思辨論述文寫作的“思考力”從何而來？

趙海亮

高考作文從2000年“答案是豐富多彩的”話題開始，進入了圍繞話題自由言說的時代，學(xué)生大都熱衷于寫作所謂的“文化作文”。該類文章夾敘夾議，敘議自由，當然也有描寫、抒情，文學(xué)味兒十足。但是這樣的寫作，讓高中生逐漸遠離了客觀、冷靜、理性的思考和表達，作文中所呈現(xiàn)的考生的“思考力”嚴重缺乏。另外，綜觀兩年來全國各地語文高考作文題，其“寫思想”的“立言”導(dǎo)向鮮明，“寫生活”的“語用”導(dǎo)向較為孱弱，從中我們不難看出，基于學(xué)養(yǎng)、學(xué)識、學(xué)問的“思考力”的考查態(tài)度較為明確，學(xué)界在悄無聲息中達成了共識，接下來就是研究探索思考力培養(yǎng)的具體策略。那么，如何才能讓學(xué)生在寫作思辨論述文時呈現(xiàn)足夠的思考力呢？筆者以浙江省高考語文作文題為例，結(jié)合教學(xué)實踐來說明。

一、對接學(xué)者思想，觀照現(xiàn)實生活

思辨的前提是占有豐富的材料。但是不少同學(xué)會說，我有的材料也不少，天文地理、人情世故、飛潛動植等等，而我的文章為什么表現(xiàn)不出其思辨性呢？這里我看除了缺乏必要的寫作磨礪外，一個不容忽視的原因就是缺少借助名家思想進行精粹表達的意識。對于一個有“思考力”的高中生來說，應(yīng)當具有學(xué)者思想的基礎(chǔ)能力，要善于涉獵杰出思想家的思想，有意識將其融入到自己的文章中，把握他們的精髓，并用其來觀照現(xiàn)實世界。總之，文章會因?qū)W者思想的出現(xiàn)而錦上添花，呈現(xiàn)“思考力亮點”。

從近兩年公布的考場高分作文來看，大量文章呈現(xiàn)出“對接名家思想，觀照現(xiàn)實生活，呈現(xiàn)思考力亮點”的特征。例如在2017年浙江省高考滿分作文《善讀心靈之書》一文中，就有如下內(nèi)容呈現(xiàn)：

……正如赫爾曼-黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對人學(xué)識教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用?！?/p>

……遙想古希臘哲學(xué)三子，再回想中國思想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與經(jīng)驗都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子對自然各種規(guī)律的洞悉與理解……很難想象他們能在那樣的年代達到那樣的智慧，反觀自己，不過是站在了他人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。

……從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學(xué)家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只能來自于每一個的內(nèi)心。

對于高中生來說，該生的閱讀可謂廣博而又深邃。文中不僅涉及諸子、古希臘哲學(xué)三子，而且還把“蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾”符合他們的時代先后列出來，概括他們的思想，做到指向一致，與全文組成嚴謹?shù)慕y(tǒng)一體。更難能可貴的是，作者借助不同時代學(xué)者的思想，把握其精髓，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴，顯出高遠的“思考力”。

二、歸類共性事例，闡釋普遍價值

不少教師在訓(xùn)練作文時，要求學(xué)生背大量作文素材以應(yīng)付考試，這就導(dǎo)致許多學(xué)生總是不自覺地帶有“材料先行”的想法，看到一個作文題，便搜腸刮肚地找尋材料，只要能想到的材料便想方設(shè)法用進作文里，用論題來迎合材料，也不管材料與論點是否有邏輯關(guān)聯(lián)。個體事例多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點說透。許多學(xué)生形成了一種強盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完個體事例就貼話題（命題），不能從更高層面思考問題，陷入了就事論事的誤區(qū)，并且很容易被認定為材料爛熟化、結(jié)構(gòu)模式化、主題平面化的套話作文。

思辨論述文考查的主要是中學(xué)生對于某一話題、某類現(xiàn)象的判斷，以及對自己所持觀點的論證，論據(jù)是為觀點服務(wù)的，如果使論點讓位于論據(jù)，無異于舍本逐末，再“高大上”的材料，如果脫離對某一話題、某類現(xiàn)象的判斷，寫出的文章至多是一些漂亮的空話、套話，怎么可能具有思想深度、思維力度呢？

對于思辨性論述文來說，只有把敘述的事例進行歸類敘述，在呈現(xiàn)形式方面做到從敘述“這一個”轉(zhuǎn)化為闡述“這一類”，在內(nèi)容方面到提升到動態(tài)的普遍性后，進而使事例牽涉到人與自然、人與社會、人與人乃至人與自我的關(guān)系，體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進的趨向，具有豐富的內(nèi)涵、深刻的思想，才會有“思考力”的足夠呈現(xiàn)。

下面是兩篇2016年浙江省高考考場作文的敘例片段，示例一為需升格作文片段，示例二為高分作文片段。

示例一：不為五斗米折腰的陶淵明，毅然決然地放棄做官，改到鄉(xiāng)村過起自己的田園生活。可能吧，在今天的我們看來，做官挺好的，這個人是不是傻，有些商人沒得做卻要用錢來買個官做，他這么好的機會竟然不要，放棄得也太直接了。我要是你，他們直接給我一個官做，我高興都來不及，唯恐他們把我的官位拿掉，誣告我怎么樣的。對，這與他的性格有關(guān)，陶淵明為人正直，不與世同流合污，也有了他“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的高超境界。對于虛擬這個新世界，我們要保持適當?shù)木嚯x。（《擁抱，保持適當距離？》）

示例二：虛擬使靈魂空虛，將來的某一天，我們將全方位生活在虛擬里，難道我們就沒有恐慌感嗎？全地球都縮小到了一個屋子，從地球村轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛭菟坪跤|手可及。我們生活在一個由信息數(shù)字組成的社區(qū)中，我們在其中不再是有血有肉的人，而是一串數(shù)字，一串編碼，我們似乎是被人控制，根據(jù)編程在生活，在虛擬世界，我們不用動腿，不用走路，交談的對象是數(shù)字，穿的是數(shù)字，吃的也都是數(shù)字，真的不可怕嗎？想想進化論吧，到那時候的人類，都退化得只剩下那個只有腦子在動的肉團了。（《虛擬吃靈魂》）

一篇作文如果只是想通過“這一個”來證明自己觀點的正確性，它顯然是停留在“就事論事”上，而且容易被判定為套話作文，示例一當屬此類。而示例二敘述的卻呈現(xiàn)了“這一類”的傾向意識，并將闡述的視角指向了自我、自然、社會等維度，豐富了事例的內(nèi)涵，可以作為該生“思考力”深刻的一種參照。

三、亮出時代底色，展現(xiàn)真我情懷

一個人是否具備“社會參與”的情懷，往往就代表著其思想的底色如何。以時代眼光看問題，以時代觀念想問題，能使作文更具時代性，給人帶來新思想和新啟發(fā)。你在經(jīng)歷什么，時代在經(jīng)歷什么，你的體驗和思考是什么。學(xué)會在作文中融入現(xiàn)實體驗，呈現(xiàn)思考力，表達真實的自我。endprint

貼著時代去解讀材料的意義，思想才會高屋建瓴。作文不僅僅是語言表達的問題，也不僅僅是議論和敘述的問題。一篇作文反映了作者對社會生活的觀察、感受、思考以及因此產(chǎn)生的情感和思想，它是作者的整體文化素質(zhì)的表現(xiàn)。作為一名中學(xué)生，他首先要追求的就是這樣的文化素質(zhì)。古人強調(diào)要“行萬里路，讀萬卷書”，其實就是把社會實踐和讀書結(jié)合起來，提高一個人的文化素養(yǎng)。

如2017年浙江省有考生看到了有字之書和無字之書可能的負面影響，從而更推崇心靈之書的寶貴，他這樣評論：

前不久，“勒索病毒”席卷全球，激起一片恐慌。這不正是一幫捧著“有字之書”、沒有良知、被利益裹挾著的人肆意妄為的結(jié)果嗎？現(xiàn)實中又有多少律師玩弄法律條文、顛倒是非黑白？這不正是一群“倚高才而玩世”的人？

……

有人擔憂，被時代浪潮沖刷、席卷，但當他讀懂“心靈之書”時又有何可愁呢？“人即是物，物既是人”，古色古香的烏鎮(zhèn)成為貼有“現(xiàn)代科技”標簽的互聯(lián)網(wǎng)大會的永久化選址，卻絲毫不流失其韻味、品格，不正是它明白自己個體性的靈魂所在，讀懂了自己的內(nèi)心嗎？唯有讀“心靈之書”，方能屹立于時代潮頭。

這個片段，沒有從概念到概念，或一廂情愿想當然地說理，而是根據(jù)生活實際，提出了符合時代特征的新觀點、新建議。這樣的思想，不僅富有啟發(fā)性，還具有很強的實用價值。與此同時，作者還努力嘗試寫作語言與時代的話語共鳴。其中“勒索病毒”“永久化”“個體性”“時代潮頭”之類的詞語，屬于時代特征的學(xué)術(shù)語，該生運用恰當，顯示高遠的思考能力。

四、善用關(guān)聯(lián)句式，優(yōu)化思想表達

語言形式和思維的關(guān)系，是相互依賴、相互影響、相互制約的關(guān)系，人的語言的組織離不開思維，同樣人的語言呈現(xiàn)形式從一定程度上代表著思考力的展開方式。好的思想對語言表達的要求極高。語言的高度，就是“思考力”達到的高度。

在眾多的語言表現(xiàn)形式中，關(guān)聯(lián)句式的恰當使用，能夠成為文章的結(jié)構(gòu)的關(guān)節(jié)點，引領(lǐng)學(xué)生走上分析問題、解決問題的思維道路。

以2016年浙江語文高考滿分作文《與“虛擬”保持一定距離》為例，作者恰當運用了關(guān)聯(lián)詞語和句式，構(gòu)建了意義之間嚴密的邏輯關(guān)系。內(nèi)容呈現(xiàn)如下：

我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實更真時，我們是否還需要費力區(qū)別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。……虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

……

一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

在這些節(jié)選段落中，作者大量采用了“我們曾以為……當……我們不能不正視……當……我們是否還需要……”“有人認為……而我認為大可不必如此……甚至我們可以這么說……”“若我們……便會……從而……甚至……”等關(guān)聯(lián)句式，運用了歸納概括、演繹推導(dǎo)、假設(shè)歸謬式等不同的思維方法，我們可以從中感悟出作者的思考力非同一般。

總之，學(xué)生思考力的培養(yǎng)需要貼近學(xué)生生活和學(xué)生思想認知實際，特別需要關(guān)注學(xué)生寫作的需要——寫作中最想渴求的幫助是什么，寫作中最大的困惑是什么，并最終立足于學(xué)生的寫作需求和寫作困惑并提供一些有一定效果的寫作方法。同時，應(yīng)采取由熟悉到陌生、先方法后實踐的形式來構(gòu)建培養(yǎng)路徑，幫助學(xué)生掌握“思考力”呈現(xiàn)的標準和方法，切實獲得提升思辨論述文寫作水平的實戰(zhàn)技能。

[作者通聯(lián)：浙江衢州第二中學(xué)]endprint