《達(dá)·芬奇密碼》的敘事策略和文化隱喻

劉 嫣(荊楚理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 荊門 448000)

2006年，由美國(guó)導(dǎo)演朗·霍華德改編執(zhí)導(dǎo)、湯姆·漢克斯與讓·雷諾等巨星主演的懸疑題材電影《達(dá)·芬奇密碼》一經(jīng)上映，就以其獨(dú)特的敘事模式和隱晦的文化意象符號(hào)引發(fā)了全世界影迷的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)論。影片主要講述了盧浮宮館長(zhǎng)被人謀殺后，兇手故意留下線索陷害哈佛大學(xué)教授蘭登，而為洗脫罪名，湯姆·漢克斯飾演的主人公蘭登一邊躲避讓·雷諾所飾演警長(zhǎng)的追捕，一邊開(kāi)始破解罪犯留下的詭異密碼。最終在達(dá)·芬奇作品中線索的幫助下，主人公一步步解開(kāi)了謎團(tuán)并與幕后黑手展開(kāi)了一段斗智斗勇的追逐，最終讓塵封千年的真相大白天下。導(dǎo)演朗·霍華德在該片中將其對(duì)電影敘事的理解能力展示得淋漓盡致，同時(shí)將宗教、藝術(shù)、科技、文化等元素融合在一段段懸疑驚悚的故事中，讓觀眾獲得了與眾不同的觀影感受。

一、電影《達(dá)·芬奇密碼》的后現(xiàn)代敘事策略

2006年上映的電影《達(dá)·芬奇密碼》在敘事內(nèi)容上融合了驚險(xiǎn)、懸疑、推理偵探及犯罪等類型片的主題元素，但又不拘泥于某一種形式，同時(shí)還采用了視角轉(zhuǎn)換、閃回、主線副線交錯(cuò)的蒙太奇式手法和開(kāi)放式結(jié)局，與西方后現(xiàn)代主義影視作品敘事模式形成了完美的契合，具有明顯的后現(xiàn)代特征。

首先，影片采用反傳統(tǒng)體裁的敘事模式。電影《達(dá)·芬奇密碼》在敘述模式方面，雖然遵循了原著“開(kāi)始→發(fā)展→高潮→結(jié)局”的傳統(tǒng)敘事框架，但是在這種傳統(tǒng)敘事框架內(nèi)卻融合了不同體裁電影的特征，如言情、偵探、懸疑、解密、恐怖等諸多要素。盡管如此，電影沒(méi)有以其中某一種體裁為核心，而是故意模糊了電影體裁界限，嘗試了一種多元體裁有機(jī)結(jié)合的亞題材形式。讓觀眾在體裁轉(zhuǎn)換中對(duì)蘭登等主要人物的命運(yùn)產(chǎn)生高度緊張感，不會(huì)與其他影片產(chǎn)生雷同，更重要的是這種獨(dú)特的多元體裁為導(dǎo)演朗·霍華德帶來(lái)了更大的敘事空間和更多的敘事元素，讓故事具有更多的噱頭和賣點(diǎn)。

其次，影片采用了視角轉(zhuǎn)換、閃回、主線副線交互的后現(xiàn)代的敘事手法。電影離不開(kāi)敘事，同時(shí)也離不開(kāi)特定的敘事手法，具體到電影《達(dá)·芬奇密碼》，其敘事手法具有鮮明的后現(xiàn)代主義色彩。其中敘事視角方面，電影宏觀敘事上主要采用了全聚焦的敘事視角模式，然而導(dǎo)演朗·霍華德沒(méi)有在影片中全盤使用這種視角，而是同時(shí)采用內(nèi)視角對(duì)全聚焦視角進(jìn)行補(bǔ)充。內(nèi)視角既可以讓影片多角度、多層次展現(xiàn)不同的矛盾沖突，而且還能更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界各種糾葛及蘭登、索菲等人的內(nèi)心世界。為了讓影片敘事視角轉(zhuǎn)換自然流暢，導(dǎo)演還大量采用鏡頭切換等技法，讓觀眾眼球隨著鏡頭轉(zhuǎn)換進(jìn)而實(shí)現(xiàn)視角切換，享受到非常奇妙、跳躍的觀影體驗(yàn)。除了進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換外，影片還大量采用了交迭敘事手法，也就是后現(xiàn)代作品中經(jīng)常采用的非線性敘事技巧。例如，影片中警察法希在追捕蘭登時(shí)、塞拉斯在尋找拱心石下落時(shí)，導(dǎo)演通過(guò)非線性的敘事技巧讓觀眾感覺(jué)時(shí)間拉長(zhǎng)，空間變換頻繁。電影故事情節(jié)雖發(fā)生于一天的時(shí)間內(nèi)，但采用平行式時(shí)間處理，讓同一時(shí)間內(nèi)不同人物的行為奇妙并且有序地展示出來(lái)，而且影片場(chǎng)景轉(zhuǎn)換也跨越國(guó)度限制，觀眾思想伴隨著影片敘事在不同空間自由地馳騁。同時(shí)影片采用敘事間隔與敘事反差、主副線情節(jié)更替來(lái)設(shè)置懸念，把相互毗鄰的情節(jié)故意設(shè)置為人物指向與情感色調(diào)截然相反的片段，讓故事情節(jié)呈現(xiàn)跌宕起伏的特點(diǎn)，很大程度上滿足了觀眾對(duì)懸念的心理渴望。除此之外，導(dǎo)演朗·霍華德還采用閃回式后現(xiàn)代手法，極力避免影片敘事的單一化。所謂閃回就是在影片順序發(fā)展敘事過(guò)程中，故意在某些片段加入過(guò)去發(fā)生的情節(jié)或場(chǎng)景，讓影片呈現(xiàn)片斷性特點(diǎn)。一般情況下，加入的段落和場(chǎng)景具有相對(duì)完整性，在影片中不會(huì)構(gòu)成獨(dú)立的情節(jié)或線索，因此作為主觀化意識(shí)流敘事技巧，其一般用作人物對(duì)某一時(shí)間的回憶。電影《達(dá)·芬奇密碼》中，導(dǎo)演通過(guò)閃回實(shí)現(xiàn)了兩大功能：一方面擴(kuò)大了電影的時(shí)間概念，讓影片情節(jié)異常豐滿。例如，蘭登回憶在哈佛講解法國(guó)藝術(shù)品象征符號(hào)時(shí)，導(dǎo)演就趁機(jī)加入了大量宗教歷史知識(shí)，為之后各種密碼和解碼埋下伏筆。另一方面，影片通過(guò)閃回?cái)⑹率址◤?qiáng)化了故事懸念。電影中當(dāng)索菲和祖父因?yàn)槟承┰蚨鴽Q裂時(shí)，導(dǎo)演并沒(méi)有予以詳細(xì)敘述，而直到影片末端才對(duì)這一誤會(huì)進(jìn)行了極為細(xì)致的講解，但是又刻意地忽略了部分情節(jié)，讓觀眾的好奇心得到最大限度的激發(fā)。

最后，影片采用了開(kāi)放式的敘事風(fēng)格。影片之所以能讓觀眾沉浸在懸疑和想象中，是因?yàn)閷?dǎo)演在影片中采用了不確定、開(kāi)放式的敘事風(fēng)格，尤其在故事結(jié)尾處體現(xiàn)得最為明顯。影片結(jié)尾處，導(dǎo)演隱喻性地消解了觀眾內(nèi)心期待的秘密，這個(gè)謀殺事件背后的歷史真相被輕描淡寫地一帶而過(guò)。例如，影片中蘭登苦苦追問(wèn)瑪麗圣杯到底在何處時(shí)，瑪麗卻給出了一個(gè)極為高深、模糊的回答，讓觀眾在充滿哲理的話語(yǔ)中形成對(duì)人性等更深層次內(nèi)涵的思考。而當(dāng)蘭登在影片最后發(fā)現(xiàn)圣杯所在地后，瑪麗充滿哲理和智慧的聲音再度浮現(xiàn)，與之前的情節(jié)形成了呼應(yīng)。雖然對(duì)已經(jīng)習(xí)慣好萊塢閉合式敘事風(fēng)格的觀眾來(lái)說(shuō)，開(kāi)放式結(jié)尾會(huì)給其對(duì)影片主題和某些情節(jié)的理解帶來(lái)難度，但是同樣也讓觀眾有了更多的空間參與到故事解碼中，電影也充滿更多的想象空間。同時(shí)電影開(kāi)放式的敘述風(fēng)格使電影形成“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，可以讓觀眾擁有更多的回味余地，對(duì)主旨有進(jìn)一步領(lǐng)悟的空間。

二、電影《達(dá)·芬奇密碼》抽象的文化隱喻

電影《達(dá)·芬奇密碼》之所以在歐美社會(huì)受到前所未有的關(guān)注和爭(zhēng)論，是因?yàn)橛捌猩婕傲舜罅颗c西方宗教、西方藝術(shù)等內(nèi)容相關(guān)的各種具有象征意義的文化符號(hào)，如蒙娜麗莎繪畫、羅斯林建筑、錫安隱修會(huì)、圣杯等。這些符號(hào)雖然在現(xiàn)實(shí)世界中都普遍存在，但是在電影《達(dá)·芬奇密碼》中，導(dǎo)演朗·霍華德卻對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行了個(gè)性化結(jié)構(gòu)和重組，最大限度地消解了符號(hào)本來(lái)的意義，同時(shí)賦予其新含義，形成對(duì)西方文化的隱喻作用，也讓影片呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)效果。

例如，電影用油畫《最后的晚餐》和圣杯來(lái)對(duì)西方宗教進(jìn)行文化隱喻。極具基督教文化色彩的器物在影片中貫徹始終，讓宗教文化成為影片的重要內(nèi)容，然而電影對(duì)于基督教中的某些文化進(jìn)行了個(gè)性化的解構(gòu)，讓觀眾從不同側(cè)面感受到宗教的內(nèi)涵。例如，在影片中導(dǎo)演朗·霍華德雖然將達(dá)·芬奇《最后的晚餐》穿插在故事情節(jié)中，對(duì)西方宗教進(jìn)行隱性宣揚(yáng)。但是他卻將這幅描繪耶穌與他13位門徒的油畫作品進(jìn)行了異常大膽的解構(gòu)和顛覆，將13門徒改為12門徒，同時(shí)將神秘女性，也就是耶穌妻子瑪利亞隱藏在油畫中，為西方宗教文化注入了更多的女性主義色彩。這種個(gè)性化的文化符號(hào)不僅形成了對(duì)西方基督教文化的隱喻，將基督教文化視作西方文化之根，與此同時(shí)，在女性主義等文化的影響下，影片將女性放置在基督耶穌身邊，承擔(dān)起更為重要的功能，同時(shí)也具有更高的社會(huì)地位。在影片中，圣杯這一西方基督教圣物貫穿始終。圣杯在西方基督教文化中代表基督耶穌的圣心，如果失去了就代表人類失去了純潔和樂(lè)園。電影中主人公蘭登和索菲之所以在尋找圣杯，一方面是為了洗刷罪名，另一方面是導(dǎo)演隱喻現(xiàn)代人對(duì)宗教文化宣揚(yáng)的樂(lè)園、純真的追尋。電影中兩個(gè)不同的派別對(duì)圣杯進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，一方建立隱修會(huì)來(lái)維護(hù)圣杯，而另一方神秘導(dǎo)師和隱修會(huì)不擇手段地尋找圣杯并迫害守護(hù)者，并試圖用圣杯改變基督教徒本來(lái)的信仰。導(dǎo)演朗·霍華德用圣杯作為導(dǎo)火索，讓兩種不同宗教文化形成了難以調(diào)和的矛盾，而正是通過(guò)這種對(duì)立和沖突，隱喻了對(duì)當(dāng)代文化和社會(huì)現(xiàn)象的反思，也蘊(yùn)含著當(dāng)代社會(huì)對(duì)基督教內(nèi)涵的深度探析及對(duì)當(dāng)代主流文化的深刻質(zhì)疑，從而激勵(lì)觀眾形成對(duì)人文精神的追求。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，圣杯在電影中被賦予了更高層次的思想價(jià)值，其不僅僅象征著基督教文化，更象征著對(duì)基督教淺層文化和世俗文化的超越思想。

除了油畫《最后的晚餐》和圣杯外，導(dǎo)演還在影片中利用盧浮宮這一建筑物進(jìn)行文化隱喻。影片將盧浮宮描繪為雄偉壯麗、空間寬闊并具有極強(qiáng)容納性的藝術(shù)宮殿。在導(dǎo)演眼中，盧浮宮不但是藝術(shù)博物館，更是開(kāi)放宏大的，蘊(yùn)含人類精神文明的王國(guó)，通過(guò)對(duì)盧浮宮的描繪宣揚(yáng)一種兼收并蓄的文化姿態(tài)。影片中，雖然盧浮宮允許游客參觀，但是如果藏品被盜時(shí)，盧浮宮的防盜系統(tǒng)會(huì)馬上啟動(dòng)，影片通過(guò)對(duì)盧浮宮的細(xì)致描寫隱喻地表述出歷史雖然允許瞻仰但是不允許篡改，任何人或社會(huì)都無(wú)法改變歷史事實(shí)。除此之外，在盧浮宮中不僅收藏了眾多藝術(shù)精品，如達(dá)·芬奇經(jīng)典畫作等，同時(shí)影片還通過(guò)老館長(zhǎng)索尼艾二十余年的收藏，讓女神藝術(shù)片成為盧浮宮最具代表性的收藏品。導(dǎo)演朗·霍華德用這些藝術(shù)片隱喻雖然女性在當(dāng)代社會(huì)處于劣勢(shì)，但是這些藝術(shù)品作為人類思想史和宗教史重要證據(jù)，證明女性在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，女性值得現(xiàn)代社會(huì)予以尊重，同時(shí)應(yīng)獲得更高的社會(huì)地位。同樣，在影片中盧浮宮玻璃金字塔也具有極強(qiáng)的文化隱喻功能，雖然在影片中它曾被警察法希描述為巴黎臉上的傷疤，但是這一獨(dú)特的文化符號(hào)卻將影片的故事主題完美地表述出來(lái)。影片中瑪利亞石像美麗安詳，仰臥在金字塔的下方和圣杯合二為一。導(dǎo)演利用這種極具象征意義的場(chǎng)景，一方面隱喻宗教文化在西方社會(huì)中的根基作用，另一方面也讓盧浮宮金字塔這一象征現(xiàn)代文明的符號(hào)和象征古代宗教文明的圣杯結(jié)合在一起，讓兩種文化交際碰撞，抽象地表述出導(dǎo)演對(duì)于新舊文化之間銜接、過(guò)渡和轉(zhuǎn)換的反思，呼喚現(xiàn)代社會(huì)對(duì)歷史文明和現(xiàn)代文明的反思，同時(shí)也呼喚平衡與和諧時(shí)代的道路。這種對(duì)文明和理性的呼喚與故事陰郁、恐怖的氣氛形成了強(qiáng)烈的反差，為觀眾帶來(lái)不同的心理沖擊，從而推動(dòng)故事的發(fā)展及形成對(duì)故事救贖主題的思考。

另外，影片中還采用圣婚儀式這一獨(dú)特的場(chǎng)景來(lái)隱喻現(xiàn)代文明對(duì)原始文化的偏見(jiàn)。影片從一開(kāi)始就為故事發(fā)展設(shè)定了懸念，也就是女主人公索菲和祖父索尼艾之間的矛盾和疏離。后來(lái)，隨著索菲回憶情節(jié)在影片中的不斷出現(xiàn)，導(dǎo)演用倒敘的方式自然而然地解答了觀眾的疑問(wèn)和好奇。相依為命的祖孫二人之所以漸行漸遠(yuǎn)，是因?yàn)榕魅斯鞣茻o(wú)意間目睹了一種神秘的儀式，也就是圣婚。導(dǎo)演用圣婚儀式隱喻著老館長(zhǎng)一代人對(duì)純理性精神世界的追求，讓他們?cè)诋?dāng)代危機(jī)社會(huì)中用原始文明和文化元素來(lái)治愈現(xiàn)代社會(huì)的頑疾和精神疾病。然而女主人公索菲作為資本主義社會(huì)新人類文明的代表，對(duì)這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排斥和厭惡，導(dǎo)演以兩代人對(duì)圣婚的態(tài)度隱喻西方社會(huì)的傳統(tǒng)文化情愫，同時(shí)也用索菲和祖父的矛盾隱喻新社會(huì)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)和排斥。最終，在男主人公蘭登的解釋下，索菲接受了圣婚這一原始文化現(xiàn)象，對(duì)自己的行為進(jìn)行了反思，這也在一定程度上隱喻了導(dǎo)演希望社會(huì)能接受傳統(tǒng)或原始文明，將其作為治療現(xiàn)代社會(huì)頑疾的工具，消除文化障礙，最終實(shí)現(xiàn)文化的融合發(fā)展。

三、結(jié) 語(yǔ)

總之，電影《達(dá)·芬奇密碼》雖然是一部懸疑影片，但是在敘事上卻沒(méi)有落入俗套，而是采用了極具后現(xiàn)代主義色彩的敘事模式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)原著小說(shuō)的顛覆性創(chuàng)造。同時(shí)影片還將宗教、藝術(shù)等極具象征意味的符號(hào)貫穿在故事情節(jié)中，不僅推動(dòng)著劇情的發(fā)展，而且還讓觀眾感受著電影的多元文化思想，感受電影與眾不同的藝術(shù)魅力。