王寶釧的三次“想象”
——揚(yáng)劇名段《鴻雁傳書》演出感悟

■劉穎

王寶釧的三次“想象”
——揚(yáng)劇名段《鴻雁傳書》演出感悟

■劉穎

俄國(guó)大文豪列夫·托爾斯泰曾說(shuō)“戲劇的本質(zhì)就是大家一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)”。揚(yáng)劇作為江蘇地方戲曲的代表，它在創(chuàng)作上擅長(zhǎng)大膽虛構(gòu)而不失真實(shí)，并通過(guò)細(xì)致傳神的舞臺(tái)表現(xiàn)將虛事當(dāng)作實(shí)事來(lái)演，最終讓觀眾覺(jué)得戲曲的浪漫主義虛構(gòu)合情合理，在詩(shī)情畫意中體悟到其中傳達(dá)的微言大義，這是揚(yáng)劇真、善、美的統(tǒng)一。我在演出揚(yáng)劇名段《鴻雁傳書》的過(guò)程中，強(qiáng)烈地感受到揚(yáng)劇的這一特點(diǎn)，盡力將自身對(duì)該劇的領(lǐng)悟融匯貫通到表演之中，傳承揚(yáng)劇的精華與特色。

《鴻雁傳書》是揚(yáng)劇高派的代表作，高秀英老師在建國(guó)后首次（1954年）規(guī)模宏大的華東會(huì)演中演出該劇，獲得巨大成功，從此奠定了《鴻雁傳書》在揚(yáng)劇中的經(jīng)典地位。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)、幾代揚(yáng)劇人的傳承演繹，經(jīng)久不衰，今天仍是江蘇省演藝集團(tuán)揚(yáng)劇團(tuán)的常演劇目。作為揚(yáng)劇高派的再傳弟子，傳承弘揚(yáng)《鴻雁傳書》自然是我義不容辭的責(zé)任。在劇本的創(chuàng)作上，《鴻雁傳書》取自京劇《征東全傳》中《趕三關(guān)》一折里一個(gè)情節(jié)發(fā)展演繹而成，講述了苦守寒窯十八載的王寶釧，在武家坡挑野菜度日，一日見(jiàn)鴻雁盤旋，遂想到通過(guò)鴻雁傳書信給日夜思念的薛郎，沒(méi)想到鴻雁果然應(yīng)聲落下，王寶釧咬破手指，手寫血書，系于雁背，鴻雁騰空而去的故事。本來(lái)王寶釧與薛平貴的故事屬于虛構(gòu)的歷史，《鴻雁傳書》又是在虛構(gòu)歷史的內(nèi)容中進(jìn)一步虛構(gòu)的具體情節(jié)，雙重虛構(gòu)并未讓觀眾覺(jué)得故事內(nèi)容偏離常識(shí)，產(chǎn)生距離感，反而形成了對(duì)劇中人物、情節(jié)以及情感渲染的強(qiáng)烈認(rèn)同，這都是戲劇表演綜合手法帶來(lái)的客觀效果。

通觀《鴻雁傳書》，它用擬人化的手法講述了一個(gè)極具浪漫主義色彩的故事，不乏悲情又充滿希望，在希望中又留有戲劇的懸念，而且這出戲雖然作為一部大戲中的折子，但是它故事完整，情節(jié)起落有致，只有“王寶釧”一人的獨(dú)角戲，通過(guò)情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合與情感的生動(dòng)呈現(xiàn)，使得整部劇有序地推演發(fā)展，最終達(dá)到戲劇藝術(shù)表現(xiàn)的高潮。我在排練表演《鴻雁傳書》時(shí)，在領(lǐng)悟該劇精神的基礎(chǔ)上，嘗試通過(guò)王寶釧的三次“想象”來(lái)串聯(lián)戲劇的內(nèi)容，將虛構(gòu)故事真實(shí)地傳達(dá)給觀眾，并讓觀眾跟著劇情同情地理解王寶釧，最后讓他們“信以為真”，一起進(jìn)入王寶釧的內(nèi)心世界，與王寶釧一起期盼鴻雁能將信送達(dá)薛郎，早日歸來(lái)團(tuán)聚。下面簡(jiǎn)述王寶釧的這三次“想象”，展現(xiàn)《鴻雁傳書》劇情是如何一步步推進(jìn)的。

第一次虛幻的“想象”。王寶釧在武家坡挑野菜時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了飛馳而過(guò)的白袍紅馬的軍爺，以為是薛平貴回窯，這是她的一種虛幻的“想象”，也可以說(shuō)是“夢(mèng)想”，通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)設(shè)定可以直接表現(xiàn)王寶釧思念心切，日日盼心上人歸來(lái)，以至于遠(yuǎn)見(jiàn)軍爺就心生悸動(dòng)，不能自已，將她前述的身世以及獨(dú)守寒窯十?dāng)?shù)年的苦悶顯露無(wú)余，也給觀眾帶來(lái)一絲希望，難道真的是薛平貴回來(lái)了？這一次虛幻的“想象”不僅引發(fā)了戲曲內(nèi)容上矛盾沖突的焦點(diǎn)，也引出了接下來(lái)的故事內(nèi)容，起到了承接的橋梁作用。王寶釧呼喚軍爺沒(méi)有得到回應(yīng)，看到軍爺此去的方向是北往邊塞而不是回來(lái)，因此肯定了這不是薛郎，但她轉(zhuǎn)念又希望軍爺能捎帶書信給丈夫——中國(guó)古代邊塞詩(shī)中經(jīng)常有這樣的內(nèi)容出現(xiàn)，如岑參的“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，杜牧的“憑君莫射南來(lái)雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人”，如果不能讓人捎帶書信，那么只好寄希望于別的方法了。鴻雁可以傳書，這是古代詩(shī)詞以及曲藝話本的常見(jiàn)情節(jié)，所謂“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?！?/p>

王寶釧這一次虛幻的“想象”很重要，如果沒(méi)有這個(gè)情節(jié)，她接下來(lái)看到大雁聯(lián)想可否鴻雁傳書就會(huì)顯得突兀，沒(méi)有鋪墊，而現(xiàn)在變得合情合理，同時(shí)也一定程度上消除了觀眾以為鴻雁傳書不可能的隔離感，開(kāi)始與王寶釧一起尋找能與薛郎聯(lián)通的方法，也就能夠接受后面的劇情編排。在表演上，王寶釧第一次虛幻的“想象”落空要表現(xiàn)出她的悲觀失望，方能襯托出后面與鴻雁之間的故事轉(zhuǎn)折。

第二次浪漫的“想象”。王寶釧在遠(yuǎn)望軍爺消失在視線之后，天空中大雁嘶叫，南來(lái)北往，她的情緒仍然沉浸在如何與薛郎通信之中，因而自然有了她的第二次浪漫的“想象”，要是大雁能傳信給薛郎豈不也好？于是哀求鴻雁，若是知曉人事，明白她的苦心，就落下來(lái)，這一“想象”是浪漫主義式的，因?yàn)樵谏畛ＷR(shí)中這不可能發(fā)生，雖然有鴻雁傳書一說(shuō)，但是此時(shí)頭頂是野雁，它們見(jiàn)人唯恐躲之而不及，怎么會(huì)主動(dòng)落下來(lái)為人傳書呢！然而戲劇本身來(lái)源于生活，但又不是生活的簡(jiǎn)單反映，而是高于生活的創(chuàng)作，浪漫主義的創(chuàng)作手法是揚(yáng)劇的特點(diǎn)之一，王寶釧“想象”成真，開(kāi)啟了《鴻雁傳書》整部劇的核心部分：傾訴衷腸，咬破手指，手寫血書。此時(shí)的鴻雁是一個(gè)善解人意的傾聽(tīng)者，而王寶釧是一個(gè)深情的傾訴者，王寶釧叫它“鴻雁哥哥”，擬人化的手法運(yùn)用到了極致。

擬人的手法雖然是虛構(gòu)的，但是觀眾并不覺(jué)得這不可理喻，有了前面第一次“想象”作為鋪墊，手寫血書讓鴻雁傳信給薛郎成了所有人的期盼，觀眾與演員一起參與到“化虛為實(shí)”的創(chuàng)造之中。這一手法在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中多有運(yùn)用，如梁山伯與祝英臺(tái)最后化蝶雙飛，終于團(tuán)聚；竇娥感天動(dòng)地，六月飄雪，以浪漫主義式的破壞常規(guī)來(lái)進(jìn)一步深化故事的主題敘事?！而櫻銈鲿吩谶@一部分劇情也不是平鋪直敘，而是跌宕起伏，在非常細(xì)節(jié)化的內(nèi)容中表現(xiàn)王寶釧的人物特點(diǎn)和個(gè)人心境，留意其中兩個(gè)細(xì)膩的情節(jié)處理：其一，王寶釧在野外沒(méi)有筆墨紙硯，正準(zhǔn)備回寒窯去取，但又怕鴻雁飛走，最后下定決心撕下裙帶，咬破手指，寫下血書，表現(xiàn)她思君心切的內(nèi)心活動(dòng)，進(jìn)一步深化了前面鋪陳的情緒；其二，血書寫好后系于鴻雁何處，她經(jīng)歷了一番豐富的情感活動(dòng)和細(xì)致的理性思索，系在頸項(xiàng)怕飲水打濕，系于翅膀怕影響飛行，系于腿上怕意外撕碎，最后系在了最安全的雁背。多么細(xì)膩而生動(dòng)的內(nèi)心寫照！除了念白與唱詞，這一部分極其考驗(yàn)演員的肢體語(yǔ)言，要將豐富的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾進(jìn)入劇情，產(chǎn)生真實(shí)的情感共鳴。

第三次美好的“想象”。在目送鴻雁飛走后，劇情發(fā)展到王寶釧的第三次美好的“想象”，書信送達(dá)后薛郎聞?dòng)崥w家，夫妻團(tuán)聚，傾訴離情，過(guò)上幸福的生活。這不僅是王寶釧的心愿，也是觀眾的心愿，這一次“想象”不是第二次“想象”的轉(zhuǎn)折，而是推進(jìn)與升華，因而在情感上需要更進(jìn)一步，達(dá)致整部劇的高潮。王寶釧美好的“想象”也是虛構(gòu)的，在生活的常識(shí)中我們很難想象大雁可以飛越萬(wàn)里，將書信準(zhǔn)確地送到薛郎手中，但是觀眾要跟隨王寶釧一起去暢想這個(gè)美好的結(jié)局。高秀英老師發(fā)明的“堆字大陸板”在這一部分出現(xiàn)，將美好的“想象”烘托到了極致，構(gòu)想了夫妻團(tuán)聚之后的場(chǎng)景，歷歷在目，真實(shí)生動(dòng)，無(wú)不為之動(dòng)容。唱詞的內(nèi)容總結(jié)了整個(gè)故事梗概，也一定程度上預(yù)見(jiàn)了結(jié)局。在表演上這一部分需要從失落悲傷的情緒中走出，開(kāi)始由充滿希望到肯定未來(lái)，王寶釧也在這一美好的“想象”中變得更加堅(jiān)韌頑強(qiáng)。

以上是我在排練演出《鴻雁傳書》時(shí)候的心得體會(huì)，三次“想象”不僅串聯(lián)了劇情，也代表了王寶釧個(gè)人內(nèi)心世界的細(xì)微變化：第一次想象是虛幻的，也破滅了；第二次浪漫的“想象”在戲劇中創(chuàng)造性地成為“真實(shí)”，人物開(kāi)始充滿希望，有了企盼，也要通過(guò)細(xì)膩的演繹使得觀眾跟著一起希望和企盼；第三次真實(shí)的“想象”則力圖展現(xiàn)未來(lái)真實(shí)的團(tuán)圓景象，讓觀眾相信這就是最終皆大歡喜的大團(tuán)圓。通過(guò)這種對(duì)劇情的理解，使我自己更深入地理解了劇情，站在王寶釧的立場(chǎng)上對(duì)待故事的發(fā)展，梳理一條明晰的故事線索，在情感表現(xiàn)與情緒處理上與不同的“想象”階段貼合，讓觀眾明顯感受到劇情的變化、轉(zhuǎn)折與推進(jìn)，一步步升華，就如攀登高峰，在最后登頂?shù)膭x那感受到風(fēng)景的美妙。

明代戲劇家祁飆佳曾說(shuō)“詞之能動(dòng)人者唯在真切”，《鴻雁傳書》中的王寶釧情真意切，我在演出這一角色時(shí)常被打動(dòng)，相信觀眾也能為之動(dòng)容，這就是揚(yáng)劇的魅力所在。