王連鵬 徐 堅(jiān)
(云南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院,云南 昆明 650504)
“一顆印”歷史建筑的新舊關(guān)聯(lián)研究★
王連鵬 徐 堅(jiān)
(云南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院,云南 昆明 650504)
分析了歷史建筑保護(hù)與再利用中的新舊關(guān)聯(lián),以“一顆印”民居為實(shí)地調(diào)研對象,測繪了三種具有不同功能的房屋,從平面組織布局、立面及屋頂形式、內(nèi)部空間改造、陳設(shè)及材料裝飾等方面對新舊關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入研究,探討了非文物類歷史建筑改造與再利用的方法和對策,使歷史文化得到傳承和延續(xù),歷史建筑順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、得到重生,也為其他歷史建筑的保護(hù)與再利用提供了有益的參考價(jià)值。
新舊關(guān)聯(lián),保護(hù)與再利用,歷史建筑,“一顆印”民居
城市建筑是歷史的縮影,也是文化的載體,某些歷史建筑擁有多重價(jià)值。但是在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下,在對歷史建筑的重要性缺乏足夠認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)的前提下,大量的歷史建筑遭到了“建設(shè)性破壞”[1]。這一現(xiàn)象引起人們關(guān)注展開了一系列文物建筑保護(hù)運(yùn)動(dòng),而大量保護(hù)級(jí)別較低的且大都是像“一顆印”民居這種尺度狹小、生存條件不佳的木構(gòu)老房子則少受關(guān)注,它們的鄉(xiāng)土特色受到嚴(yán)重?fù)p害,現(xiàn)狀堪憂,這樣的建筑保護(hù)與再利用迫在眉睫。在分析和把握實(shí)際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷探索,在保護(hù)與再利用中研究它們的新舊關(guān)聯(lián)是充分尊重歷史順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵。
新舊空間關(guān)聯(lián)按關(guān)聯(lián)的方向主要分為原真性關(guān)聯(lián)和解釋性關(guān)聯(lián)。原真性關(guān)聯(lián)因“原”而“真”,就是最大程度的保留歷史建筑原貌。原真性關(guān)聯(lián)中最典型的內(nèi)隱模式是指新舊建筑及空間建立起某種一方孕育和容納另一方、彼此依賴、相互維系的關(guān)系。歷史建筑保護(hù)與再利用中的“解釋性”關(guān)聯(lián),即在尊重歷史建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合現(xiàn)代功能需求的改造及重構(gòu),另一種模式為空間匹配。
2.1“一顆印”民居價(jià)值及特點(diǎn)分析
文明街區(qū)交融了多種建筑文化風(fēng)格,其中最具代表特色的是“一顆印”合院式民居建筑?!耙活w印”式民居建筑是由內(nèi)地漢族移民在昆明地區(qū)經(jīng)過長期的發(fā)展演化而成的一種民居建筑[2],其建筑形制、平面布局、規(guī)模、尺度、體量、建造材料、色彩、門窗欄桿樣式等都有其獨(dú)特的價(jià)值?!耙活w印”民居中比較典型的是“三間四耳倒八尺”[3]。整座“一顆印”的外觀造型顯得方正、嚴(yán)謹(jǐn)而封閉,“方方如印”,故稱為“一顆印”。文中研究的民居為一般性歷史建筑,此類建筑既無法達(dá)到建筑文物標(biāo)準(zhǔn),又不具有很高的歷史價(jià)值,但其具有“一顆印”民居的標(biāo)志性特征、具有一定保護(hù)價(jià)值、經(jīng)過修繕可以繼續(xù)使用,有利于歷史街區(qū)的整體性保護(hù)。
2.2典型“一顆印”民居空間元素
主體元素——正房:正房位于中軸線上,一般面闊三間,有前廊,正對倒座或照壁。支撐元素——耳房、倒座:耳房位于正房兩側(cè),面闊、進(jìn)深和高度均小于正房。倒座一般進(jìn)深八尺,進(jìn)深和層高都比較小,一般也為兩層,是主要輔助用房、次要用房和通道。核心元素——天井:具有緊湊、內(nèi)斂、親切的空間特點(diǎn),是內(nèi)部家庭露天活動(dòng)的核心場所。連接元素——樓梯間:一般只設(shè)兩把樓梯,位于正房檐廊的兩端。復(fù)合元素——檐廊:檐廊是介于室內(nèi)和室外的過渡空間,是極為宜人的家庭生活復(fù)合空間。
2.3實(shí)地測繪的三種不同功能的“一顆印”
2.3.1一顆印民居延續(xù)其居住功能
這處民居位于文明直街,臨街一側(cè)是商鋪,屬于商住混合型。部分木結(jié)構(gòu)已經(jīng)損毀,目前正對其進(jìn)行加固修葺,完整的保留了原來的平面布局,立面及屋頂形式也基本保持原樣。測繪如圖1所示。
2.3.2錢王街1號(hào)民居改造成咖啡館
Caffe Bene位于錢王街1號(hào),緊鄰馬家大院,改造大致保留了原來的平面布局,對部分內(nèi)部空間進(jìn)行了隔斷劃分,又配以現(xiàn)代家具進(jìn)行裝修,增設(shè)了衛(wèi)生間,極具現(xiàn)代感的外表下蘊(yùn)藏著歷史的韻味。人們可以愜意的品味原有“一顆印”的傳統(tǒng)空間,還可以享受現(xiàn)代品質(zhì)生活。測繪如圖2所示。
2.3.3改造成展覽館
展覽館全名為昆明老街展覽館,該展覽館展示了文明街片區(qū)的歷史變遷及一顆印民居的重要價(jià)值,可以讓更多的人了解歷史、了解一顆印,領(lǐng)悟深厚的文化,在歷史的傳承中進(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展,測繪如圖3所示。
2.4保護(hù)與再利用的方式之爭
通過對文明街區(qū)的走訪調(diào)研,統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)見圖4,30%的人認(rèn)為要保留傳統(tǒng)“一顆印”民居的平面形式和空間布局;55%的人認(rèn)為可以保留外觀原貌,對立面進(jìn)行修復(fù),置換內(nèi)部功能,可以采用現(xiàn)代材料適當(dāng)進(jìn)行裝修修飾,使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,滿足現(xiàn)代人的需求;8%的人認(rèn)為可以進(jìn)行傳統(tǒng)符號(hào)的提取,對歷史民居修復(fù)或重建時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)或傳統(tǒng)符號(hào)的升華,形成新舊協(xié)調(diào)的格局;7%的人認(rèn)為要延續(xù)文化傳統(tǒng),繼承原來“一顆印”所體現(xiàn)出的長幼尊卑觀念。
空間都不是天然自發(fā)形成的,而是勤勞智慧的人們創(chuàng)造出來的,人們創(chuàng)造的空間是特定時(shí)代的產(chǎn)物[4]。隨著時(shí)間的發(fā)展,“一顆印”式民居已不能滿足人們的需求,“一顆印”處于破敗和荒蕪的狀態(tài),為使其傳承下去,必須進(jìn)行保護(hù)與再利用。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研和資料搜集,在充分了解一顆印的情況下,研究新舊關(guān)聯(lián),綜合運(yùn)用原真性關(guān)聯(lián)和解釋性關(guān)聯(lián),對可以進(jìn)行改造再利用的民居進(jìn)行具體實(shí)用的改造再利用,使其順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
3.1改造成適宜現(xiàn)代居住的住宅
傳統(tǒng)內(nèi)斂封閉的“一顆印”住宅缺少衛(wèi)生間和洗浴設(shè)施,已很難適應(yīng)現(xiàn)代人的要求。運(yùn)用原真性關(guān)聯(lián)中的內(nèi)隱及解釋性關(guān)聯(lián)中的意義延續(xù)、空間匹配模式。可“一顆印”樓梯間下的空間改造成衛(wèi)生間。適當(dāng)調(diào)整隔斷布局,把正房的廳堂改造成適宜現(xiàn)代特點(diǎn)的客廳,合理的布置現(xiàn)代家具,按照房主的個(gè)人愛好進(jìn)行室內(nèi)裝飾,可把一邊的耳房改成車庫,還可在室內(nèi)加建樓梯形成復(fù)式住宅,使居住者享受到現(xiàn)在的高端住宅。
3.2改造成茶館、酒吧或咖餐廳、飯店
通過對保護(hù)等級(jí)較低的歷史建筑的改造再利用,融入現(xiàn)代元素,不改變建筑原有風(fēng)格。把相對封閉的民居改造成人流量大的公共場所,正房二層可打通,還可加建直接通往院外的樓梯。在天井內(nèi)設(shè)置桌椅,作為室外露天休閑場所。廂房的一層二層設(shè)置火車座式的座椅,這樣既能滿足人流交通,又可避免空間浪費(fèi)。耳房、廂房為了顧客的私密性還可營造出部分隔而不斷的空間,相對大廳較為私密。茶館、酒吧可把一層廳堂作為服務(wù)用房,在廳堂二層的大廳中設(shè)置吧臺(tái),其他房間都可用作品嘗區(qū)??Р蛷d、飯店則需要把一層大廳作為服務(wù)用房,還要把一間或兩間耳房作為廚房。
3.3改造成展覽館
“一顆印”民居展覽館是對我國歷史民居的展示,是當(dāng)?shù)匚幕囊粋€(gè)重要展示窗口。改造可把正房的隔斷打通,可以用玻璃和鋼代替原來的土坯墻和木頭門。一層的廳堂作為開敞空間,兩邊可以作為服務(wù)用房或展廳,二層為一個(gè)打通的大展廳,耳房、倒座結(jié)合檐廊做成展廊式的展覽空間,把樓梯下空間做成衛(wèi)生間。改建修復(fù)時(shí)用鋼梁代替原來不能再發(fā)揮作用的木結(jié)構(gòu)。
這些保護(hù)與改造設(shè)計(jì)的方式順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,尋求歷史保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡點(diǎn),猶如生命體細(xì)胞新陳代謝似的完善、更新,即有機(jī)更新;這種新陳代謝似的更新結(jié)合時(shí)代的文化,在延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上逐漸演化成一種新的整體秩序[5]。探尋出歷史上各使用空間的功能以及現(xiàn)今各空間如何最大化的滿足當(dāng)代大眾的生活需求,找到“一顆印”民居在城市快速發(fā)展中更好的、更有意義和價(jià)值的“存活”下去的出路。
保護(hù)與改造再利用沒有固定不變的模式,要具體情況具體分析,要把握時(shí)代機(jī)遇[6],通過保護(hù)與改造使“一顆印”民居的精神和文化得以延續(xù)下去,也使其賦予生機(jī)與活力。這些保護(hù)與改造再利用的形式,在一定程度上可以為其他歷史建筑的保護(hù)與再利用提供思路和可供參考的價(jià)值。
[1] 周 衛(wèi).歷史建筑再利用之新舊空間關(guān)聯(lián)理論及模式研究[D].廣州:華南理工大學(xué),2006:59.
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Astudyonthenewandoldassociationsof“anindian”historicalbuildings★
WangLianpengXuJian
(SchoolofArchitectureandPlanning,YunnanUniversity,Kunming650504,China)
This paper analyzes the relationship between the old and the new in the protection and re-use of historical buildings, and analyzes the three kinds of houses with different functions, such as the layout of the plane organization, the facade and the roof form, internal space transformation, furnishings and material decoration, this paper explores the methods and countermeasures of the reconstruction and re-use of non-cultural relics, makes the history and culture inherit and continue, and the historical buildings are in the development of the times rebirth, but also for the protection and reuse of other historical buildings to provide a useful reference value.
old and new association, protection and reuse, historical building, “one indian” type residential
1009-6825(2017)29-0007-02
2017-08-02
★:國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目面上項(xiàng)目(51478411)階段性成果;云南省自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(2015FA013)階段性成果
王連鵬(1990- ),男,在讀碩士; 徐 堅(jiān)(1969- ),女,碩士生導(dǎo)師,教授
TU-87
A