文化尋根：《大魚海棠》的美學(xué)價(jià)值

王 洋

(大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 大連 116034)

經(jīng)過(guò)12年的孕育，國(guó)產(chǎn)奇幻動(dòng)畫《大魚海棠》(BigFish&Begonia，2016)終于在2016年7月8日上映，是繼2015年熱映的《西游記之大圣歸來(lái)》又一部堅(jiān)持民族化創(chuàng)作的動(dòng)畫作品?！洞篝~海棠》的上映不僅標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫在民族化創(chuàng)作上的又一次進(jìn)步，同時(shí)也表明，在商業(yè)文化泛濫的當(dāng)前電影市場(chǎng)，根植于傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持民族化創(chuàng)作的艱難。2004年，梁旋將《大魚海棠》的內(nèi)容創(chuàng)意制作成一部短片，在互聯(lián)網(wǎng)上引起了巨大的反響，直到2007年梁旋等人才籌措資金開始投入電影《大魚海棠》的制作。但是在2010年由于后續(xù)資金投入問(wèn)題，電影制作項(xiàng)目再次擱置。2013年，影片主創(chuàng)發(fā)起網(wǎng)絡(luò)眾籌，也就在同一年，光線影業(yè)正式投資《大魚海棠》，重啟了拍攝計(jì)劃。最終呈現(xiàn)在觀眾面前的《大魚海棠》用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)造了一個(gè)人與神的奇幻世界，講述了一個(gè)關(guān)于愛(ài)與救贖的故事，極具中華民族文化特色。作為一部奇幻動(dòng)畫電影，《大魚海棠》有著強(qiáng)烈的文化尋根意識(shí)，故事內(nèi)容、人物形象、場(chǎng)景塑造等都取材于傳統(tǒng)文化，從多個(gè)角度呈現(xiàn)出一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的融合性美學(xué)特征，極具審美價(jià)值。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化尋根意識(shí)

民族化創(chuàng)作是現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫主要的發(fā)展方向，以傳統(tǒng)文化為根基，生成具有民族性格的動(dòng)畫藝術(shù)之林是中國(guó)動(dòng)畫人的責(zé)任和愿望。文化尋根是中國(guó)動(dòng)畫民族化創(chuàng)作的根本，是促使中國(guó)動(dòng)畫形成民族性格和藝術(shù)品格的關(guān)鍵。在好萊塢動(dòng)畫泛濫的當(dāng)代，想要獲得躋身動(dòng)畫電影市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，保持自身的藝術(shù)獨(dú)立性，往往需要從民族文化中汲取靈感和素材，創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的、具有標(biāo)志性的美學(xué)形態(tài)。即便是好萊塢動(dòng)畫，都極力從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作素材，《花木蘭》《功夫熊貓》系列動(dòng)畫甚至相較于中國(guó)本土動(dòng)畫更“中國(guó)化”，更有“中國(guó)味兒”，面對(duì)美國(guó)好萊塢活學(xué)活用中國(guó)文化并取得了全世界范圍內(nèi)的巨大成功，這不能不讓中國(guó)電影人深思。

從20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫的黃金時(shí)代開始，傳統(tǒng)文化就賦予中國(guó)動(dòng)畫龐大的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作靈感，中國(guó)動(dòng)畫人源源不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，積極地創(chuàng)新動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)容和形式，開創(chuàng)了眾多至今令其他國(guó)家望其項(xiàng)背的動(dòng)畫藝術(shù)手法。剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》、水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》、木偶片《神筆》等動(dòng)畫電影創(chuàng)新了動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作方法，將其他藝術(shù)形式與動(dòng)畫藝術(shù)相融合，創(chuàng)造出全新的動(dòng)畫美學(xué)形式。此外，《鐵扇公主》《哪吒鬧海》《大鬧天宮》更是將古典文學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合，為動(dòng)畫藝術(shù)提供了堅(jiān)實(shí)的故事基礎(chǔ)。從1926年中國(guó)動(dòng)畫發(fā)端，再到中國(guó)動(dòng)畫經(jīng)歷的黃金時(shí)代與白銀時(shí)代，真正讓中國(guó)動(dòng)畫獲得藝術(shù)成功并獲得世界范圍內(nèi)傳播影響的，正是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也正是在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)之下，中國(guó)動(dòng)畫才能不斷地創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡和藝術(shù)的新高度。

中國(guó)動(dòng)畫的文化尋根意識(shí)是20世紀(jì)黃金時(shí)代的中國(guó)動(dòng)畫人傳承下來(lái)的最重要的藝術(shù)品格，脫離了本國(guó)、本民族文化的藝術(shù)作品并不能征服其他國(guó)家和民族的人民，丟掉了屬于自己的個(gè)性，只能一味地盲從其他人。正因如此，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)低潮期、始終在模仿他人的中國(guó)動(dòng)畫開始反思?！秾毶彑簟房芍^是中國(guó)動(dòng)畫人做出文化反思的首部作品，平衡了商業(yè)性和藝術(shù)性，將傳統(tǒng)文化中的民間傳說(shuō)故事賦予了現(xiàn)代意識(shí)，利用2D和3D相結(jié)合的方式創(chuàng)造了濃郁的東方文化意境。雖然《寶蓮燈》對(duì)歐美動(dòng)畫和日本動(dòng)畫的模仿痕跡過(guò)重，藝術(shù)手法和題材立意上都缺乏創(chuàng)新意識(shí)，但是仍然被看作是“重振中國(guó)動(dòng)畫復(fù)興之路”的標(biāo)志性作品。直至新千年以后，中國(guó)動(dòng)畫仍然在不溫不火中嘗試探索民族化創(chuàng)作回歸之路，《隋唐英雄傳》《梁?！贰肚貢r(shí)明月》和《龍之谷：破曉奇兵》等動(dòng)畫作品都表現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)畫人文化尋根意識(shí)的覺(jué)醒，以及嘗試探索回歸民族化創(chuàng)作的方式。

2015年7月10日，堪稱新世紀(jì)中國(guó)民族動(dòng)畫復(fù)興之作的《西游記之大圣歸來(lái)》創(chuàng)造了9.56億元的票房成績(jī)，口碑與票房實(shí)現(xiàn)了雙贏，標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫民族化創(chuàng)作終于找到了突破的方向和表現(xiàn)的方式。因此，2016年觀眾迎來(lái)的這部《大魚海棠》無(wú)論是從觀眾期待還是動(dòng)畫發(fā)展角度看，都更具現(xiàn)實(shí)意義。

二、《大魚海棠》的融合視野與創(chuàng)作基礎(chǔ)

國(guó)產(chǎn)奇幻動(dòng)畫《大魚海棠》是梁旋、張春導(dǎo)演的作品，其靈感來(lái)源于導(dǎo)演梁旋的夢(mèng)境，結(jié)合了《莊子·逍遙游》中“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”的內(nèi)容和意境，架構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的幻想世界。導(dǎo)演梁旋、張春著眼于中華民族傳統(tǒng)文化，古典名著《山海經(jīng)》《搜神記》和民間傳說(shuō)成為汲取靈感和素材的來(lái)源。2004年5月，導(dǎo)演梁旋和張春第一次將梁旋夢(mèng)境中的內(nèi)容變成了一部短片放在網(wǎng)上，引發(fā)了網(wǎng)友的極大反響。

《大魚海棠》從7分鐘的短片開始，一直到105分鐘的動(dòng)畫長(zhǎng)片，跨越了整整12年的時(shí)間，而吸引觀眾期待了12年的，正是最早梁旋和張春在7分鐘短片中呈現(xiàn)的充滿異想的奇幻世界，這個(gè)世界集合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多元素，極具中國(guó)味道。然而，影片并非一味地追求完全復(fù)古的中國(guó)風(fēng)，片中雖然包含了多種多樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)，卻是以現(xiàn)代的美學(xué)視野去觀察和呈現(xiàn)的。因此，導(dǎo)演梁旋和張春在創(chuàng)作奇幻動(dòng)畫電影《大魚海棠》時(shí)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種藝術(shù)視野相融合，創(chuàng)造了一個(gè)天人合一的奇幻世界。

如果說(shuō)導(dǎo)演梁旋的兩次夢(mèng)境激發(fā)了他與張春創(chuàng)作《大魚海棠》的決心，那么中華文化的尋根意識(shí)才是主導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的關(guān)鍵所在?！洞篝~海棠》是一部無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化而談?wù)摰膰?guó)產(chǎn)奇幻動(dòng)畫，電影異想天開的世界觀正是源自《莊子·逍遙游》中“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這句話，以此為基礎(chǔ)，建構(gòu)了電影的世界觀?！洞篝~海棠》的世界觀認(rèn)為，每一條大魚都是活著的人的靈魂，所謂人生，就是這些大魚橫穿大海的過(guò)程。影片主創(chuàng)極盡所能地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取創(chuàng)作靈感和素材，從古代文學(xué)典籍到少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，從民間傳說(shuō)神話故事到地域自然景觀，將所有能與之相匹配的內(nèi)容和意象都融入電影創(chuàng)作當(dāng)中。導(dǎo)演梁旋的融合意識(shí)，并不僅僅局限在故事內(nèi)容上，對(duì)于電影的人物設(shè)定和美術(shù)設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)了他的這種融合思想。這樣做的優(yōu)勢(shì)是，讓這部電影具有顯著的中國(guó)風(fēng)藝術(shù)特色，而缺陷則是有“文化大雜燴”的嫌疑和繁雜。

動(dòng)畫電影《大魚海棠》融合了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)論是故事、人物還是場(chǎng)景，甚至是影片呈現(xiàn)的藝術(shù)氛圍和情感表達(dá)，導(dǎo)演梁旋都從傳統(tǒng)文化中汲取意象和靈感?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》中的一句“今夕何夕，見此良人”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》中的一句“如月之恒，如日之升”，《滕王閣序》中的一句“海天一色”，都能成為導(dǎo)演梁旋勾勒《大魚海棠》中的藝術(shù)形象的靈感。

三、《大魚海棠》的情感訴求與美學(xué)表達(dá)

縱覽電影《大魚海棠》的創(chuàng)作路徑，其本身就是極端情緒化的，甚至是導(dǎo)演梁旋的一次個(gè)人情感體驗(yàn)。一方面，梁旋創(chuàng)作《大魚海棠》的動(dòng)機(jī)是將自己的夢(mèng)境影像化、真實(shí)化；另一方面，這部動(dòng)畫電影創(chuàng)作相當(dāng)于導(dǎo)演梁旋的一次傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，他將豐富的藝術(shù)形態(tài)都融入了動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中，表現(xiàn)了梁旋本人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟。

1.情感訴求?！洞篝~海棠》的私人情感體驗(yàn)式創(chuàng)作也直接影響了片中人物的情感表達(dá)。影片中，住在“神之圍樓”里的少女椿，掌管著海棠花的生長(zhǎng)，外表冷漠，內(nèi)心溫柔。在椿的成人禮上，她跟其他小伙伴幻化成為一條紅色的海豚，來(lái)到人類的世界中觀察人類世界的萬(wàn)物運(yùn)行以及人類的生活，卻不小心鉆進(jìn)了捕魚網(wǎng)。心地善良的人類男孩為了救她，不幸被漩渦卷入深海死去。回到了神的世界的椿，惦念著舍命相救的人類男孩，望著遠(yuǎn)方吹響了從死去的男孩身上拿走的陶笛。當(dāng)椿被靈婆告知，她能以一半壽命為代價(jià)復(fù)活這個(gè)人類男孩時(shí)，她毫不猶豫地愿意犧牲自己一半的壽命。如果從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民間故事出發(fā)，椿對(duì)人類男孩“鯤”的情感更像是神怪對(duì)搭救過(guò)自己的人類的報(bào)恩。椿需要在神的世界中，將男孩的靈魂——一條小魚養(yǎng)成比鯨魚更大的魚放回海中，才能真正將男孩“鯤”復(fù)活。而從愛(ài)情的角度出發(fā)，椿對(duì)鯤也可以理解為一見鐘情，在椿幻化為紅色海豚游歷人間時(shí)，她目睹了人類男孩“鯤”與魚群嬉戲共舞的場(chǎng)景，那種自由和快樂(lè)是椿永遠(yuǎn)無(wú)法忘記的。也因此，椿始終追隨著男孩“鯤”，以至于自己被困在漁網(wǎng)之中。在用自己的一半壽命去復(fù)活鯤的靈魂以后，椿與幻化為魚的鯤朝夕相處，共同分享椿的生命也使二人的情感聯(lián)系更加緊密。這種為了愛(ài)情而寧愿獻(xiàn)出自己一半壽命的精神，也正是《大魚海棠》傳達(dá)的為了精神層面而獻(xiàn)身的自我犧牲精神，象征了椿與鯤之間的愛(ài)情無(wú)比純潔。

2.美學(xué)表達(dá)。電影《大魚海棠》追求的是極致的中國(guó)風(fēng)，是徹底的中國(guó)文化美學(xué)表達(dá)。影片利用豐富的具有中國(guó)文化特色的文化符號(hào)裝點(diǎn)場(chǎng)景背景，如福建土圍樓成為神的世界的中心建筑，這個(gè)環(huán)形建筑莊嚴(yán)、神秘，甚至還帶有一點(diǎn)壓抑和束縛，不僅表現(xiàn)了神的世界的神秘莫測(cè)，也表現(xiàn)了這個(gè)世界的封閉和不自由。同時(shí)為了表現(xiàn)極致的中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)，從自然風(fēng)景到自然生物，影片大量調(diào)動(dòng)了現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)地域自然風(fēng)光以及具有文化符號(hào)和象征意義的動(dòng)物形象，如仙鶴、白馬、鳳凰、貔貅、雎鳩等，這些極具中國(guó)文化特色的元素讓人目不暇接。

電影《大魚海棠》運(yùn)用了豐富的帶有東方文化意境的色彩，大部分色彩都將明度盡量降低，以增加畫面的隱秘感和穩(wěn)重感。紅色是電影《大魚海棠》的主色調(diào)，紅色也是中國(guó)文化圖騰中不可或缺的顏色，紅色代表了該片對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)和傳播的決心。紅色不僅代表了椿，也代表了湫對(duì)椿熾熱的愛(ài)以及椿向往愛(ài)情、渴望自由的內(nèi)心。此外，影片還利用顏色塑造人物、表現(xiàn)人物的性格特征。如椿的紅色上衣、黑色長(zhǎng)裙，表現(xiàn)出其性格的兩面性——既有黑色代表的冷靜，也有紅色代表的熱情；湫則是銀色的頭發(fā)，一身紅衣，代表了他熱情似火、奔放不羈的性格；鯤的白色背心代表了他內(nèi)心的善良和純凈，等等。

《大魚海棠》的民族化創(chuàng)作的決心是毋庸置疑的，導(dǎo)演梁旋用豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化意象編織出了自己的夢(mèng)境，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的美學(xué)視角實(shí)現(xiàn)了文化美學(xué)的表達(dá)，同時(shí)也表達(dá)了私有化的情感訴求。

四、結(jié) 語(yǔ)

導(dǎo)演梁旋和張春執(zhí)導(dǎo)的國(guó)產(chǎn)奇幻動(dòng)畫《大魚海棠》制片成本三千萬(wàn)，最終收入5.65億元票房，雖然不及2015年動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》創(chuàng)造的9.56億元票房成績(jī)，但《大魚海棠》表明了中國(guó)動(dòng)畫人對(duì)原創(chuàng)動(dòng)畫走民族化創(chuàng)作道路的決心和意志。不同于《西游記之大圣歸來(lái)》取材于經(jīng)典文學(xué)《西游記》，《大魚海棠》的亮點(diǎn)在于導(dǎo)演梁旋和張春創(chuàng)造了一個(gè)全新的“大魚海棠”世界觀，構(gòu)建了一個(gè)前所未有的人物譜系，著實(shí)讓業(yè)界和觀眾十分驚艷?！洞篝~海棠》的創(chuàng)作模式，也證明了中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的另一種發(fā)展的方向和可能，以及走中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)作道路的正確性。影片的文化尋根意識(shí)成就了它的藝術(shù)高度，這種文化尋根意識(shí)也讓觀眾感到十分親切，似乎中國(guó)動(dòng)畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈再次連接了起來(lái)。