從大仲馬《瑪戈王后》談法國(guó)的悲劇愛情

摘 要：《瑪戈王后》是法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家大仲馬的代表作品。在《瑪戈王后》的悲劇愛情中，我們可以看出《瑪戈王后》作為一部歷史小說真正地演繹了的愛情悲劇的來源及原因。從歷史的角度來，解讀瑪戈的悲劇愛情具有重要的生活的意義。也是我們了解大仲馬文學(xué)作品的必要途徑。任何愛情故事都是鑲嵌在特定的文化背景之下的，認(rèn)識(shí)到特定的文化背景差異，才能夠認(rèn)識(shí)到愛情故事發(fā)生的特定社會(huì)背景及文化背景。

關(guān)鍵詞：大仲馬；《瑪戈王后》；法國(guó)；悲劇愛情

一、前言

從中外古今的愛情小說來看，很多愛情故事都是在特定的文化背景之下發(fā)生與演繹的。換言之，任何是一個(gè)愛情故事，都是在特定的文化背景之下發(fā)生，愛情的主人公也是受特別重大的文化傳統(tǒng)的影響。在這部小說中也可以看出，故事的主人公，在演繹故事的過程當(dāng)中，也特別的體現(xiàn)了，主人公的特定文化背景。整個(gè)愛情故事也表征了國(guó)家的文化傳統(tǒng)和國(guó)家的文化價(jià)值觀。

二、人道與浪漫；愛情發(fā)生的必然

（一）瑪戈的人道精神與法蘭西的文化傳統(tǒng)

人是特定文化傳統(tǒng)中的人，也是生活在某種文化氛圍以及某種文化傳統(tǒng)中的人，在文化面前，人始終是作為一個(gè)個(gè)體來存在的，人在文化傳統(tǒng)面前是很難突破某種文化傳統(tǒng)以及文化價(jià)值觀的束縛的，這一點(diǎn)也充分地體現(xiàn)在這部小說中。法蘭西的文化傳統(tǒng)中，當(dāng)然都充斥著人道主義精神，各種人道主義精神從根本上來說，要求人與人之間相互尊重，能夠?yàn)閷?duì)方著想。在法蘭西的文化傳統(tǒng)中，要求每個(gè)人的內(nèi)心要有對(duì)社會(huì)的責(zé)任，以及對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷?，敻甑膼矍楣适乱舶l(fā)生在法蘭西的這種人道主義文化傳統(tǒng)之中。瑪戈作為法蘭西的王后，在這種文化傳統(tǒng)的熏陶之中，其愛情觀不再那么純粹。她毅然的選擇了為國(guó)家和人民的利益而犧牲愛情的抉擇?，敻甑膼矍閮r(jià)值觀深深地受到了法蘭西的文化傳統(tǒng)影響，也體現(xiàn)著瑪戈的人道主義精神。在以往的悲劇愛情故事中，任何愛情的主人公，都透露著傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的影子，瑪戈的人道主義精神，體現(xiàn)著法蘭西的文化傳統(tǒng)，也是瑪戈王后的愛情具有悲劇色彩的重要原因。

（二）對(duì)待愛情的態(tài)度及浪漫精神

法蘭西民族是世界上最具浪漫主義精神以及追求浪漫愛情的民族之一。法蘭西民族，能夠在歷史和文化傳統(tǒng)中，把這種愛情價(jià)值觀滲透到民族生活的方方面面。也當(dāng)然地滲透到這個(gè)民族的文學(xué)作品以及文學(xué)創(chuàng)作過程當(dāng)中來，從《瑪戈王后》整個(gè)愛情故事以及發(fā)生的過程來看，瑪戈王后正面在國(guó)家和民族的危難的時(shí)刻，毅然的選擇了，不再純粹的哀愛情。這種愛情夾雜著對(duì)國(guó)家的責(zé)任感以及對(duì)民眾的愛戴之情。而從瑪戈王后所處的文化背景來看，這是與法國(guó)的浪漫主義精神以及為愛情可以犧牲一切的文化傳統(tǒng)相背離的?，敻晖鹾蟮倪@種愛情的選擇，充分彰顯了對(duì)于國(guó)家和民族的責(zé)任，其對(duì)愛情付出了更大的代價(jià)。從這個(gè)過程我們也可以看出法蘭西民族在追求愛情過程中，如果愛情與國(guó)家利益相沖突，那么這個(gè)民族會(huì)當(dāng)然地選擇為國(guó)家利益赴湯蹈火，而不再兼顧愛情。但是，從法蘭西的文化傳統(tǒng)來看，這又與法國(guó)的愛情的浪漫主義傳統(tǒng)相背離，很多愛情故事的悲劇就是在這樣的文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生的。

（三）人道與浪漫的混合體現(xiàn)

瑪戈王后的愛情選擇從很大程讀上來說，是一種人道與浪漫的混合選擇過程。這也就是說，瑪戈王后在自身對(duì)于浪漫的愛情故事的追求中，曾經(jīng)也懷揣著對(duì)愛情的執(zhí)著感。從故事的一開始，我們可以看出，她對(duì)愛情是一種知足的、純粹的愛情價(jià)值觀，她認(rèn)為愛情不能產(chǎn)生任何與愛情相矛盾的事物，對(duì)愛情的這種純粹與純潔的追求，造成了她對(duì)愛情的一種唯美的價(jià)值觀理念的體現(xiàn)?，敻晖鹾笳J(rèn)為的與所發(fā)生的處于兩個(gè)不同的頻道，瑪戈王后認(rèn)為愛情是純粹的、無私的，但是在故事發(fā)生的過程當(dāng)中，國(guó)家的利益與民眾的前途，使得瑪戈王后對(duì)愛情觀又產(chǎn)生了某種不一樣的感覺。任何愛情都不可能是純粹的一種感情追求，從很大程度上來說，對(duì)于瑪戈王后的愛情追求來看，瑪戈王后的愛情觀摻雜了人的浪漫主義與人道主義兩種精神，使得這兩種精神在瑪戈王后的愛情中相互復(fù)雜體現(xiàn)?，敻晖鹾蟮膼矍閺暮艽蟪潭壬象w現(xiàn)了法國(guó)的人道與浪漫的兩種精神的體現(xiàn)，這兩種精神決定了瑪戈王后的愛情不能夠純粹、也不能夠使得愛情能夠很大程度的切合瑪戈王后的心意?，敻晖鹾髮?duì)愛情的這種執(zhí)著追求與法國(guó)人的浪漫主義精神相互矛盾。把愛情與法國(guó)的國(guó)家利益和人民群眾的根本利益相互掛鉤，這就造成了瑪戈王后愛情故事的悲劇的源泉。一方面，瑪戈王后不能夠因?yàn)閻矍槎鴵p害國(guó)家和人民的利益，另一方面瑪戈王后也不能因?yàn)閲?guó)家和人民的利益而徹底放棄愛情。這就造成瑪戈王后對(duì)愛情的這種矛盾追求與矛盾心理——很大程度的體現(xiàn)了人道主義精神與浪漫主義精神的混合。

三、古典主義影響：悲劇發(fā)生的必然

（一）愛情與國(guó)家責(zé)任感

當(dāng)愛情與國(guó)家責(zé)任產(chǎn)生了沖突，該如何選擇，這是自古以來的一道難題。在《瑪戈王后》之中，瑪戈在愛情與國(guó)家責(zé)任產(chǎn)生沖突之時(shí)，毅然決然的選擇了把愛情置于國(guó)家責(zé)任之下?，敻陮?duì)愛情的這種價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與法國(guó)的傳統(tǒng)的浪漫主義精神有了沖突與背離?，敻瓴皇且粋€(gè)平凡普通的人物，瑪戈是一個(gè)國(guó)家的皇后，身上背負(fù)著重大的政治使命與國(guó)家任務(wù)，瑪戈的所作所為關(guān)系著民眾的生活的好與壞以及民眾的生存的質(zhì)量的好與壞?，敻晟羁痰拿靼走@一點(diǎn)，也正是在這個(gè)意義的基礎(chǔ)之上，瑪戈在兩個(gè)政治派別相互斗爭(zhēng)的過程中，為了避免發(fā)生血腥的政治迫害。瑪戈把自己嫁給了國(guó)家，自己的這種愛情價(jià)值觀也就隨著瑪戈的所作所為而發(fā)生了改變。大仲馬在描繪這一愛情故事的過程中，也透露著大仲馬的某種價(jià)值觀。盡管大仲馬是法國(guó)浪漫主義作家的代表，但是瑪戈對(duì)愛情觀的認(rèn)識(shí)也是要把愛情置于某種國(guó)家責(zé)任、國(guó)家義務(wù)之中，能夠承擔(dān)起某種國(guó)家責(zé)任與國(guó)家義務(wù)，并能夠維持國(guó)家和平的愛情，才是大仲馬所向往與贊許的愛情。愛情不是純粹的個(gè)人的私事，也不是純粹的個(gè)人的某種行為，必須從正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度上來認(rèn)識(shí)愛情是國(guó)家責(zé)任的一種體現(xiàn)，這是瑪戈的愛情價(jià)值觀。這部歷史小說之所以是一部具有悲劇色彩的歷史小說，就是因?yàn)楝敻暝谶x擇愛情的時(shí)候沒有彰顯出應(yīng)有的愛情的自由觀、沒有一種自由追求愛情的選擇。只能夠把愛情放在對(duì)國(guó)家責(zé)任的里面，把愛情與國(guó)家責(zé)任相互融合，并在二者相互融合的過程中實(shí)現(xiàn)瑪戈對(duì)國(guó)家的責(zé)任，這就等于犧牲了愛情，為了國(guó)家。這是由瑪戈的特殊身份以及特殊的歷史地位所決定的，瑪戈的特殊身份使得瑪戈不能背離國(guó)家的利益，必須把國(guó)家的利益與愛情結(jié)合起來，這是瑪戈作為皇后的一種必然選擇，也是瑪戈的愛情具有悲劇傳奇色彩的根源所在。endprint

（二）理性及愛情的沖突

法蘭西是法國(guó)歷史上具有濃厚的理性色彩的民族。在法蘭西民族的發(fā)展過程當(dāng)中，法蘭西民族精神始終代表著歐洲的某種理性精神，這充分的反映在資產(chǎn)階級(jí)革命率先在法國(guó)產(chǎn)生的根本原因，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命一般認(rèn)為是理性的思想轉(zhuǎn)化為理性的行動(dòng)的專有名詞。在傳統(tǒng)意義上，一般認(rèn)為，愛情是感性的代名詞，理性是反感性的一種代名詞。從這部小說的整個(gè)敘事過程來看，瑪戈的愛情觀是一種感性與理性相沖突的產(chǎn)物。古今中外的所有愛情故事中，但凡具有悲劇色彩的愛情故事，往往是因?yàn)榕c某種理性產(chǎn)生了沖突。恰恰在與這種理性產(chǎn)生沖突的過程中，發(fā)生了愛情價(jià)值觀的根本扭曲。原本人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有美好色彩的愛情故事產(chǎn)生了更多的理性色彩，使得愛情的感性成分屈從于某種理性成分，愛情不再純粹，也不再具有某種客觀與主觀意義上的美學(xué)色彩。這就使得瑪戈的愛情在個(gè)人追求愛情的主觀意義上，與客觀的國(guó)家主義的某種理性產(chǎn)生了根本沖突，以至于這場(chǎng)沖突使得愛情的某些價(jià)值觀發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。一方面，瑪戈作為一個(gè)社會(huì)上的正常人，具有追求愛情的主觀愿望，也具有普通人所具有的愛情價(jià)值觀。另一方面，瑪戈的身份的特殊，瑪戈作為法國(guó)的王后心系著政治局面的穩(wěn)定與否。這兩方面的矛盾及沖突，使得瑪戈對(duì)愛情的理解產(chǎn)生了某種反傳統(tǒng)的觀念。在反傳統(tǒng)的愛情觀的指引之下，瑪戈最終選擇愛情屈從瑪戈的理性部分以及瑪戈的身份認(rèn)同。當(dāng)愛情與理性產(chǎn)生沖突的時(shí)候，往往愛情屈從于理性的選擇。

四、愛情成為文化的悲劇

（一）文化傳統(tǒng)的影響

文化傳統(tǒng)指的是一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)在長(zhǎng)期的共同生活中所產(chǎn)生的某種文化因素，對(duì)文化的身份認(rèn)同。文化傳統(tǒng)，只有在一個(gè)民族共同的生活過程中才能產(chǎn)生，并在這個(gè)民族共同的生活過程中才得以深化與發(fā)展、完善。他的愛情故事之所以具有悲劇色彩，在很大程度上是因?yàn)槭艿搅朔ㄌm西文化傳統(tǒng)的影響，也就是說法蘭西的文化傳統(tǒng)在很大程度上決定了他的愛情故事的最初結(jié)局。我們認(rèn)為他的愛情之所以具有悲劇色彩，是因?yàn)樗谧非髳矍榈倪^程中與文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了背離，在于文化傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)的過程中，他的愛情也就具有了某種悲劇的文化色彩。很大程度上來說，在我們所知道的所有悲劇愛情故事中，愛情之所以一開始是美好與令人向往的，但在愛情發(fā)展的過程中，往往與文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了矛盾。在這種矛盾不斷發(fā)展的過程中，愛情也就更加的俱樂部英語化的色彩。因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)不容許這樣的愛情存在，在很大程度上由愛情的價(jià)值觀更高的價(jià)值觀存在，這就使得愛情成為了文化傳統(tǒng)的犧牲品。

（二）人物命運(yùn)與文化印記不可分割

在任何小說中，小說中的人物都是在特定的文化傳統(tǒng)中、特定的文化熏陶中成長(zhǎng)、并發(fā)展的，這種文化傳統(tǒng)與文化熏陶在很大程度上決定了小說的人物要受這種文化熏陶的影響。他的命運(yùn)在很大程度上也與這種文化熏陶息息相關(guān)?，敻甑膼矍樵谝欢ǔ潭壬蟻碚f，正是因?yàn)檫@種人物命運(yùn)與人物命運(yùn)所處的文化相互結(jié)合并產(chǎn)生的結(jié)果。從很大程度上來說，只有是小說的人物在與小說的人物所處的環(huán)境具有密切相互關(guān)聯(lián)的因果關(guān)系的時(shí)候，才會(huì)使得小說中人物的命運(yùn)具有某種邏輯性、具有可讀性，才使得小說更加具有說服力。這是從宏觀上來說人物的命運(yùn)與文化環(huán)境的關(guān)系。在大仲馬的這部小說中看來，瑪戈的愛情之所以具有悲劇色彩，是因?yàn)樵诂敻甑纳砩霞辛硕喾N文化印記，而且這多種文化應(yīng)具有一定的沖突性，這種沖突也就造成了瑪戈的愛情悲劇產(chǎn)生的根本原因。也就是這種愛情因?yàn)槲幕∮浀南嗷_突，與矛盾的不可協(xié)調(diào)，才造成了這種文化在很大程度上影響并決定了人物在各個(gè)人生關(guān)鍵點(diǎn)上的選擇與抉擇，人物的命運(yùn)也就在這種文化印記的沖突中不斷地展開。

（三）愛情亦是一種“地方文化”

所謂的地方文化在社會(huì)學(xué)上看來，是指在某一個(gè)地區(qū)所形成的，因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)的文化品質(zhì)很大程度上來說具有特殊性、特定性、特指性，各個(gè)地區(qū)之所以具有這種地方文化，是因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及民風(fēng)民俗所造成的。在瑪戈的愛情故事發(fā)展過程中，我們可以顯見的看出瑪戈的愛情故事具有某種地方文化的色彩存在。這種地方文化的色彩具有某種文化的特質(zhì)與特指。從法國(guó)整個(gè)發(fā)展的歷史來看，法蘭西民族特別注重民族的集體利益以及國(guó)家利益，在國(guó)家的發(fā)展過程中，必須把國(guó)家利益放在個(gè)人利益之上?，敻甑膼矍椋舱窃谶@個(gè)意義上與傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生了沖突。因?yàn)橹挥邪褌€(gè)人利益放在為國(guó)家利益服務(wù)的基礎(chǔ)上，才能使得個(gè)人的價(jià)值得到彰顯，也正是在這個(gè)意義上，法蘭西民族的這種國(guó)家利益觀已然到了最高的價(jià)值位置之上?，敻甑膼矍橹荒芮鼜挠谶@種國(guó)家利益，而不能與個(gè)人利益相對(duì)抗，這是法蘭西民族的一種地方文化，也是瑪戈愛情特有的某種文化特質(zhì)，其實(shí)在很多地方也具有這種文化，但是能把這種文化放到至高利益之上——?jiǎng)t是法蘭西文化的傳統(tǒng)。正是因?yàn)檫@種地方文化，而她又處在這種地方文化的熏陶之中，這就使得瑪戈必須作出符合地方文化的一些行為，無論如何，瑪戈的愛情必須能夠符合這種地方文化，并為這種地方文化做服務(wù)。

五、結(jié)語

對(duì)大仲馬的這部《瑪戈王后》的小說進(jìn)行分析的過程中，必須把人物所處的時(shí)代環(huán)境與人物所處的文化傳統(tǒng)相結(jié)合起來。一部愛情小說要獲得某種悲劇色彩，必定與它所處的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了沖突，以至于這種沖突不可協(xié)調(diào)，才會(huì)使得愛情成為悲劇。這是大仲馬這部歷史小說告訴我們的。實(shí)際上，這也是我們認(rèn)識(shí)這部小說的必要途徑。

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作者簡(jiǎn)介：

王月（1996—），女，漢族，籍貫：河南省駐馬店市，渤海大學(xué)外國(guó)語學(xué)院法語專業(yè)，在讀本科生。endprint