論抗戰(zhàn)期間中共中央南方局對(duì)宗教界的統(tǒng)戰(zhàn)工作

高雅然

摘 要：中國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等幾種主要宗教都擁有數(shù)量龐大的信教群眾，宗教信徒是一支重要的社會(huì)力量?？箲?zhàn)期間，中共中央南方局貫徹黨中央的宗教政策，尊重宗教信仰自由，積極拉攏愛(ài)國(guó)宗教界勢(shì)力，鼓勵(lì)并支持他們抵抗日本侵略者，為鞏固和擴(kuò)大包括愛(ài)國(guó)宗教界及信教群眾在內(nèi)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了卓越貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期；中共中央南方局；宗教界；統(tǒng)戰(zhàn)；民族

一、在輿論上鼓勵(lì)宗教界開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)

1938年，“中華基督教徒全國(guó)聯(lián)合會(huì)”成立時(shí)，《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的報(bào)道，并在成立前夕刊登了《中華基督教徒成立全國(guó)聯(lián)合會(huì)，六項(xiàng)使命注重抗敵救亡》一文，全文報(bào)道“中華基督教徒全國(guó)聯(lián)合會(huì)”以抗日救亡為目標(biāo)的六項(xiàng)使命，高度贊揚(yáng)了愛(ài)國(guó)基督教徒從民族獨(dú)立、國(guó)民不受欺辱的角度出發(fā)抵抗外敵的精神與行動(dòng)。1938年2月6日，《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表專論《論宗教與民族解放》，指出中國(guó)宗教界“不但要負(fù)擔(dān)起對(duì)國(guó)內(nèi)同胞作抗日保衛(wèi)民族的宣傳”，……而且要通過(guò)國(guó)際性的宗教組織“喚起和聯(lián)合各國(guó)民眾，一致起來(lái)擴(kuò)大反侵略運(yùn)動(dòng)”，“從爭(zhēng)取各種財(cái)力物力的援助”。1938年6月19日，《新華日?qǐng)?bào)》又對(duì)“中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)”的成立給予高度贊揚(yáng)。這些文章的發(fā)表有力推動(dòng)了愛(ài)國(guó)宗教界的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，喚醒了信教群眾的斗爭(zhēng)激情。

二、在行動(dòng)上支持宗教界開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)

以周恩來(lái)為首的南方局以誠(chéng)相待，與不少宗教界人士結(jié)成友誼。1939年4月18日至19日，周恩來(lái)在南岳游干班檢查工作，和葉劍英一道兩次接見(jiàn)南岳各界人士，大力宣傳共產(chǎn)黨的抗日主張和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。在接見(jiàn)上封寺的演文和尚時(shí)，周恩來(lái)在他的紀(jì)念冊(cè)上題寫了“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”，以示勵(lì)志。周恩來(lái)的題詞在僧人中傳閱后，立即引起強(qiáng)烈反響。1939年4月，在葉劍英同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”。葉劍英同志在會(huì)上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門”的演講，使佛道教人士備受鼓舞。1938年5月，周恩來(lái)在漢口專程訪問(wèn)了基督教人士吳耀宗，向他表示“馬列主義者是無(wú)神論者，但是尊重宗教信仰自由，并愿和宗教界人士合作，共同抗日”。

三、通過(guò)地下工作與宗教界建立密切聯(lián)系

上海的基層黨組織與趙樸初等佛教活動(dòng)家建立友好關(guān)系，通過(guò)他的社會(huì)關(guān)系，幫助宗教界開(kāi)展慈善事業(yè)。上海地下黨還通過(guò)八路軍辦事處聯(lián)絡(luò)各種救亡協(xié)會(huì)黨團(tuán)，邀請(qǐng)各界社會(huì)知名人士參加聚餐會(huì)，開(kāi)展“上層路線”統(tǒng)戰(zhàn)合作，與信教的上層人士接觸，增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解。在此過(guò)程中，部分宗教界上層人士逐漸改變認(rèn)識(shí)，時(shí)任基督教青年會(huì)全國(guó)委員會(huì)助理總干事、上海平安輪船公司副經(jīng)理的陳巳生于1941年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他利用自己的社會(huì)身份為上海地下黨組織的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作作出了卓越貢獻(xiàn)。

四、南方局對(duì)宗教界抗戰(zhàn)工作的歷史意義

宗教界的勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜，聯(lián)系著本土宗教與外國(guó)宗教勢(shì)力。本土宗教道教在人民群眾中有著廣泛的信眾，而當(dāng)時(shí)的上層人士中信仰佛教、基督教者不在少數(shù)，他們形成了一股不容小覷的中間勢(shì)力。這使得聯(lián)合宗教界抵抗外侮，增強(qiáng)中國(guó)人民的抵抗意志一事迫在眉睫。中共中央南方局充分重視宗教問(wèn)題，根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的宗教現(xiàn)況，在尊重宗教信仰自由的前提下，鼓勵(lì)并幫助宗教界發(fā)出聲音，拿出行動(dòng)，尤其是幫助宗教界人士完成了從“出世”到“入世”的蛻變。

南方局與宗教界的交往促進(jìn)了雙方的溝通和了解，共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到了宗教是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)社會(huì)活動(dòng)具有積極作用，也是建設(shè)新中國(guó)的一股有生力量。這些成熟的認(rèn)識(shí)為制定更完善的宗教政策作了鋪墊。宗教界人士也感受到了共產(chǎn)黨人對(duì)宗教信仰自由的尊重，改變了對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)。這為宗教界擺脫帝國(guó)主義宗教勢(shì)力的壓迫，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，獨(dú)立自主辦教奠定了基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，宗教界在成熟完善的宗教政策指引下，為建設(shè)祖國(guó)、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定方面作出了卓越貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央檔案館.中共中央文件選集（第12冊(cè)）[M].北京：中共中央黨校出版社，1989：501.

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