文學(xué)與歷史文本下的現(xiàn)代影像敘事

欒培慧

(長(zhǎng)春科技學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130600)

在影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中，主人公加德納在生活中總是郁郁不得志，不僅沒(méi)有得到自己想要的幸福，而且還受到了命運(yùn)對(duì)他的不斷考驗(yàn)。這部電影以加德納的人生經(jīng)歷為主要描述線索，并通過(guò)這一描述將美國(guó)的文化與歷史充分展現(xiàn)了出來(lái)。

一、跨文化文學(xué)和隱蔽文化文學(xué)

(一)電影中的跨文化文學(xué)

在電影藝術(shù)創(chuàng)作中，跨文化的表現(xiàn)主要是指精神交流方面，一般會(huì)在文化的傳播中有機(jī)融合其他國(guó)家和地區(qū)的文化，并從中凝練出超越區(qū)域和時(shí)空的跨文化，如《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中美國(guó)圓夢(mèng)文化便是其跨文化的一種表現(xiàn)。作為美國(guó)文化的核心文化之一，圓夢(mèng)文化同樣也是諸多其他國(guó)家所追求的文化精神，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)便與圓夢(mèng)文化兩相呼應(yīng)。這種在圓夢(mèng)過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人能力不僅構(gòu)成了美國(guó)文化，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)影片中文化的弘揚(yáng)來(lái)促使跨區(qū)域文化被其他地區(qū)的人們所認(rèn)知和理解，與此同時(shí)，本土文化與其他地域文化之間的交流和融合，使得跨文化文學(xué)在《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中也得到了廣泛運(yùn)用。[1]

(二)電影中的隱蔽文化文學(xué)

作為一種結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作、劇本寫(xiě)作、布景搭建、背景音樂(lè)及高科技等諸多元素的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)手段，電影能夠通過(guò)人物的塑造和情節(jié)的推動(dòng)來(lái)傳達(dá)一種特定社會(huì)背景和文化氛圍下人們所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀、世界觀以及行為方式等。一部?jī)?yōu)秀的電影作品需要諸多文化背景的共同塑造，特別是不同區(qū)域的優(yōu)秀地域文化，能夠?qū)⑷宋锖颓楣?jié)打造得格外有特色，這一點(diǎn)在電影的情景設(shè)置、人物對(duì)話、行為方式以及故事情節(jié)等諸多方面都可窺見(jiàn)一斑。從實(shí)際層面上說(shuō)，電影藝術(shù)中的深層文化內(nèi)涵，主要是利用電影屏幕上展現(xiàn)出的人物形象、情節(jié)起伏等方面來(lái)進(jìn)行傳達(dá)的，所以很多文化信息和文化內(nèi)涵都是通過(guò)影視作品的創(chuàng)作進(jìn)行觀眾與電影之間的傳遞和交流的。[2]

二、現(xiàn)代影像敘事分析

(一)對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的真誠(chéng)歌頌

在理想主義敘事中，理想的實(shí)現(xiàn)者往往是一個(gè)非常偉大的人，或者是一個(gè)具有偉大人格的人。在電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中，窮困潦倒、幾乎妻離子散的加德納不斷地面對(duì)命運(yùn)給予他的挑戰(zhàn)，比如被人偷走創(chuàng)意治療儀的點(diǎn)子，在地鐵上被流浪漢推下去等，但他同時(shí)也在認(rèn)真地去抓住每一個(gè)可以扭轉(zhuǎn)格局的機(jī)會(huì)，一步步腳踏實(shí)地，豐富自己的思想，提高自己的能力，為后來(lái)收獲自己的幸福打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。影片尾聲時(shí)對(duì)“幸福敲門(mén)”進(jìn)行了一系列描寫(xiě)，采用了多種鏡頭拍攝組合來(lái)描繪理想實(shí)現(xiàn)者的情緒波動(dòng)，當(dāng)加德納收到股票經(jīng)紀(jì)人資格的通知時(shí)的神態(tài)和表情被鏡頭充分表現(xiàn)出來(lái)，瞬間溢滿淚水的通紅雙眼，激動(dòng)到無(wú)以復(fù)加的喜悅表情都被描繪得非常具體生動(dòng)，讓觀眾情緒也受到他的感染，增強(qiáng)影片與觀眾之間的互動(dòng)。

(二)對(duì)理想重建的真實(shí)刻畫(huà)

理想主義敘事包括三個(gè)階段，即確定目標(biāo)理想、實(shí)現(xiàn)理想和重建理想，且由于早期的理想被人們認(rèn)為無(wú)法實(shí)現(xiàn)或者徹底破滅時(shí)，人們?nèi)耘f保留著理想重建的希望，試圖從廢棄的道路中開(kāi)辟一條新道路。加德納早期目標(biāo)理想的樹(shù)立是在發(fā)現(xiàn)高科技治療儀之后，他以為自己找到了一條非常平順的生財(cái)之道，從影片鏡頭的表現(xiàn)中，我們可以看出當(dāng)時(shí)加德納與妻子的理想是一致的。然而理想終究是理想，始終會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》的時(shí)代背景定格在美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，各行各業(yè)都不景氣，推銷行業(yè)也受到了嚴(yán)重的打擊，這對(duì)于加德納目標(biāo)理想的摧毀十分大，但同時(shí)也體現(xiàn)了理想重建的作用。[3]

(三)個(gè)人話語(yǔ)與理想主義

作為解釋和構(gòu)成理想主義敘事的主要元素，個(gè)人話語(yǔ)中體現(xiàn)了較為濃重的個(gè)人主義色彩。在日常生活中，人們所經(jīng)歷的瑣碎片段微不足道，與遠(yuǎn)大抱負(fù)和神圣理想并沒(méi)有什么關(guān)系，而理想主義敘事則是形而上層面的，是超越現(xiàn)實(shí)來(lái)對(duì)人生中的各類問(wèn)題進(jìn)行探究和追問(wèn)的敘事方式。因此，一旦個(gè)人話語(yǔ)涉及過(guò)多，或者對(duì)話中的個(gè)人主義色彩鋪陳過(guò)多，就很有可能影響其敘事效果。作為一部扎根于美國(guó)社會(huì)背景的影視作品，電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》更為重視個(gè)人話語(yǔ)，跳脫于美國(guó)社會(huì)文化中高度重視家庭的理想主義敘事，充滿了個(gè)人主義傳奇色彩。在影片中，加德納在電影中的奮斗和拼搏并不屬于超越、集體式的想象，而是觀眾可以感同身受的對(duì)個(gè)人家庭本能的維護(hù)之舉。

三、異域歷史與文學(xué)價(jià)值研究

(一)崇尚個(gè)人主義

作為美國(guó)文化價(jià)值觀的核心成分，個(gè)人主義是個(gè)性和獨(dú)特性的象征，主張以個(gè)人為主題，堅(jiān)信個(gè)人的自我價(jià)值以及追求個(gè)人的自我支配和發(fā)展，這一人生哲學(xué)在一定層面上也可以被視為美國(guó)夢(mèng)的主要促成因素。在電影作品《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中，主人公加德納擁有勤奮踏實(shí)的品質(zhì)，會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行自我展示，從不埋怨生活給予的挑戰(zhàn)和遭遇到的不幸，他的身上便體現(xiàn)了這種個(gè)人主義。除此之外，加德納力求將兒子培養(yǎng)成一個(gè)同樣具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，因此，這部電影作品中崇尚個(gè)人主義，強(qiáng)力宣傳了通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)獲得幸福感的重要性，這也體現(xiàn)了美國(guó)人個(gè)人獨(dú)立、自我尊重、勤勞肯干的異域文化價(jià)值觀。

(二)崇尚信仰的力量

信仰是內(nèi)在力量，是人們極度渴望某事某物時(shí)所仰仗的內(nèi)心思想情感，如世界觀、人生觀等，其外在表現(xiàn)主要是個(gè)體堅(jiān)定的行為趨向和志趣。本部電影在開(kāi)頭就為觀眾展示了《獨(dú)立宣言》中有關(guān)追求幸福的字幕，不管片中主人公是否真正理解這些字母的內(nèi)涵，但是從這一鏡頭中透露出的美國(guó)人的思想和美國(guó)現(xiàn)實(shí)也較為客觀，令人深省。電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中主要是從外界環(huán)境來(lái)展示主人公信仰的力量的，如加德納在去維特公司面試等待人事部主管時(shí)，一直保持冷靜自持的生活態(tài)度。同時(shí)，影片中的加德納在看待問(wèn)題時(shí)也都一直保持著客觀性，正因?yàn)槿绱怂拍軌蛞恢北３种容^簡(jiǎn)單的生活理想，不埋怨生活、不屈服于命運(yùn)，而且，勇往直前地追求自己的夢(mèng)想。

(三)崇尚宗教信仰

基督教是美國(guó)核心價(jià)值觀的重要組成部分，其教義中闡述的基本人性觀和世界觀都對(duì)美國(guó)人的核心文化價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻影響，如美國(guó)人敬畏上帝，崇尚個(gè)人主義和自由平等。這些思想觀念也同樣對(duì)美國(guó)人的日常生活產(chǎn)生了重要影響，在電影作品《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中深有表現(xiàn)。法國(guó)著名政治家和思想家托克維爾在19世紀(jì)20年代提出了這樣的觀念，指出宗教雖然沒(méi)有完全影響到美國(guó)的法律和輿論，卻在某種程度上對(duì)美國(guó)人的生活造成了影響，因此可以說(shuō)美國(guó)人的一個(gè)極為重要的精神生活支柱就是宗教，在電影作品《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中便處處可見(jiàn)上帝的影子。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，主人公加德納從一無(wú)是處的平凡推銷員，最終成為百萬(wàn)富翁，體現(xiàn)了美國(guó)文化模式中“基督教”和個(gè)人主義的兩大核心價(jià)值觀。從另一方面來(lái)說(shuō)，不管哪一種文化藝術(shù)形式，在一定層面上都承載了這個(gè)國(guó)家、民族或者地區(qū)的精華文化。因此，《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》作為美國(guó)文化的承載藝術(shù)形式，將美國(guó)獨(dú)特的價(jià)值觀以及文化模式充分地彰顯了出來(lái)，讓觀眾在觀影的過(guò)程中更為深入地了解了美國(guó)的主流文化精髓。