警惕媒體技術(shù)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)

文/段樂川

警惕媒體技術(shù)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)

文/段樂川

中國已經(jīng)是全世界當(dāng)之無愧的互聯(lián)網(wǎng)大國，擁有全球數(shù)量和規(guī)模最大的互聯(lián)網(wǎng)用戶群體。高鐵、網(wǎng)購、支付寶和共享單車，“新四大發(fā)明”的美譽(yù)令國人振奮不已、豪情萬丈，也讓全世界為之驚羨贊嘆、刮目相看。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新為引領(lǐng)的社會變革刷新了中國形象，提升中國實力，書寫了中國精神，其影響之大、之深、之遠(yuǎn)確實怎么評價都不為過?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展同樣給中國媒介發(fā)展帶來了前所未有的變革，使得中國以高鐵一般的速度進(jìn)入了媒介化社會，形成了獨(dú)特鮮明的媒介融合文化景觀。一方面是，以內(nèi)容生產(chǎn)為本位的傳統(tǒng)媒體步入困境，讀者海量般流失，經(jīng)營斷崖式下滑；另一方面是，以技術(shù)創(chuàng)新為引領(lǐng)的新興媒體狂飆突進(jìn)，用戶積沙成丘，蔚為壯觀，經(jīng)營直線攀升，勢不可擋。于是乎，在傳媒業(yè)界幾乎形成了傳統(tǒng)媒體向新興媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展的技術(shù)至上邏輯。上至中央媒體，下到地方媒體，無論是國有傳媒，還是民營傳媒，都毫不遲疑、自覺主動地?fù)肀Аl(fā)展和應(yīng)用新媒體技術(shù)。從機(jī)器人寫作，到智能算法，再到虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實，從傳統(tǒng)PC平臺，到移動端，再到社交媒體，媒體技術(shù)創(chuàng)新迭代越來越快，技術(shù)主導(dǎo)媒體發(fā)展的作用越來越大，媒體融合變革景觀越來越炫目耀眼。在熱情擁抱、大力研發(fā)、全面應(yīng)用媒體技術(shù)的同時，從傳媒界到傳媒學(xué)界似乎很少人愿意停下腳步，靜下心來思考媒體技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用究竟有沒有負(fù)面效應(yīng)？如果有負(fù)面效應(yīng)，它包括哪些方面？這些負(fù)面效應(yīng)會給包括受眾在內(nèi)的社會方方面面帶來什么樣的影響。

如果我們將視野投向西方，會驚人地發(fā)現(xiàn)在技術(shù)理性盛行的西方思想界，對技術(shù)文明批判的聲音從來都沒有缺席。從芒福德到海德格爾，再到馬爾庫塞，他們對技術(shù)文明演進(jìn)帶來負(fù)面問題的隱憂不絕于耳。芒福德說，技術(shù)在服務(wù)解放人類的同時也有著“壓抑人性”的一面。海德格爾提出，“在技術(shù)時代，不僅人限定了事物，而且人本身也完全受制于技術(shù)的視野，自覺或不自覺地總是按照技術(shù)的需要去行動”。馬爾庫塞則提出，技術(shù)的無限制發(fā)展終將個體塑造成為“單向度的人”。西方傳媒思想界對電子媒介發(fā)展的警惕更是令人耳目一新。以美國媒介學(xué)者尼爾·波茲曼為例，他有名的“媒介三部曲”——《童年的消逝》《娛樂至死》《技術(shù)壟斷》——可謂是對電子媒介技術(shù)發(fā)展批判的集大成之作。在《童年的消逝》中，他大力地批判電子媒介如何了縮短人類的童年。在《娛樂至死》中，他無聲地控訴了電子媒介技術(shù)塑形帶來的文化理性的缺失。在《技術(shù)壟斷》中，他大聲疾呼“要利用技術(shù)，不要為其所用”。毫無疑問，尼爾·波茲曼所探討的媒介技術(shù)發(fā)展的“負(fù)面效應(yīng)”，在中國同樣存在，尤其是在數(shù)字媒介融合盛行的今天，甚至影響要更大，負(fù)面效應(yīng)要更多。比如，“微信成癮”、“低頭族”現(xiàn)象一定程度上已經(jīng)成為中國人群體的單點(diǎn)素描。這不能不引發(fā)我們的深思！我們要熱情地?fù)肀七M(jìn)媒體技術(shù)創(chuàng)新，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)媒體技術(shù)創(chuàng)新的弄潮兒，更好地推動媒體融合發(fā)展。與此同時，我們也需要警惕媒體技術(shù)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)，深刻地思考數(shù)字媒體發(fā)展給社會、受眾、文化，甚至民族思維帶來了哪些負(fù)面效應(yīng)，努力發(fā)展和建構(gòu)科學(xué)系統(tǒng)專業(yè)的媒體哲學(xué)。

（段樂川，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院編輯出版系副教授、碩士生導(dǎo)師，中國傳媒大學(xué)、廣東出版集團(tuán)博士后）