青年亞文化群體研究

陳藝超++蘇潤(rùn)原++李福珍

【摘 要】論文以動(dòng)漫一族為例，研究了動(dòng)漫亞文化群體的生活面貌，行為特征，價(jià)值體系，活動(dòng)組織等方面的情況和特點(diǎn)，并歸納總結(jié)得出一些結(jié)論。

【Abstract】This article took anime lovers as an example， did some research about their living conditions， behavioral characteristics， value system ，activities organization and summed up some conclusions.

【關(guān)鍵詞】青年亞文化群體；動(dòng)漫一族；行為方式

【Keywords】young subcultural groups； anime lovers； behavior pattern

【中圖分類號(hào)】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）10-0090-02

1 緒論

1.1 研究背景

青年亞文化，由于涉及邊緣文化，以及少數(shù)群體對(duì)主流文化的沖擊與反抗，常常成為社會(huì)的焦點(diǎn)。這其中，動(dòng)漫亞文化是指以動(dòng)畫、漫畫和游戲?yàn)楹诵牟湎嚓P(guān)周邊衍生品的一種已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化的亞文化，這種文化對(duì)動(dòng)漫愛(ài)好者們的價(jià)值觀念，倫理道德，行為模式和文化心態(tài)都產(chǎn)生了一定的影響，因此本文以動(dòng)漫一族為例，解讀目前亞文化相關(guān)群體的現(xiàn)狀，困境與發(fā)展。

1.2 理論解釋：結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)理論

從20世紀(jì)60年代中期開始，文化研究在理論和方法上極大地受惠于結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)，尤其是列維斯特勞斯、阿爾都塞、巴赫金等相關(guān)研究?！懊總€(gè)符號(hào)，都有各種意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（虛偽、真實(shí)、正確、公正、善良等）、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與符號(hào)領(lǐng)域相一致?！?因此青年亞文化群體不是被動(dòng)的消費(fèi)文化，而是一種具有符號(hào)意義的階級(jí)文化。動(dòng)漫群體中組織Cosplay等活動(dòng)，以及有些固定的人物服飾形象，LOGO和經(jīng)典用語(yǔ)等就是一種表現(xiàn)，除此之外，符號(hào)也會(huì)反映一些意義表現(xiàn)，例如有的動(dòng)漫愛(ài)好者會(huì)通過(guò)不斷重溫自己喜歡的動(dòng)漫作品，并對(duì)作品本身進(jìn)行深度和廣度的研究拓展，有的成員甚至不滿足于對(duì)動(dòng)漫作品本身的迷戀，而是去創(chuàng)作相關(guān)作品。

1.3 研究現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查研究，目前國(guó)內(nèi)外對(duì)動(dòng)漫亞文化群體的研究還處于初級(jí)階段、發(fā)表的論文和出版的專著也相對(duì)較少。研究?jī)?nèi)容上，有研究動(dòng)漫亞文化興起并流行的淵源，如石勇《動(dòng)漫文化：不可小覷的青少年亞文化》中提到“動(dòng)漫亞文化迎合90后青年的身心特點(diǎn)、快節(jié)奏的生活催熱動(dòng)漫亞文化、多媒體技術(shù)的應(yīng)用及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化政策推動(dòng)動(dòng)漫亞文化”這些原因推動(dòng)了動(dòng)漫亞文化的流行。也有研究動(dòng)漫亞文化對(duì)青年價(jià)值觀的影響，如郝云峰的《淺談都市亞文化——?jiǎng)勇幕瘜?duì)當(dāng)代青少年的影響》中總結(jié)到有勵(lì)志與簡(jiǎn)單的心理治愈作用、是富含民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)的審美教育作用這類積極影響，也有背離社會(huì)主流文化的價(jià)值取向及倫理道德、庸俗盲目化生活方式，造成消費(fèi)損失等消極影響。

而國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)青年動(dòng)漫亞文化群體的研究也少之又少。美國(guó)學(xué)者Patrick W.Galbraith的著作《日本亞文化深度指南（An Insiders Guide to the Subculture of Cool Japan）》中，詳細(xì)界定了多種亞文化流行詞語(yǔ)，對(duì)日本動(dòng)漫亞文化群體的特征、行為類型與價(jià)值觀念作了一定的分析，但缺少對(duì)受眾的影響分析和相關(guān)的群體研究；還有關(guān)于動(dòng)漫亞文化群體相對(duì)于主流文化群體的特征研究，大衛(wèi)·博金翰（David Buckingham）認(rèn)為，從動(dòng)漫愛(ài)好者群體的使用領(lǐng)域來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)、電視、時(shí)尚讀物、卡通書籍等也都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“娛樂(lè)無(wú)罪、狂歡有理”的特征。

2 實(shí)證研究

本文主要采用的方法，首先是文獻(xiàn)分析法，通過(guò)搜集大量文獻(xiàn)，總結(jié)前人研究成果，對(duì)相關(guān)結(jié)論梳理和解讀；其次是問(wèn)卷調(diào)查法，在A校發(fā)放了200份問(wèn)卷，這對(duì)研究動(dòng)漫一族的數(shù)量比重，喜愛(ài)程度，同質(zhì)性研究有很大現(xiàn)實(shí)意義；再次是訪談法，訪談對(duì)象的選擇上以熾熱的動(dòng)漫愛(ài)好者為主，并且有一定的群體背景，交流他們?nèi)后w活動(dòng)行為和生活方式，是探索群體習(xí)慣，社會(huì)風(fēng)格和生活及利益概念的最有效方式。

除此之外，也對(duì)某一動(dòng)漫群體進(jìn)行了質(zhì)性調(diào)查，制定專屬問(wèn)卷對(duì)此社團(tuán)進(jìn)行了深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了這一動(dòng)漫群體在溝通和組織活動(dòng)時(shí)的一些方法與行為特點(diǎn)。

在筆者訪談了幾位資深的動(dòng)漫愛(ài)好者中，有一名是A校動(dòng)漫社社長(zhǎng)。我們得知，動(dòng)漫愛(ài)好者接觸動(dòng)漫的方式基本都是小時(shí)候在電視節(jié)目中第一次看動(dòng)漫，然后因?yàn)榉蟼€(gè)人興趣，閑暇時(shí)間較多，所以形成了一種愛(ài)好。談到為什么喜歡動(dòng)漫，受訪者A說(shuō)“動(dòng)漫本身是一種娛樂(lè)化的東西，借助大眾傳媒來(lái)發(fā)展，它可以表現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)道理，一般電視或電影脫離了生活之外的東西，這些東西動(dòng)漫可以表達(dá)得更好，給予我們更深刻的體會(huì)?！?/p>

當(dāng)我們?cè)儐?wèn)到受訪者為什么要參與動(dòng)漫群體，他們都用非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣回答我們，表示他們的目標(biāo)明確，加入群體只為更好的接觸動(dòng)漫，互相交流想法。由此可見，青年動(dòng)漫一族大多通過(guò)參與學(xué)校社團(tuán)來(lái)更多的接觸動(dòng)漫。生活方式會(huì)以動(dòng)漫群體為主，個(gè)人活動(dòng)為輔，在動(dòng)漫活動(dòng)中充實(shí)自己的生活，打發(fā)閑暇時(shí)間也能得到一些精神上的滿足。

受訪中，我們也了解到當(dāng)ACG文化[1]如此流行的原因，受訪者B說(shuō)到“首先在于審美觀念，亞洲繪畫中俊男美女更偏柔和，比較有吸引力，其次是動(dòng)漫題材抓住了當(dāng)下孩子們渴望改變渴望成長(zhǎng)的叛逆之心，并且又放大動(dòng)畫尺度，讓青少年能在注入熱血青春戀愛(ài)科幻后宮激戰(zhàn)等主題中得到別的媒體無(wú)法給予自己的快樂(lè)。并且現(xiàn)在流行最廣的是日漫，在故事方面，日漫里都是講的十幾歲青少年改變世界，大家都愿意看這種東西。日漫的年齡定位大概是12到30歲之間，主角大概是高中生，正是很純粹很美好的年齡，對(duì)未來(lái)有著憧憬?！币虼?，受眾群體集中在青年群體，對(duì)他們研究有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。endprint

3 結(jié)論

3.1 青年動(dòng)漫群體發(fā)展特征

目前動(dòng)漫一族，在青年群體中人數(shù)還是非常龐大的，他們有的喜歡獨(dú)自行動(dòng)，有的喜歡參與社團(tuán)組織行動(dòng)，共同點(diǎn)都是對(duì)動(dòng)漫有著濃厚的熱愛(ài)，數(shù)量龐大，特征明顯。

首先，群體內(nèi)成員聯(lián)系渠道具有一致性。在當(dāng)前多媒體技術(shù)發(fā)達(dá)的背景下，社交網(wǎng)站發(fā)展的如火如荼，如今大家一般都是利用“QQ”和“微信”這種現(xiàn)在流行的社交APP，重要事情配合手機(jī)短信來(lái)傳遞?？梢?，新媒體發(fā)展對(duì)動(dòng)漫亞文化的傳播作用及動(dòng)漫群體間的聯(lián)系作用是舉足輕重的。

其次，群體間成員性格特征具有趨同性。動(dòng)漫愛(ài)好者一般分為“死宅”和樂(lè)于參與活動(dòng)的兩個(gè)程度。喜歡宅的動(dòng)漫愛(ài)好者一般會(huì)自己行動(dòng)，看動(dòng)漫，玩游戲等。而喜歡參與活動(dòng)的動(dòng)漫愛(ài)好者一般就會(huì)加入不同的群體，同時(shí)將與自己興趣愛(ài)好相似的朋友拉入群體，一起參與動(dòng)漫[2]。所以對(duì)于群體成員來(lái)說(shuō)，他們的性格都較為開朗，自信，古靈精怪甚至瘋狂，換用ACG語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，他們都具有“二次元”特性，癡迷動(dòng)漫但性格鮮明。

再次，群體內(nèi)活動(dòng)具有多樣性。當(dāng)今青年動(dòng)漫群體以大學(xué)生為主，不再局限于“約飯”“聊天”這些領(lǐng)域，群體內(nèi)會(huì)有管理階層，組織開展豐富多彩的活動(dòng)，從觀影，繪畫到Cosplay，吸引動(dòng)漫愛(ài)好者的參與，符合青年動(dòng)漫愛(ài)好者的需求，因此動(dòng)漫群體的數(shù)量在逐年增加，形式也各式各樣。

3.2 群體影響

對(duì)于青年動(dòng)漫愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，參與動(dòng)漫群體，對(duì)內(nèi)是對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響，對(duì)外是動(dòng)漫群體對(duì)動(dòng)漫文化發(fā)展的影響。

在個(gè)人發(fā)展方面，動(dòng)漫群體幫助他們有渠道更多的接觸動(dòng)漫，與其他愛(ài)好者們交流感想，豐富自己的認(rèn)識(shí)世界，擺脫學(xué)習(xí)工作的壓力，獲得內(nèi)心的輕松和快樂(lè)。并且青年有反叛、 追求獨(dú)立挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性[3]。動(dòng)漫中卡通英雄們向來(lái)都是不懼權(quán)威， 勇敢挑戰(zhàn)世俗追逐夢(mèng)想的。因此這些人物會(huì)帶給他們對(duì)未來(lái)更美好的憧憬和向著自己目標(biāo)形象奮斗的目標(biāo)。在群體中，也有管理階層，對(duì)于這些人群，參與動(dòng)漫群體也有助于提高他們的管理能力，學(xué)到一些聯(lián)系成員，分配工作和執(zhí)行工作的有效方法，是成長(zhǎng)中很有價(jià)值的經(jīng)歷。

在對(duì)動(dòng)漫文化發(fā)展方面的影響，動(dòng)漫群體除了滿足內(nèi)部成員的動(dòng)漫愛(ài)好，還會(huì)將動(dòng)漫亞文化通過(guò)各種活動(dòng)的方式向外宣傳，例如通過(guò)動(dòng)漫游戲，動(dòng)漫周邊在一定程度上促進(jìn)大眾對(duì)動(dòng)漫亞文化的認(rèn)知度，并有助于擴(kuò)大動(dòng)漫群體的數(shù)量，良好的組織形式可能也會(huì)被別的群體學(xué)習(xí)從而越做越好。

因此，動(dòng)漫群體在對(duì)動(dòng)漫亞文化的發(fā)展上，從多方面都有一定的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

【1】陳曉鋮. 動(dòng)漫亞文化視角下青少年漫迷群體價(jià)值觀的德育研究[J]. 中國(guó)校外教育2010（12）：6-9.

【2】張磊.中國(guó)浸迷群體研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（5）：57.

【3】Dick Hebdigc.亞文化：風(fēng)格的意義（Subculture the Meaning of Style）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.endprint