自私。心底無(wú)私天地寬，人作為萬(wàn)物之靈，改變不合情理的事物固然可貴，但站在超脫功利的天地境界，站在是非之外，以開(kāi)闊的胸懷去面對(duì)一切恩怨情仇，放棄心中的糾結(jié)與怨懟，又何嘗不是對(duì)自己最好的心靈安慰呢？正因?yàn)橛辛巳绱说男亟蠛蜌舛?，?dāng)初糾纏于是非矛盾中的李雪蓮與史為民，才能在歷經(jīng)生活的劫波之后，相逢一笑泯恩仇，不再激越動(dòng)容地談起往事，平靜而自然，心中再無(wú)執(zhí)念，有的只是待人接物的一份豁達(dá)大度與淡泊從容。

張藝謀的影片《秋菊打官司》同樣敘述的是一個(gè)底層?jì)D女告狀的故事：村長(zhǎng)踢傷了秋菊的男人卻不肯認(rèn)錯(cuò)，還污辱性地扔給秋菊一些錢(qián)，執(zhí)拗的秋菊?qǐng)?jiān)持要討個(gè)說(shuō)法，不顧已懷有六個(gè)月的身孕，踏上了漫漫的告狀路途。但一直沒(méi)有結(jié)果。后來(lái)秋菊難產(chǎn)，村長(zhǎng)組織村民冒著風(fēng)雪送她去省城醫(yī)院，秋菊對(duì)村長(zhǎng)感激不盡，前嫌盡釋。但正當(dāng)秋菊家為孩子滿(mǎn)月慶賀時(shí)，市法院發(fā)來(lái)判決：村長(zhǎng)因傷害罪被拘留。秋菊望著呼嘯遠(yuǎn)去的警車(chē)，心里萬(wàn)分失落。《秋菊打官司》表現(xiàn)的也是一個(gè)鄉(xiāng)村主體在面對(duì)現(xiàn)代國(guó)家法律秩序時(shí)心中的困惑與矛盾。秋菊想要的說(shuō)法只不過(guò)是充滿(mǎn)了人情味的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間的溫暖與關(guān)懷，而不是在法律秩序規(guī)約下冷冰冰的國(guó)家機(jī)器的威嚴(yán)宣判?！肚锞沾蚬偎尽放c《我不是潘金蓮》真實(shí)地反映了在中國(guó)邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同力量此消彼長(zhǎng)的博弈，不同意識(shí)形態(tài)的相互滲透、相互抗衡。不同的是，《秋菊打官司》以它的前瞻性與敏銳性及時(shí)捕捉到個(gè)體生命在巨變的洪流中的惶惑，更多的是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的展示與表達(dá)。而《我不是潘金蓮》則是從更加開(kāi)闊的視野來(lái)看待這一問(wèn)題，它不僅僅是現(xiàn)實(shí)層面的，更是精神層面的，還是哲學(xué)層面上的追問(wèn)與探索；并且在如此復(fù)雜的矛盾展現(xiàn)中，《我不是潘金蓮》沒(méi)有停留在“只問(wèn)病源，不開(kāi)藥方”的藝術(shù)邊界，而是以更為宏大的境界含蓄地指引人類(lèi)超越困境的路徑與方法，這尤為難能可貴。

三、形式追求對(duì)主題的開(kāi)拓與深化

與深刻的思想內(nèi)容相互輝映，電影《我不是潘金蓮》在形式追求上也有很多值得沉思嘆賞之處。電影最奇特的地方，在于圓形加方形畫(huà)幅的運(yùn)用。中國(guó)有句俗話(huà)：“無(wú)規(guī)矩不能成方圓?！眻A形畫(huà)幅給人以精巧勻稱(chēng)的和諧感，方形畫(huà)幅則呈現(xiàn)出正統(tǒng)、平衡的穩(wěn)定感。但作為人物的活動(dòng)空間，圓形與方形的封閉與促狹又給人一種束縛與限制之感。而畫(huà)幅之內(nèi)的各級(jí)官員，著裝色調(diào)嚴(yán)肅，風(fēng)格凝重，與畫(huà)幅的整體格調(diào)形成一種里應(yīng)外合的張力。這種視覺(jué)沖擊與畫(huà)面效果象征著現(xiàn)代社會(huì)莊嚴(yán)穩(wěn)定的形式法則所組成的規(guī)矩在指導(dǎo)、框定和修正人物的行事處世時(shí)，由此而形成的一方面儼然有序的社會(huì)關(guān)系，一方面又沉悶枯燥、個(gè)性壓抑的環(huán)境氛圍。另外，各級(jí)官員在性別上都是男性，李雪蓮是沖突中唯一的女性，衣著草根氣息十足，不修邊幅。男性較為理性，女性則往往是情感的動(dòng)物，這樣更能強(qiáng)化現(xiàn)代社會(huì)的理性法則與鄉(xiāng)村文明的情感秩序之間的對(duì)峙與隔膜。李雪蓮成為現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則秩序無(wú)法消化的一個(gè)“硬核”，挑戰(zhàn)著形勢(shì)的穩(wěn)定和諧，而規(guī)整的畫(huà)幅試圖圍困、同化李雪蓮這個(gè)異類(lèi)，讓她消泯那種凌亂與沖動(dòng)，恢復(fù)形式規(guī)則應(yīng)有的統(tǒng)一整飭之感。而這樣的畫(huà)幅選擇還使景別的呈現(xiàn)受到制約，一般只能顯現(xiàn)中景與遠(yuǎn)景，近景與特寫(xiě)則極少，人物極少顯現(xiàn)臉部細(xì)微的特征，而大都呈現(xiàn)的是輪廓。這種景別擇取與電影的荒誕風(fēng)格緊密結(jié)合，會(huì)形成一種“間離效果”，容易讓我們拋開(kāi)具體的人和事，我們也極少受人物的情緒波動(dòng)影響，而會(huì)更多地從客觀(guān)角度思索故事背后的沖突和矛盾，去抽繹人情世事所包含的哲理。影片最后，畫(huà)幅恢復(fù)常規(guī)的構(gòu)圖，色調(diào)溫暖，界限與壁壘被拆除，人物表情平和自然，一派熱氣騰騰的人間煙火氣。李雪蓮服裝與發(fā)飾都發(fā)生了變化，略顯時(shí)代氣息。而史為民脫下正裝，穿著隨意而自然，象征著人與人之間相互理解的努力與最后溝通的完成。

無(wú)論從電影的形象塑造、故事情節(jié)衡量，還是從形式表現(xiàn)和審美追求來(lái)考察，這部電影都堪稱(chēng)佳作。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，很少有電影能夠去除生活表面的繁華，來(lái)燭照生命的幽微，勘探個(gè)體精神的深層，如切如磋，如琢如磨，演繹這樣一個(gè)令人開(kāi)懷大笑又發(fā)人深省的故事。當(dāng)通俗電影只能以視覺(jué)奇觀(guān)、明星顏值、無(wú)厘頭、驚險(xiǎn)與刺激來(lái)創(chuàng)造票房的時(shí)候，我們眼睛是忙碌而快樂(lè)的，心靈卻日益懶惰與疲憊。而在這部影片中，我們卻能得到視野的開(kāi)闊與情感的凈化，收獲思維的樂(lè)趣與生活的感悟。我們期待更多這樣的經(jīng)典問(wèn)世，來(lái)創(chuàng)造中國(guó)電影的輝煌時(shí)代。