詩人白居易的國(guó)防理念

劉玉青++張麗娥

摘要：世人皆知白居易是中唐時(shí)期偉大的詩人，然因其詩文成就太高，以致人們以為他不知兵學(xué)，不懂軍事。白居易所撰《策林》以及有關(guān)軍事奏章和詩文，反映了白居易在軍事國(guó)防理念上的才能。他根據(jù)當(dāng)時(shí)的軍事、政治情境，在國(guó)防軍事上提出了“興不好戰(zhàn)，安不忘戰(zhàn)”、“銷兵之方，省費(fèi)之術(shù)”、“恢復(fù)府兵制”、“御戎狄，安四境”、“選將置帥”等一系列思想和主張，表現(xiàn)了其文才之外的武學(xué)成就。

關(guān)鍵詞：白居易；國(guó)防觀念；策林

中圖分類號(hào)：K242.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)：

白居易為中唐著名的詩人和文學(xué)家，其著作等身，“前后七十五卷，詩律大小凡三千八百四十首”[1]1553，在唐代詩人中高居首位。其作品保存相對(duì)完整，成為人類文化的瑰寶，深深影響著歷代文人。白居易的詩歌成就最為輝煌因而受到人們普遍重視，而學(xué)者著墨于其散文研究的不多，對(duì)于其兵學(xué)、兵略等軍事思想的探討則更為鮮見，使人誤以為白居易不知兵，不懂軍事。古代的讀書人，都以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為學(xué)習(xí)內(nèi)容，六藝就是文武兼修、術(shù)德兼?zhèn)涞慕逃?，以“出將入相”為最高理想境界。因此，讀書人或多或少都會(huì)涉獵兵學(xué)、武學(xué)等書籍，都具備一些軍事知識(shí)。白居易自懂事起就在戰(zhàn)亂中艱苦成長(zhǎng)，又有“兼濟(jì)天下”①之志，成人之后對(duì)國(guó)防軍事也就有了獨(dú)到見解。

一、白居易的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

白居易是一位貫通儒道佛三教的學(xué)者，更是一位融合儒道佛三教的智者。他的行為方式和生存智慧，真正體現(xiàn)了三教融合這一時(shí)代精神。[2]114儒家重視倫理道德，講仁愛，“足食；足兵；民，信之矣?！盵3]118是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。道家主張尊道積德，“兵者，不祥之器，非君子之器，非不得已而用之。”[4]29是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。佛家講慈悲，力行五戒，五戒當(dāng)中又以戒殺生為最，當(dāng)然也反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。白居易融會(huì)貫通三教之學(xué)，自然承襲三教的反戰(zhàn)思想主張，在《新豐折臂翁》詩中，即呈現(xiàn)其反戰(zhàn)思想。“……是時(shí)翁年二十四，兵部牒中有名字。深夜不敢使人知，偷將大石捶折臂?！床幻撸K不悔，且喜老身今獨(dú)在?！盵1]62文中以新豐縣的老翁自傷手臂，來逃避兵役，茍且偷生，而且至死不悔，來強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。《捕蝗》詩中也充滿反戰(zhàn)思想，“興元兵久傷陰陽，和氣盅囊化為蝗。始自兩河及三輔，薦食如蠶飛似雨。雨飛蠶食千里間，不見青苗空赤土?！盵1]65白居易認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)打久了，會(huì)使陰陽失調(diào)，四季反常，水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、地震、蟲害等百禍滋生，百姓就不能好好生活。這些都體現(xiàn)了白居易的反戰(zhàn)思想。

白居易將戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的原因歸于朝政荒頹。他在《才識(shí)兼茂明于體用科策》中寫道：“由是觀之，蓋人疲由乎稅重，稅重由乎軍興，軍興由乎寇生，寇生由乎政缺。”[1]998策中追本溯源，認(rèn)為民生饑貧是由于賦稅過重，賦稅過重是由于連年征戰(zhàn)，而連年征戰(zhàn)是由于邊禍不斷，邊禍不斷的原因則是朝政的荒頹。白居易總結(jié)道“懲既往之失，莫先于誠(chéng)不明而政不修。戒將來之虞，莫先于寇不銷而兵不息?！盵1]989要改善現(xiàn)狀，必須懲治貪官污吏，清肅政局，同時(shí)減免苛稅，使庶民安居樂業(yè)，這樣社稷才能平定，朝廷才能由衰轉(zhuǎn)盛。白居易雖然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但認(rèn)為在必要的時(shí)候，也要以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以戰(zhàn)爭(zhēng)來追求和平。

二、白居易的國(guó)防理念

唐憲宗元和元年（公元806年）白居易和元稹為應(yīng)考“才識(shí)兼茂明于體用科”，深居長(zhǎng)安華陽觀數(shù)月，研究當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的現(xiàn)狀及問題，探討解決問題的辦法，形成策文。應(yīng)試后，白居易將自己的策文七十五目編為四卷，名曰《策林》?！恫吡帧窞榘拙右讎I心瀝血之作，其中第四十三篇至五十二篇的內(nèi)容集中反映了他“重視國(guó)防、反對(duì)黷武”的國(guó)防理念。

此外，白居易在任左拾遺和中書舍人期間，也上奏過不少有關(guān)軍事的奏章。白居易上書言事多獲認(rèn)可，或因其極言直諫，有關(guān)軍事的奏章均未被采納，但這不能抹殺其有關(guān)軍事的真知灼見。白居易軍事思想集中體現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：

（一）興不好戰(zhàn)，安不忘戰(zhàn)

《孫子兵法》開篇即講，“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也?！盵5]5說明了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。吳起亦講“昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國(guó)；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷?！盵6]86。說明好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危的道理。白居易認(rèn)為：開元初期國(guó)家連年對(duì)外作戰(zhàn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)政負(fù)擔(dān)嚴(yán)重，人民生活極為困苦；到了開元中后期，國(guó)家太平，人民安樂，于是武力準(zhǔn)備不足，以至于安祿山舉兵叛亂，后一發(fā)不可收拾，民生破壞，全國(guó)動(dòng)蕩，國(guó)力損耗殆盡。因此，白居易在《策林》第四十三篇《議兵》中指出，“天下雖興，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。不好不忘，天下之王也?！盵1]1340這與孫武、吳起的思想同出一脈。白居易以老子的話“兵者，不祥之器，不得已而用之”作為不好戰(zhàn)的明訓(xùn)，又以“周定天下，偃武修文，尤立司馬之官，六軍之眾，以時(shí)教戰(zhàn)。”[1]1340作為不忘戰(zhàn)的例子，來勸勉君王，“然則君天下者，不可去兵也，不可黷武也?！盵1]1340

在用兵方面，白居易分成義兵、應(yīng)兵和貪兵三類，并進(jìn)行分析，“兵貪者亡，兵應(yīng)者強(qiáng)，兵義者王?！恢獰o敵者根于義，自敗者本于貪。”[1]1340因此，白居易主張君王應(yīng)以“義兵”自居，“王之兵，無敵于天下也，故有征無戰(zhàn)焉?！盵1]1340

（二）銷兵之方，省費(fèi)之術(shù)

府兵制在玄宗時(shí)已遭到破壞，不得已采用募兵制，用優(yōu)厚的待遇來招募兵源?！疤拼捌?，兵士要有富裕的家庭背景，以便有能力制備衣裝和輕武器；唐代后期，兵士卻通過當(dāng)兵來養(yǎng)活自己的家庭。”[7]179這樣，政府的財(cái)政驟然吃緊，到憲宗時(shí)尤為嚴(yán)重。如白居易所言：“臣伏見自古以來，軍兵之眾，資糧之費(fèi)，未有如今日者?！盵1]1341這是個(gè)兩難的問題，如果直接裁減兵力，被裁士兵就無法養(yǎng)活父母妻兒，恐會(huì)使軍情生怨，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。但不作為的話，政府財(cái)力耗盡，士兵疲乏，國(guó)家滅亡。而且這個(gè)問題一日不解決，只會(huì)越來越嚴(yán)重。白居易鑒于當(dāng)時(shí)已有多年未戰(zhàn)，地方仍不停招募士兵，且又大量虛報(bào)，套取軍餉，提出“斷招募，去虛名”的具體措施，并認(rèn)為“銷兵之方，省費(fèi)之術(shù)，或在于此。”[1]1341endprint

白居易認(rèn)為，士兵多年征戰(zhàn)，多有功勞，不可直接裁減，但如果使用就實(shí)去虛之法來整頓軍隊(duì)，則可避免吃空餉，節(jié)省軍費(fèi)；使用停止招募之法，則可讓時(shí)間來慢慢消除軍隊(duì)的冗員?！肮什簧壷瑒t軍情無怨也；不增加之，則兵數(shù)自銷也。”[1]1341這樣既不會(huì)引起兵變，又可以逐年減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，如此兩全其美的辦法，實(shí)為高明之策。

（三）恢復(fù)府兵制

府兵制最重要的特點(diǎn)是兵農(nóng)合一。府兵平時(shí)在家耕種土地，與一般農(nóng)民無異，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗。府兵制“從國(guó)家的角度說，重視兵士的身份和家庭經(jīng)濟(jì)條件；從士兵的角度說，重視當(dāng)兵的政治待遇而不是經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。”[7]179由于府兵的軍資、衣裝、武器裝備和赴役途中的糧食均須自備，所以，“府兵從民?。ㄓ泄倨纷拥埽┲姓鼽c(diǎn)，又與均田制相結(jié)合，耕戰(zhàn)相兼。”[8]145自高宗以后府兵制逐漸遭到破壞，到玄宗時(shí)，府兵制度遭到全面破壞，只好選募彍騎代替府兵，由府兵的征兵制改為彍騎的募兵制。

白居易認(rèn)為，府兵制具有養(yǎng)兵費(fèi)用低、降低財(cái)政負(fù)擔(dān)、選訓(xùn)與任用分離和不會(huì)造成軍閥擁兵抗命的特點(diǎn)。因此主張“復(fù)府兵，置屯田”，以期“兵權(quán)漸分”、“戎備漸修”、“軍食漸給”[1]1341，則國(guó)家富強(qiáng)指日可待。然而，府兵制是兵農(nóng)合一制，與屯田制息息相關(guān)。自武后、玄宗以后，人口急劇增加，土地兼并日益嚴(yán)重；府兵失去了土地，生活無保障；此外戰(zhàn)事頻繁、兵役繁重；導(dǎo)致人民避役，兵士逃亡。均田制的破壞，使府兵制失去了賴以實(shí)行的經(jīng)濟(jì)條件。隨著時(shí)代的演進(jìn)和戰(zhàn)亂的緣故，很難恢復(fù)均田制，府兵制當(dāng)然也無法恢復(fù)。府兵社會(huì)地位下降②，也是府兵制度破壞的一大原因。所以，恢復(fù)府兵制和屯田制只是白居易的理想罷了。白居易可能對(duì)執(zhí)行的難度也有所認(rèn)識(shí)，故建議“始復(fù)于關(guān)中，稍置于天下。”[1]1342

（四）御戎狄，安四境

唐朝的首要外患來自于北方的突厥，在唐太宗即位之初，頡利可汗率兵20萬直逼長(zhǎng)安城，距長(zhǎng)安城僅40里，情勢(shì)十分危急，最終只得再定盟約，突厥接受金帛，然后退兵。白居易以此為例來說明國(guó)防的重要性，進(jìn)而分析環(huán)繞在國(guó)家四周，除了東突厥外，還有西突厥，吐蕃，吐谷渾，回紇，南詔，高麗，新羅等諸外族。因此，御戎狄，安四境是歷朝歷代君王的頭等大事。

白居易對(duì)歷代御戎狄的策略進(jìn)行梳理，認(rèn)為有四種代表性的主張：王恢的“選將練兵，長(zhǎng)驅(qū)深入之謀。”賈誼的“建以三表，誘以五餌之術(shù)。”婁敬的“厚以賂遺，結(jié)以和親之計(jì)?！标隋e(cuò)的“徙人實(shí)邊，勸農(nóng)教戰(zhàn)之策?！倍糠N主張都有一定的作用，也存在固有缺陷，都不夠完善。白居易經(jīng)過綜合分析，認(rèn)為“是以討之以兵，不若誘之以餌；誘之以餌，不若和之以親；和之以親，不若備之有素；”[1]1344這些御戎狄的策略在前朝歷代有一定的功效，當(dāng)今結(jié)合具體情形，取長(zhǎng)補(bǔ)短，亦可用之。但他最終認(rèn)為這些策略目光短淺，治標(biāo)不治本，“非帝王久遠(yuǎn)安邊之上策”[1]1344。白居易以對(duì)史料的分析，認(rèn)為國(guó)防的要義是“不以士馬強(qiáng)而財(cái)力盛，恃之而務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)；不以亭障靜而煙塵銷，輕之而去守備?！盵1]1344并接著提出御戎狄，安四境的最佳策略是“以政成德盛為圖，以人安師壯為計(jì)?！盵1]1344認(rèn)為君王若能修德存仁，以德服人，則能不花一兵一卒，四夷臣服，近悅遠(yuǎn)來，自然國(guó)泰民安。這才是上策遠(yuǎn)謀，長(zhǎng)久之計(jì)。

可以看出，白居易的策略蘊(yùn)含著孟子“仁者無敵”，以及孫武的“道者，令民與上同意也，故可與之死，可以與之死，而民不畏危?！盵5]5的思想。

（五）選將置帥

《孫子兵法》云：“故校之以計(jì)，而索其情。曰：‘主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”[5]7，將是僅次于主的第二重要因素，選將帥之重要可見一斑。兵法亦曰“兵隨將轉(zhuǎn)”，“強(qiáng)將手下無弱兵”，亦說明統(tǒng)兵將帥的重要性。

白居易也認(rèn)為選將置帥非常重要，“君明則將賢，將賢則兵勝”，[1]1342君王最重要的任務(wù)就是選擇好將帥，而將帥最重要的工作就是把兵帶好。他進(jìn)一步提出選將帥的方法：“故明王之選將帥也，訪于眾，詢于人?！盵1]1342用明察暗訪的方式，可使賢愚優(yōu)劣，無所遁形，真實(shí)呈現(xiàn)，才能甄選出真正的將帥之才。

白居易反對(duì)朝廷委任宦官掌握國(guó)家軍政大權(quán)，任左拾遺時(shí)，曾上奏章《論承璀職名狀》[1]1247反對(duì)吐突承璀為討伐王承宗的統(tǒng)帥。白居易認(rèn)為吐突承璀沒有威望，也沒有統(tǒng)帥眾將的能力。他認(rèn)為討伐叛亂，并非小事，若將帥選派不當(dāng)，將會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸。白居易建議，可以賞賜吐突承璀錢財(cái)，封爵位，就是不可委以軍國(guó)權(quán)柄?？上椬诓宦牐耘赏峦怀需懛ネ醭凶?。結(jié)果，因主帥無能，屢戰(zhàn)屢敗。白居易擔(dān)心久戰(zhàn)不捷，國(guó)家財(cái)政難以擔(dān)負(fù)，又恐回紇，吐蕃等伺機(jī)而動(dòng)，又接連上書《請(qǐng)罷兵第二狀》，[1]1250《請(qǐng)罷兵第三狀》，[1]1252建議罷兵，如此真知灼見憲宗仍然不予采納，導(dǎo)致討伐王承宗之役，損兵折將，無功而返。白居易由此也得罪了宦官集團(tuán)，為日后的仕途埋下禍患。

白居易在國(guó)防軍事上雖無尺寸之功，但難掩其光輝。白居易的國(guó)防理念，有許多高妙的見解，對(duì)戰(zhàn)事頻仍的中唐時(shí)期，應(yīng)是付好藥，可惜憲宗未能采用其建議，使“達(dá)則兼濟(jì)天下”的白居易，抱憾不已。

三、失之東隅，收之桑榆

歷朝歷代的絕大多數(shù)帝王，總是想聽悅耳之詞；而不想聽逆耳之言。由于白居易言事的直接，令憲宗感到不滿，“上頗不悅，謂李絳曰‘白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實(shí)難奈！”[9]李絳在旁緩和，認(rèn)為這是白居易的一片忠心，勸諫憲宗廣開言路，居易才逃過此劫。元和十年（公元815年），武元衡被刺，朝臣們大為驚恐，白居易雖是一閑官，但憂國(guó)憂民之心，卻仍舊非常強(qiáng)烈，實(shí)在看不慣那些貪生怕死的官僚們的行徑，自己即日首先向憲宗上疏，請(qǐng)求迅速逮捕兇犯，以雪國(guó)恥。此舉引發(fā)張弘靖、韋貫之等人不滿，加之以“不應(yīng)該先講話”和“傷名教”兩罪，于是貶官，叫他去作一名長(zhǎng)江以南邊遠(yuǎn)地區(qū)的刺史。[10]51此后，隨著政治環(huán)境的日益險(xiǎn)惡，白居易的思想開始產(chǎn)生明哲保身的一面，雖然兼濟(jì)天下、積極有為的精神一直存在，而且在一些時(shí)候還表現(xiàn)得相當(dāng)強(qiáng)烈，但遺棄塵世、擺落萬緣的想法也從未消歇。[11]184endprint

穆宗長(zhǎng)慶二年（公元822年），幽州兵叛亂，形勢(shì)十分危急。白居易以為皇位易主，又重新燃起了希望，上奏《論行營(yíng)狀》，[1]1269主張委李光顏從東邊討逐，委裴度四面臨境招諭。就軍事形勢(shì)指出平定戰(zhàn)亂的策略。無奈三上奏疏，均遭冷遇，他再次失望，覺得自己留在京城不但無所作為，反而容易罹禍，于是極力請(qǐng)求外放。從此之后，絕口不言國(guó)防軍事之事。

白居易深知朝政日益腐敗，黨爭(zhēng)愈演愈烈，實(shí)現(xiàn)“兼濟(jì)天下”之志實(shí)屬茫然，于是決定走“獨(dú)善其身”的道路。他在中晚年所深受的佛道思想影響使他擁有了一份恬淡知足的心境。[12]113在回避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的思想支配下，他在詩歌創(chuàng)作方面也以大量的閑適詩、傷感詩代替了以前洋溢著戰(zhàn)斗激情的諷諭詩。白居易心無旁騖地投入到詩文創(chuàng)作中，并致力于其詩文的保存工作，反而使他在文學(xué)上獲得了輝煌的成就。從這個(gè)角度來看，白居易算是一位未能實(shí)踐其國(guó)防理念的幸運(yùn)者。

注釋：

①元和十年初，白居易在《與元九書》中表白了自己的處世觀：“古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。仆雖不肖，常師此語。”詳見《白居易集》卷四十五《與元九書》，第964頁。

②唐初承前代遺風(fēng)，對(duì)于衛(wèi)士比較尊重，但到武后時(shí)，番上衛(wèi)士往往被貴族官僚借為私家役使，導(dǎo)致社會(huì)上以充當(dāng)府兵為恥辱。

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作者簡(jiǎn)介：劉玉青（1980-），陜西延安人，西安交通大學(xué)軍事教研室講師，研究方向?yàn)閲?guó)防教育、軍事思想；張麗娥（1983-），女，陜西榆林人，西安美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：李直）endprint