故縣村的星空

文 張旭東 編輯 吳冠宇

故縣村的星空

文 張旭東 編輯 吳冠宇

故縣殘門

故縣村的潦河

1983年版的《奉新縣地名志》有一條記載：故縣，位于宋家塅東北7公里南潦河南岸深灣處，113戶主47人，北宋景佑年間，鄒希曾由駕山鄒家分居于此。

這是一條簡單的村莊記錄。故縣村是奉新縣一個(gè)普通的村莊，但又是潦河岸邊一個(gè)不簡單的村莊。

如果找出一張奉新地圖來，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，奉新縣地形就像一片巨大的葉子，而葉子中間那根粗碩的葉脈，就是潦河。潦河是江西五大河流之一修河最大的一條支流，又分南北潦河，其中南潦河為潦河干流，它發(fā)源于奉新百丈山董西嶺，由西向東，順著奉新地域的河谷腹地逶迤而下，沿途不斷有支流匯入，逐漸壯大起來，在安義縣店前山與北潦河匯合，至永修縣城西山下渡注入修河，奔入鄱陽湖，最終匯聚至長江，浩蕩東去入海。

奉新全境屬于潦河流域，潦河流域是一個(gè)相對獨(dú)立的河谷沖刷平原，西面高峻的幕阜山與南北夾峙的九嶺山脈，使它在歷史上交通困難，只有東出一條坦途。南北潦河集納九嶺山脈中支的水源，蜿蜒148公里，水曲且易泛濫，積而成潦，故名其為潦河。歷史上，潦河曾經(jīng)多次泛濫，淹滅村莊和城鎮(zhèn)，但她更沖刷出肥沃的潦河平原，成為養(yǎng)育奉新人民的母親河。她見證了奉新這一塊土地?cái)?shù)千年來的歷史，留下了豐富的歷史文化遺存，烙印下這一地域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的千年變遷。

細(xì)看這張葉脈，潦河在中部地區(qū)連續(xù)抖了幾個(gè)彎，似乎是急于掙脫河谷的束縛，急于奔向廣闊的潦河沖積平原。在這幾個(gè)急彎中，有一個(gè)最引人注目的村莊。村莊靠近河彎處是密密的樹林與荒草。稍微懂一點(diǎn)考古知識(shí)的人都能判斷，這里曾經(jīng)是村莊的核心部位，沿河堆夯起的厚而高的土城墻印證著這一個(gè)判斷。而靠近這片樹林與荒草的，則是一圈破敗的老房。這圈破敗的老房前，竟然如護(hù)城河似的，分布著一串池塘，明顯有后人改造的痕跡。這哪里是一個(gè)平常的村莊？這里簡直就是一個(gè)老舊的古城。

這個(gè)村莊就是故縣。沒錯(cuò)，故縣的確曾是一個(gè)古城。

奉新地處贛西北中腹。贛西北是一塊遠(yuǎn)古信息留存較少的地域。歷史上直到西漢初年，才有稍微詳細(xì)點(diǎn)的記錄。漢高帝初年（約公元前202年），設(shè)豫章郡，郡治南昌，下轄十八縣。其中，贛西北設(shè)艾、海昏兩縣。又據(jù)《修河志》載，?；铻榘厮鶆澇?，轄今永修、武寧、奉新、靖安、安義5縣地。有史書記載?；璩浅踉O(shè)于奉新，后移至今永修縣境內(nèi)，已沉沒于鄱陽湖（《武寧縣志》）。

現(xiàn)在歷史調(diào)查還沒有考證出?；韫懦浅踉O(shè)于奉新哪里，也許以后會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。但印證奉新最早歷史的，就是這個(gè)故縣村。

歷史上明確記載故縣建城的時(shí)間是漢靈帝中平二年（公元185年），朝廷分?；琛⒔ú?，增設(shè)新吳縣，縣治就設(shè)在故縣。到了三國時(shí)期，故縣迎來了它的一個(gè)傳奇經(jīng)歷。三國時(shí)期奉新縣屬吳國之地。東吳政權(quán)創(chuàng)建者小霸王孫策收復(fù)劉繇舊部萬余人后，便帶兵南下，擊敗盤踞在豫章的華歆，將豫章收入囊中，其中便包括當(dāng)時(shí)稱為糧倉的?；杩h。東漢獻(xiàn)帝建安四年（公元199年），孫策任手下猛將，也就是在《三國演義》里曾和自己在神亭大戰(zhàn)的太史慈為建昌都尉以治?；?，鎮(zhèn)守贛西北一方。建昌都尉的主要任務(wù)是對抗盤踞在幕阜山的劉磐，安撫山越以及當(dāng)?shù)胤纯箹|吳政權(quán)的民間勢力（《三國志·太史慈傳》中言劉磐“數(shù)為寇于艾、西安諸縣”）。為對抗議劉磐，太史慈在贛西北設(shè)營幕與土城共有5處，分別是最初的吳山上土城，山下渡營幕，建昌縣東4里的鎮(zhèn)遏營，奉新盤山下太史城與幕府山營幕。營幕是臨時(shí)性駐軍地，而城池是永久性工事。這其中，最重要的就是盤山下太史城，也就是今天的故縣村。太史慈與劉磐之間最大規(guī)模的一場戰(zhàn)役就發(fā)生在奉新縣故縣磐山，以至于在戰(zhàn)役大勝后，太史慈被百姓敬為庇護(hù)平安的神仙了，奉新人民為他修了多處祠廟。而離故縣不遠(yuǎn)的磐山，每至風(fēng)雨過后，路人便能在山上拾到很多箭頭，這也因此成為奉新十景之一，名為“磐山遺簇”。很多詩人為此抒懷風(fēng)雅，留下詩篇。其中有陸紳的《磐山遺鏃》：

故縣殘存

盤城久已墮，殺氣至今積。粲粲土中沙，英英弦中鏑。鐵沉夜月青，羽飲秋霜白。慨昔有苗頑，兩階舞干格。

余秉芳的詩：

路繞單腸躡履躋，晚秋黃葉滿天飛。弩臺(tái)雨壞逢金鏃，廟枕長流掛鐵衣。弦管變成啼鳥弄，江山猶是昔人非。行人回首荒臺(tái)上，幾處寒鴉噪夕輝。

徐大詮詩：

孤城亙野郁苕僥，鏃石徒存銳已銷。春色曾傳金鐙響，霜花應(yīng)有鐵衣凋。狀哉太史功無朽，烈矣劉郎恨未消。成敗英雄俱可尚，風(fēng)高易水共蕭蕭。

這是故縣最輝煌的時(shí)期，以至于《讀史方輿紀(jì)要》中都有這個(gè)村莊的記載：太史城在奉新縣城西二十里，是太史慈督海昏時(shí)為抵抗劉磐所建，此城周回三里。西南有城角山，東南有盤山，北枕江水，其地險(xiǎn)固，基址尚存。

時(shí)光易去，日月滄桑，到了隋開皇九年（公元589年），久經(jīng)戰(zhàn)亂人口凋落的現(xiàn)狀，使朝廷裁撤了許多縣的建置。其中，就撤新吳縣并入建昌，縣治外遷于它地，故縣城廢置。直到唐永淳元年（公元682年），才恢復(fù)新吳縣，縣治仍設(shè)故縣，但近一百年的荒廢，已使故縣不適合駐扎縣衙，于是，到了唐神龍二年（公元706年），把新吳縣城遷于潦河北岸的馮川，也就是現(xiàn)在的奉新縣城。故縣縣城自此廢棄，荒草漫天，人們便將其稱之為故縣。

回到《奉新縣地名志》的記載，這樣又是三百多年后，駕山鄒希帶著他的族人，來這里重墾荒草，一個(gè)古老的縣城，至此回到了一個(gè)村莊普通的身份，鄉(xiāng)民們在這里繁衍傳承……

村莊是有肌理的。這種肌理系掛著歷史，深深標(biāo)記著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、地理諸多的痕跡。故縣的歷史，從依稀可以判斷的一些城墻舊址，荒草古徑中能找到一些曾經(jīng)的榮光。村莊也正在折射一種傷感的變遷。離開那千年久遠(yuǎn)的歷史尋找。我們又可以發(fā)現(xiàn)，故縣村還有另一種變化正在漸漸行來。圍著那樹林與荒草，圍著那一圈破敗的老房，則是一圈上世紀(jì)七八十年代建造的房子，再往外，則是在原來肥沃的田野上，聳立起一幢幢豪華的別墅，其中有的是在田野中特立獨(dú)行高傲地挺立。

故縣殘房

中國的南方村莊，是極富中華傳統(tǒng)文化象征性的。只要地理?xiàng)l件允許，南方的村莊一般多是呈團(tuán)聚型。詩書禮儀、尊長秩序在建筑上像是一篇律動(dòng)的詩篇，它呈現(xiàn)一個(gè)村莊的面貌，又訴說一個(gè)村莊的文化內(nèi)底?？梢韵胂?，這樣的村莊，在白天是四散于野的勞作景象，在晚上，村莊里燈光點(diǎn)亮匯聚成一團(tuán)星星點(diǎn)點(diǎn)的文明而溫暖的氣息。在這星星點(diǎn)點(diǎn)的家庭中，有人在案頭靜讀詩書，有人在家共享天倫之樂，有人在友朋那里飲酒對月，有人在清理自己一天勞作的收獲。天空的星輝與村莊的光輝相互映襯，大地上是一個(gè)個(gè)如星光的村莊，天空中一群群星光組成的星座。

左：會(huì)埠的故橋

然而從什么時(shí)候開始，就如現(xiàn)在的故縣，那團(tuán)聚在一起的村莊中心已經(jīng)沒有了光輝，那圍著村莊的歷史古建筑已墻倒瓦傾，村莊的建筑一圈一圈蕩了開來，最里面沉淀了厚重歷史的中心已成為歷史的空白，而外面如巨大水滴濺開來的新建筑，則好像一個(gè)沒有束縛、力大無窮的利維坦，不受制約地泛濫在潦河這一個(gè)急彎的原野上，不團(tuán)聚，不相親，獨(dú)特地展現(xiàn)著一個(gè)人短暫的財(cái)富與心靈的自高。村莊的那種內(nèi)在規(guī)制悄悄消失，大地上留下的是別墅、是洋房、是我、是自己。

右：濟(jì)美牌坊細(xì)部

故縣的故事，似乎不是一個(gè)簡單的村莊空心化的故事，它更像一個(gè)曾經(jīng)的貴族，它的高貴已經(jīng)殘缺，它那貴族的裘衣現(xiàn)在已經(jīng)成為蒼老，成為南潦河側(cè)一年復(fù)一年的荻荻蘆花。

村莊不僅僅是物質(zhì)的，也是精神的。新的時(shí)代里，從民族血脈滋生出的新的村莊文化，才是內(nèi)化于心、外化于行的生生不息的民族文化傳承。

潦河水現(xiàn)在仍清澈透亮地從故縣村側(cè)逶迤而去，故縣的星空下沒有了那團(tuán)村莊的星火。也許，從故縣的一個(gè)村莊的歷史，能找到一些文明空心的歷程，也能找到一條重歸之路。故縣人們也可能重新驚醒，知道自己的這個(gè)村莊漫長而厚重的歷史，重新尋找回村莊的溫度。

靜靜的故縣河