美國電影中的獨特文化探究

鄭 輝

(寧夏工商職業(yè)技術(shù)學院，寧夏 銀川 750001)

一、美國電影與美國文化

在當今世界影壇之上，美國好萊塢電影的發(fā)展在一定程度上代表著世界電影的發(fā)展水平和發(fā)展方向。可以說，作為一個僅有二百余年歷史的國家來說，美國包括電影藝術(shù)在內(nèi)的多領(lǐng)域的快速發(fā)展都足以令世人震驚。就電影藝術(shù)領(lǐng)域而言，美國的電影發(fā)展開始于19世紀與20世紀之交，最初作為一種較為廉價的大眾娛樂形式而存在，后來在比沃格拉夫公司、愛迪生公司的力導下，美國電影進入小劇場播放。20世紀初，一部名為《一個美國消防員的生活》的具有戲劇效果的影片真正開啟了美國電影藝術(shù)的發(fā)展，隨之而來的是長達十年的電影藝術(shù)壟斷，直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，美國的電影藝術(shù)才告別了廉價和壟斷的標簽，開啟了美國電影百花爭鳴的好萊塢時代。[1]

20世紀20年代，美國開始出現(xiàn)有聲電影，1927年上映的《爵士歌手》被認為是世界電影史上第一部有聲電影，此后的一年時間中，美國有近三分之二的影院安裝了音響設(shè)備，無聲電影也迅速被有聲電影取代，僅有卓別林的經(jīng)典之作還在市面上流傳。30年代，隨著觀影人數(shù)的不斷上升，好萊塢形成了“制片人單元”制片模式，在數(shù)量和質(zhì)量層面進一步提升了美國電影的發(fā)展水平，這一點著重體現(xiàn)在美國影壇出現(xiàn)類型電影之上，強盜片、偵探片、歌舞片、恐怖片、紀錄片都活躍在影壇之上。在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，美國的紀錄片更是取得了長足的發(fā)展，其中不乏《中途島戰(zhàn)役》等經(jīng)典之作。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國的經(jīng)濟社會發(fā)展幾經(jīng)動蕩，這段時間的好萊塢電影也不再活躍，這種低迷的發(fā)展態(tài)勢一直持續(xù)到20世紀70年代。1975年，由斯皮爾伯格執(zhí)導的影片《大白鯊》和由盧卡斯執(zhí)導的《星球大戰(zhàn)》不僅正式開啟了美國災難片和科幻片的發(fā)展歷程，還帶動了美國電影票房收入的飆升，同時引發(fā)了美國災難片和科幻片的創(chuàng)制熱潮。至此美國影壇上的主要類型影片均已出現(xiàn)，在20世紀80年代至今的數(shù)十年間，美國電影在傳統(tǒng)類型影片的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新敘事手法和創(chuàng)制方式，在多元化發(fā)展的道路上不斷前行。

電影是一門綜合藝術(shù)，不僅反映著不同時代的社會生活，還體現(xiàn)著民族精神的國家文化，美國好萊塢影片在某種程度上說已經(jīng)成為美國文化的象征。早在數(shù)百年前，美國還是一塊殖民地，并沒有過深的文化底蘊，在美國獨立之初，自由、平等、公平、夢想、兼容就成為美國民眾的追求，而這些追求也逐漸成為美國社會的主流文化，隨著美國在二百年中的自強不息、不斷發(fā)展，現(xiàn)在的美國文化已經(jīng)滲透進了美國社會生活的方方面面，同時影響著世界上的其他國家。本文將在簡要呈現(xiàn)美國電影與美國文化發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，從“美國夢”“英雄主義”和“個人主義”三個方面，以《辛德勒的名單》《當幸福來敲門》《空軍一號》《永不妥協(xié)》等影片為例，探究美國電影中的獨特文化。

二、美國電影中的“美國夢”

在15世紀末哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，許多歐洲人來到這片神秘的土地探險。到了17世紀，第一批來自歐洲的移民登上了美洲大陸。無論是早期的探險，還是后來的移民，人們都懷抱著一種美好的夢想登上了這片全新的土地。在這片新奇的土地之上，一代又一代能力非凡并富有開拓進取精神的人在這里繁衍生息，并建立了獨立的國家，而這就是“美國夢”產(chǎn)生和發(fā)展的社會歷史條件。從微觀上說，“美國夢”是關(guān)于獨立、民主、平等的國家之夢，是關(guān)于財富、成功、幸福的個人之夢；而從宏觀上說，“美國夢”代表著一種只要努力就能成功的美好夢想，在不同的時代中和群體里擁有著不同的具體闡釋。眾所周知，美國的好萊塢被稱為“夢工廠”，其主要原因就在于好萊塢電影常常體現(xiàn)“美國夢”，或是直接以“美國夢”為敘事主題，而通過“美國夢”的講述也體現(xiàn)出了美國文化的內(nèi)涵。

影片《當幸福來敲門》又譯為《追求幸?！贰蹲非罂鞓贰?，是導演加布里爾·穆奇諾以美國投資專家克里斯的真實奮斗經(jīng)歷為藍本創(chuàng)作的影片。該片由威爾·史密斯等人主演，上映于2006年，榮獲青少年選擇獎最佳劇情電影獎、最佳電影火花獎，MTV電影獎最佳表演獎、最佳原創(chuàng)歌曲獎以及奧斯卡金像獎、金球獎、意大利大衛(wèi)獎等重量級獎項的提名。[2]在這部影片中，由威爾·史密斯飾演的克里斯是一位生活在美國舊金山的黑人，依靠推銷骨密度掃描儀來維持家庭的開銷和用度，雖然生活并不富裕，但克里斯擁有一位美麗的妻子和一個可愛的兒子，這種平淡而幸福的日子在公司裁員的突發(fā)狀況下被打破，并不突出的業(yè)績和黑人的種族身份使克里斯在公司裁員浪潮中首當其沖。失去了經(jīng)濟來源的克里斯一家不再擁有以往的寧靜和快樂，為了維持家用，妻子外出打工并逐漸厭棄克里斯的無能，最終二人的婚姻走向破裂。獨自撫養(yǎng)兒子的克里斯帶著兒子到處兜售公司作為賠償?shù)墓敲芏葍x器，在最窮困的時候甚至無錢繳納房租，與兒子住在公共洗手間，依靠賣血來維持生存。盡管如此，克里斯從未放棄對夢想的追尋，一方面克里斯通過推銷和零工來維持基本用度，另一方面加強學習，勵志成為一名股票經(jīng)紀人，同時克里斯還從未放松對兒子的教育與培養(yǎng)，身體力行地告訴兒子要更加堅強和樂觀。憑借不斷的學習和堅強的意志，克里斯終于成為股票經(jīng)紀公司的實習生，在工作期間他付出了常人難以想象的努力，最后終于成為一位知名的股票經(jīng)紀人，實現(xiàn)了成為富翁的“美國夢”。

在《當幸福來敲門》中，最終實現(xiàn)夢想的男主人公從身份上來說，是一位并沒有接受過良好教育的黑人。從起點上而言，克里斯是一個絕對的“無產(chǎn)階級”者，從風餐露宿到百萬富翁的巨大變化正體現(xiàn)了“美國夢”中只要努力就能成功的核心內(nèi)涵。

三、美國電影中的英雄主義

作為美國文化中的重要組成部分，英雄主義普遍存在于美國社會之中，尤其是在美國的國家利益或國民權(quán)益受到集體侵害時，英雄主義文化更是蓬勃發(fā)展。所謂英雄，就是指一些膽識、力量過人或在危難之際堅強、勇敢的人，這些人具有常人所不具有的優(yōu)良品質(zhì)，從而獲得了尋常人的崇敬。在美國電影中，英雄主義更是依托不同歷史背景下的不同類型的英雄形象而“大行其道”，可以說，英雄主義已經(jīng)成為美國好萊塢電影文化的重要組成部分。

影片《空軍一號》由導演沃爾夫?qū)け说律瓐?zhí)導，加里·奧德曼、哈里森·福特主演，于1997年在美國上映，這部影片的故事圍繞哈里森飾演的吉姆·馬歇爾的英雄之舉展開，在影片中，吉姆是美國總統(tǒng)，在一次乘坐名為“空軍一號”的專機出行之時，吉姆一家及美國要員遭遇了恐怖襲擊，而這次恐怖襲擊的根源就是吉姆曾在赴俄參加國宴之際，發(fā)表了堅決打擊恐怖主義的強硬宣言。事實上，吉姆不僅在宣言中表現(xiàn)出強硬的態(tài)度，在真正面臨恐怖襲擊之時，吉姆也強硬地拒絕了恐怖分子的交換條件和地面部隊的冒險營救，在孤立無援的極端情境下憑借著自身以往的從軍經(jīng)驗和飛機操控技能，勇敢地與恐怖分子展開了斗爭。吉姆·馬歇爾也無疑成為影片《空軍一號》中的英雄，具有領(lǐng)導地位及過人膽識的吉姆也是美國電影中領(lǐng)導型英雄的典型代表。

《辛德勒的名單》改編自托馬斯·肯尼利的同名小說，美國好萊塢著名導演斯皮爾伯格將這一經(jīng)典的故事搬上大銀幕，這部影片在上映后引發(fā)了巨大的轟動，包攬了奧斯卡金像獎和金球獎中的數(shù)項重量級獎項。影片以第二次世界大戰(zhàn)德國法西斯屠殺猶太人的歷史為背景，將德國商人奧斯卡·辛德勒傾盡所有地保護千余名集中營中的猶太人逃離納粹的魔爪，為猶太人渡過世界戰(zhàn)爭和種族政策的劫難而延續(xù)生命、養(yǎng)育后代做出了十分巨大的貢獻。在《辛德勒的名單》中，男主人公辛德勒來到克拉科夫的本意是想借戰(zhàn)爭之機大發(fā)橫財，但在到達克拉科夫后，辛德勒被納粹的殺戮所震驚，決定利用工廠招工的借口拯救身陷納粹集中營的猶太人，而辛德勒的名單之上的名字就是瘋狂種族殺戮中的“幸運兒”。在辛德勒的軍工廠中，獲救的猶太人從未制造出一顆合格的炮彈，不僅工廠不能盈利，辛德勒還需要購買合格的炮彈以搪塞德軍，散盡家財與德軍疏通關(guān)系以“購買”猶太工人。最終，辛德勒拯救了一千二百名猶太人，一位工人將自己的金牙取下并打造成了一枚刻有希伯來語的戒指，而這句希伯來語也成為影片中的點睛之筆——“凡救一命，即救全世界”?！缎恋吕盏拿麊巍分械哪兄魅斯⒎菄翌I(lǐng)袖，也非超能之人，但其高尚的品格和無私的奉獻精神卻彰顯了美國電影中正義凜凜、溫情脈脈的英雄主義精神。

近年來，伴隨著高新科技在電影領(lǐng)域的不斷應用，美國影壇出現(xiàn)了許多商業(yè)大片，其中，包括“超人”系列影片、《蝙蝠俠》在內(nèi)的諸多超現(xiàn)實主義影片中，均出現(xiàn)了令人矚目的超級英雄形象。[3]在影片《蝙蝠俠》中，蝙蝠俠韋布斯就是生活在哥漢爾市的一個普通人，從表面上看，韋布斯是一位富有的商人，但事實上韋布斯卻是一位擁有著非凡能力并擔負起懲奸除惡重任的超級英雄。在“超人”系列影片中，“超人”是氪星球人，在氪星即將毀滅之際，身為科學家的父親將“超人”卡爾送往地球，這位生活并成長于地球之上的氪星球人成為守護其新家園的超人，超人的能力和超強的責任感使超人成為地球上的英雄?？v觀美國電影中的超級英雄形象，他們都具有超凡的能力，從文化心理層面而言，這代表著人類對超能的渴望，也體現(xiàn)了美國崇尚英雄的文化。

四、美國電影中的個人主義

個人主義主要是指個體在個人行動中對個人利益的高度重視，個人主義思想往往十分強調(diào)個體的思想之自由和權(quán)利之平等，個人主義者也常常成為反抗權(quán)威和不公待遇的旗手，需要說明的是個人主義在倫理學層面雖然屬于利己范疇，但卻不同于利己主義，更非自私自利。在美國電影中，個人主義主要體現(xiàn)在對權(quán)威的反抗及對平等權(quán)利的追尋之上，而提到凸顯個人主義社會文化的美國影片，最具代表性的當數(shù)上映于2000年的《永不妥協(xié)》。[4]

影片《永不妥協(xié)》由導演史蒂文·索德伯格執(zhí)導，朱莉婭·羅伯茨等人擔任主演，這部影片以美國歷史上單身母親維權(quán)的真實事件為藍本進行了藝術(shù)化的創(chuàng)作。影片中，朱莉婭飾演的女主人公埃琳·布羅克維奇是一位貧窮的單身母親，曾經(jīng)兩次離異的她正獨自撫養(yǎng)三個孩子。在一次意外事故后，埃琳失去了經(jīng)濟來源，萬般無奈之下來到了自己律師的事務所打雜，從而勉強度日。在律所的工作中，埃琳無意中發(fā)現(xiàn)了一些可疑的醫(yī)療票據(jù)，在律師的支持下，埃琳開始調(diào)查社區(qū)中的環(huán)境污染問題，并搜集社區(qū)環(huán)境污染致使居民患病的證據(jù)。經(jīng)過不懈的努力，這位沒有法學背景的貧窮女性終于在社區(qū)中凝聚起了強大的力量，共同面對環(huán)境污染這一問題并踏上了艱難的維權(quán)之路。經(jīng)過數(shù)年的努力，埃琳等人終于贏得了與大公司博弈的勝利，刷新了美國歷史上環(huán)境侵權(quán)案件賠償金額的紀錄。在《永不妥協(xié)》中，獨自撫養(yǎng)三個孩子的埃琳沒有正規(guī)的教育背景和正式的工作，無疑是一位底層生活者，即便如此，埃琳仍執(zhí)著地追尋著自己的權(quán)利，同巨大的上層利益集團進行抗爭，而這就是美國所倡導的民主、平等、公平價值理念的體現(xiàn)，也是美國文化中個人主義的精髓所在。