池莉的小說中的女性形象解讀

※ 鐘小麗

池莉的小說中的女性形象解讀

※ 鐘小麗

近日閑來無事，翻看了池莉的小說，其中《來來往往》《小姐你早》和《生活秀》這三本書描寫的三位女性形象深入我心，忍不住對之進(jìn)行了一番鑒賞和解讀。

一、妥協(xié)的女性——段麗娜

在《來來往往》中，池莉開篇道明：“好多男人的實際人生是從有女人開始的，康偉業(yè)就是這種男人?！钡拇_如此，肉聯(lián)廠工人康偉業(yè)與出身軍隊高干家庭的段麗娜結(jié)婚后，生活就開始發(fā)生了質(zhì)的改變，段麗娜讓他掃除從前的蔫勁和霉味，精神抖擻，容光煥發(fā)，衣服穿得整潔合體，說話自信又響亮，康偉業(yè)的實際人生就這樣開始了，他變成了一個英俊而有風(fēng)度的男青年。

改革開放后，物欲橫流的社會對家庭產(chǎn)生了巨大的沖擊，婚姻在權(quán)利和金錢至上的社會面前不堪一擊。下海經(jīng)商的康偉業(yè)成為了某個企業(yè)的高級主管，段麗娜因沒有適應(yīng)社會的巨變，逐漸拉大了與康偉業(yè)之間的差距，夫妻倆的地位也就發(fā)生了調(diào)轉(zhuǎn)?？祩I(yè)開始與白領(lǐng)林珠交往，面對丈夫的婚外情，段麗娜堅決不肯和丈夫離婚，她死乞白賴地挽回這段已經(jīng)失去愛情的婚姻。正如錢鐘書所言，婚姻就像圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來。池莉小說中想從圍城出來的，是那些春風(fēng)得意的丈夫們，那些為家庭犧牲一切的妻子們卻死死守住圍城屈辱地活著。

有人說過，女人的歷史是一部陷入家庭的歷史，她們總是被局限在瑣碎、卑微、委從的家庭主婦角色里，總是默默為家庭無條件奉獻(xiàn)出自己的全部，以致逐漸落伍于日新月異的時代。隨著光陰的流逝，當(dāng)自己所付托終身的家庭突然土崩瓦解，女性只能陷入尷尬的局面。

“康偉業(yè)忽然遙想起他第一次與段麗娜在中山公園見面的情形，段麗娜白襯衣草綠色軍褲黑燈心絨北京布鞋，干干凈凈，樸樸素素，面容冷冷的靜若處子，非常地雅致。怎么一眨眼就變成了這個樣子呢？時間也就只是過去了十二年。十二年里也沒有發(fā)生什么驚天動地的折磨人的事情，一個女人怎么可以變得如此的糟糕？”池莉刻意描寫段麗娜當(dāng)年的青春形象，從中折射出為了婚姻、家庭而付出全部的女性們的狼狽和不值。

面對失敗的婚姻，段麗娜只是想到丈夫的背叛，卻未能清醒意識到自身的價值。為了這段徒有虛名的婚姻，她采用了蠻橫手段干涉丈夫的生活和事業(yè)，甚至不惜把所有的精力都投放到她的家庭里，甘愿成為男性的附屬品，然而換來的卻是被丈夫遺棄的不幸結(jié)局。從段麗娜和康偉業(yè)的婚姻關(guān)系中，我們不難發(fā)現(xiàn)女性總是一味在努力付出，而男性卻熟視無睹的不堪事實。

在段麗娜身上，池莉深切意識到身處歷史漩渦中的女性的精神失落?！爸袊鴭D女已經(jīng)大大地解放了，尤其是城市婦女……但是，參加工作，獲得收入，并不意味著‘獨(dú)立’與‘解放’，還有觀念的、生理的、習(xí)慣的等種種方面,仍無形地網(wǎng)羅著婦女，使她們難以調(diào)整自己在生活中的位置，使她們更辛苦,更操勞。”通過對段麗娜尷尬處境的描寫，池莉的筆鋒已經(jīng)觸及到了女性在婚姻面前的妥協(xié)，道出了女性在不公平的現(xiàn)實面前的無奈，明顯地體現(xiàn)了池莉?qū)Κ?dú)立女性意識的呼喚。

在《來來往往》中，池莉深刻剖析了女性自身的落后意識。段麗娜當(dāng)初選擇康偉業(yè)并非因為愛情，而是相信他會很有出息，希望追求“夫貴妻榮”的傳統(tǒng)婚姻模式?？梢姡嘻惸鹊呐杂^還沒有走出男權(quán)主義的中心，她就正如一朵攀援的凌霄花，完全失去了獨(dú)立的人格，只是渴望把自己的幸福寄存于丈夫康偉業(yè)的身上，婚后她開始動用一切關(guān)系幫助丈夫。正因為段麗娜身體里浸透著陳腐的傳統(tǒng)婚姻觀念，已經(jīng)習(xí)慣了依附于男性的力量而生存。因而在面對婚姻危機(jī)時，她惶惶不可終日地害怕失去丈夫，拼死也要留住變心的丈夫，情愿把自己綁縛在一個破碎的婚姻枷鎖里，也不愿意勇敢地從中掙脫出來，借以尋找新生。段麗娜因襲了濃厚的封建傳統(tǒng)意識，從她身上我們看到了時代變遷的巨大力量對于一個冥頑不化的女性的殘酷打擊。

這不禁讓人慨嘆女性命運(yùn)的悲哀，在來來往往的人生中，段麗娜這朵攀援的凌霄花，又能算得上什么，她脆弱到簡直不堪一擊，她死死守住婚姻的圍城屈辱地活著，試問女性的人生價值究竟何在？也許這就是池莉?qū)ε约怃J的諷刺。

二、覺醒的女性——戚潤物

1999年，池莉緊接著發(fā)表小說《小姐你早》。有人說過，池莉的小說《小姐你早》是《來來往往》的續(xù)篇。對此，池莉不以為然，她說：“如果僅從《小姐你早》對傳統(tǒng)家庭裂變和當(dāng)代婚戀形態(tài)的表象上看，是難以理解我創(chuàng)作的立意的。夫妻失和離異也好，婚外戀、多角戀也罷，那只是故事的敘事層面，在這部小說中我要講述的是女性在知識、經(jīng)濟(jì)及品格上的自主自立，是作家對女性地位的反思和女性意識的反?。　?/p>

也許浪漫是女人的骨髓，只要到了某一火候，女人就糊涂了，就超越了，就傻了，就成仙了。的確如此，在那些轟轟烈烈的愛情里，男人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有女人如此的沉迷?？墒?，當(dāng)愛情消失時，男女之間剩下的也只能是殘酷的斗爭。

當(dāng)戚潤物發(fā)現(xiàn)丈夫和小保姆的私情后，她果斷地喊出了“離婚”兩個字，對她而言，婚姻已不再是女人的全部了?？梢?，池莉筆下的女性開始變得理智，戚潤物不像《來來往往》里的段麗娜那樣，寧愿選擇在破碎的婚姻夾縫中艱難而默默地生存著。此時的戚潤物對變心的丈夫不再心存任何幻想了，正如戚潤物自己所言：“現(xiàn)在的男人，他們哪里還是男人？除了懷里揣著大把鈔票之外，他們沒有了挺直的脊梁，沒有了堂堂正正的儀表和神態(tài)，沒有了對女性最基本的愛情、尊重和禮貌，沒有了責(zé)任、信諾和豪氣?！?/p>

面對丈夫的背棄，戚潤物幾近崩潰，但她選擇的，不是以弱智的兒子為籌碼而對王自力糾纏不休，她決定努力改造自我，依靠自己的力量來改變?nèi)松Ｓ贸乩虻脑拋碚f“女人的頓悟絕對來自心痛的時刻”。戚潤物的確是在歷經(jīng)了最讓人心疼的時刻之后,開始重新審視自己的生活。經(jīng)歷婚姻的挫敗后，戚潤物開始反思自己作為一個女人的尊嚴(yán)和價值，骨子里慢慢萌生了掙脫婚姻牢籠的沖動。由此可見，如果女性的人格被侮辱了，那她寧可放棄愛情，也不愿喪失自尊。

在李開玲的勸導(dǎo)下，戚潤物開始領(lǐng)悟到女性自衛(wèi)還擊的重要性，正如小說中戚潤物說的：“離婚是肯定的，但是要把離婚變成狠狠打擊王自立的有效手段。通過打擊王自立起到打擊所有這一類男人的作用，殺一儆百。為社會為人民為國家為中國女性做一件有益的事情?！痹趹嵟曈懩腥说臒o情中，本來素不相識的戚潤物、李開玲和艾月竟在瞬間化解了彼此之間的隔膜，達(dá)成了共識。于是，這三個同病相憐的女人自動結(jié)成了抗敵的聯(lián)盟，決意用女人的智謀向肆意侮辱、玩弄女性的男人實施打擊，向五千年的封建男權(quán)意識挑戰(zhàn)。此時此刻，池莉筆下的女性形象逐漸變得堅強(qiáng)和機(jī)智，她們開始不依附任何男人，她們相信只有依靠自己的能力才能真正把握命運(yùn)，主宰人生。

在《小姐你早》中，池莉再也無法保留曾為康偉業(yè)保留的那點情面了。這回，她要來一次毀滅性的打擊。作品中的三位女性——戚潤物、李開玲和艾月，她們的女性意識都是在受到男性傷害之后開始覺醒的。戚潤物面對丈夫背叛，李開玲在王自力眼里就是一名“高級保姆”，艾月一再被男人玩弄。當(dāng)這樣三個被深度傷害的女人聚在了一起，共同的女人經(jīng)歷、共同的不幸命運(yùn)、共同的發(fā)自內(nèi)心深處的仇恨，促使她們精心策劃了一場復(fù)仇記。她們施展美人計讓王自立掉進(jìn)了預(yù)先設(shè)置的陷阱里，結(jié)果王自力既失去了家庭，又沒有了金錢，沒有了金錢和家庭的男人將什么都不是。

在某種意義上，《來來往往》可以看作是《小姐你早》的前奏。段麗娜妥協(xié)的婚姻觀，反映了池莉?qū)Κ?dú)立女性意識的呼喚，到了《小姐你早》這里，我們可以看到獨(dú)立女性意識的種子逐漸萌芽成長。戚潤物開始要求社會給予女性足夠的尊重，她明白女性不僅在家庭中，而且在社會事務(wù)中，理當(dāng)受到應(yīng)有的重視和尊敬。小保姆的事是對她生活的不尊重，請客時的上座其實也是對她社會地位的不認(rèn)同，對此不公，戚潤物不再默默忍受，而是毅然選擇反擊。

戚潤物是一個覺醒者，她敢于向男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)，以最激烈的手段進(jìn)行反抗。這種反抗不僅表現(xiàn)了她勇于沖破婚姻藩籬的欲望，同時也給那些驕妄的男性敲響了警鐘，使其開始重視女性的存在和價值，而且也把池莉的創(chuàng)作提升到一個嶄新的高度，池莉終于毫不客氣撕裂了虛幻的愛情外衣，展露出婚姻生活的殘酷。池莉作品中的女性角色開始背離傳統(tǒng)的女性形象，用戴錦華的話來概括:“女性個人生活體驗的直接書寫，可能構(gòu)成對于男性社會的權(quán)威話語、男性規(guī)范和男性渴望的女性形象的顛覆。”

戚潤物的復(fù)仇無疑是新一代女性對男權(quán)主義的挑戰(zhàn)宣言。她們的勝利不僅僅是報復(fù)了那些無情的男人，更是象征著中國女性意識的覺醒，由此女性開始走向了叛逆，她們已經(jīng)走出家庭，開始擁有不依賴男性的獨(dú)立意識，逐漸活出了尊嚴(yán)，中國女性意識覺醒開始迅猛，中國男性當(dāng)好自為之。

戚潤物就是一朵帶刺的玫瑰，外表雖溫柔美麗，骨子里卻蘊(yùn)藏著致命的摧殘力。我欣賞戚潤物這朵帶刺的玫瑰，當(dāng)面對婚姻危機(jī)時，她敢于豎起全身的刺兒來進(jìn)行自我保護(hù)，可見女性的抗?fàn)庨_始有了實質(zhì)性的發(fā)展，女性對自身的人生價值的認(rèn)知前進(jìn)了一大步。盡管經(jīng)歷了婚姻的失敗，戚潤物仍然懂得讓自己的生命在歷經(jīng)風(fēng)雨后依然保持著美麗，從而堅強(qiáng)地完成人生的蛻變。由此可見，相比《來來往往》中的段麗娜，戚潤物對自身價值的認(rèn)同、對情感問題的警醒，以及對未來生活的獨(dú)立思考都有了更為合理的思考。

三、成熟的女性——來雙揚(yáng)

2000年，池莉的創(chuàng)作開始走向成熟，成功發(fā)表小說《生活秀》。池莉并不滿足于戚潤物式的簡單“突圍”，她需要對社會中心的男性有更大的沖擊，她的女性獨(dú)立意識在《生活秀》中又有了新的發(fā)展。

在《生活秀》中，池莉越加深刻地展示了女性的叛逆激情，把女性在生活中的獨(dú)立自主演繹到了極致。正如小說中的來雙揚(yáng)，儼然是一個有血有肉、敢愛敢恨的人物，她完全顛覆了傳統(tǒng)女性溫柔賢惠的形象，更多地展現(xiàn)其作為新女性潑辣、老練的一面。來雙揚(yáng)有魄力和能力，有愛心和責(zé)任感，同時風(fēng)韻萬種，在吉慶街的人們中鶴立雞群，成為吉慶街市民的驕傲。

來雙揚(yáng)這個生活在吉慶街社會底層的女人，與武漢這座城市水乳交融在一起，就像王安憶筆下的王琦瑤之于上海一樣。來雙揚(yáng)母親早逝，父親再婚，但她并沒有被命運(yùn)壓垮，而是坦然面對生活的困境，毅然挑起全家的生活重?fù)?dān)。為了養(yǎng)活自己家人，來雙揚(yáng)大膽史無前例地在門口賣起油炸臭干子，后來又?jǐn)[夜市專賣鴨頸，打出一片江山，帶起吉慶街乃至整個漢口風(fēng)起云涌的個體餐飲業(yè)。

來雙揚(yáng)是全家的核心，她身上具備男性的一些品質(zhì)，諸如堅毅、獨(dú)立、果斷等，這既是她的本性，也是她的生存武器，因而她解決所有問題都顯得那么游刃有余。來雙揚(yáng)獨(dú)自照顧吸毒的弟弟，負(fù)擔(dān)著侄子的教育費(fèi)用，要為對自己冷嘲熱諷的妹妹的工作操心，要擺平蠻橫、貪婪的嫂子小金,還要解決來家被侵占的房子產(chǎn)權(quán)問題。盡管煩惱不斷，但來雙揚(yáng)熟諳平民社會的生存法則，把一切都處理得井井有條。從來雙揚(yáng)的身上，我們可以看到一個獨(dú)立、堅定、勇敢的女性形象，可以領(lǐng)略到女性頑強(qiáng)的生命力和對自身價值的執(zhí)著追求。

艱澀的生活讓來雙揚(yáng)成為一個精明能干的女人，她做起事情來只要能夠達(dá)到目的，臉皮上的風(fēng)云是可以隨時變幻的，手段也是不要去考慮的。為了養(yǎng)育自己的弟妹，她16歲就在吉慶街上擺攤賣炸臭干子；為了家里的房產(chǎn)問題，她低聲下氣地與繼母和好，甚至狠心把九妹嫁給張所長的花癡兒子；為了不爭氣的哥嫂，她拼命賣鴨脖子來撫養(yǎng)侄子；為了含辛茹苦養(yǎng)大的弟弟來雙久，她不惜違法往戒毒所偷送毒品；在對待自己的愛情上，來雙揚(yáng)也表現(xiàn)得異常理智，為了追求獨(dú)立的人格，她不失尊嚴(yán)而巧妙地解決了與卓雄洲兩年來的情感糾葛。

讀者不難發(fā)現(xiàn)，《生活秀》中來雙揚(yáng)的形象遠(yuǎn)比她身邊的男性角色豐滿、鮮明。在她的光彩下，無論是何種身份何種品行的男人都顯得黯淡失色，那個搭在生活之上的“秀場”似乎就是專門為來雙揚(yáng)而準(zhǔn)備的——她是主角，男人們只是過客。

池莉曾經(jīng)說過，塑造來雙揚(yáng)這樣一個女性，就是要寫中國的郝思嘉。《飄》里面的郝思嘉就是一個先行的女性代表，她由一個塔拉的小女孩成長為一個堅強(qiáng)勇敢獨(dú)具魅力的女人和精明能干生活富足的商人，她是一個家族復(fù)興者，一個個性解放的吶喊者，一個女性自由的追求者，一個讓希望永遠(yuǎn)活著的不屈者。雖然她一生奮斗的結(jié)局是贏得了社會卻失去了愛情，但是作為一個不屈不撓勇于創(chuàng)造生活、改變命運(yùn)的女性，她的形象就像影片中那個經(jīng)典的畫面——一個單薄但堅定的女性身影堅毅地站立起來，站立在遼闊黑實的土地上，映照在火紅的晚霞光焰中。

來雙揚(yáng)的形象就像郝思嘉一樣豐滿和光彩照人，她對于生活的態(tài)度和選擇，表現(xiàn)了現(xiàn)代女性對自身價值的充分肯定。來雙揚(yáng)始終堅持捍衛(wèi)自己莊嚴(yán)的人格，勇于創(chuàng)造自己的人生價值，而且作為一個性格健全的女性，她并不貶低自己的女性特質(zhì)，并不缺乏母性的光輝，恰恰相反，兩者兼有才是真正意義上的女強(qiáng)人。毫無疑問，來雙揚(yáng)是一個姿色迷人的女人，但她從不屑以玩弄感情而得到金錢，沒有憑借自己的魅力傍上一直喜歡自己的大老板卓雄洲，她理智地放棄了這份虛幻的愛情，果斷地結(jié)束了與他的關(guān)系，可見她有著高度的自主意識和生存智慧，力爭在經(jīng)濟(jì)、精神上獨(dú)立以實現(xiàn)個人的價值。來雙揚(yáng)就是這樣的女性。她敢于追求自己想要的人生。

和池莉以前小說中的女性相比，來雙揚(yáng)明顯有了自己的思維方式，她堅持走自己的路，以實際行動去改變生活的現(xiàn)狀，并在生活的煅造中逐步走向成熟。來雙揚(yáng)具有高度的生存智慧和頑強(qiáng)的生活能力，面對一個個人生難題，她總能得心應(yīng)手地加以解決。來雙揚(yáng)既有殘酷的生活帶來的老練與潑辣，又有女性的優(yōu)雅和閑適，她身上展示了女性的風(fēng)韻雅致，正如小說中所描述的：“在這沸騰的夜里，來雙揚(yáng)不沸騰。她司空見慣，處亂不驚，目光從來不跟著喧囂跳躍。她還是那么有模有樣地坐著，守著她的小攤，賣鴨頸；臉上的神態(tài)，似微笑，又似寂寞；似安靜，又似騷動；香煙還是慢慢吸著，閃亮的手指，緩緩地舞出性感的動作?！泵黠@看到，來雙揚(yáng)是美麗的，她有著別具韻味的外貌，也有著堅強(qiáng)勇敢的人格魅力。她像一枚奪目的鉆石，自始至終熠熠生輝，而能體現(xiàn)她人格力量的，又全是在人生的憂患處。她就像一株生命力頑強(qiáng)的植物，狂風(fēng)暴雨，烈日風(fēng)沙，只會令其更加豐美動人。她會在憂患處受傷、受挫，但卻從來沒有倒下過。她有著蓬勃的生命力、堅強(qiáng)的性格、自由的精神和現(xiàn)實的人生態(tài)度，她一直在追尋著生活的獨(dú)立和精神的獨(dú)立。因此，從某種程度上說，來雙揚(yáng)這個女性形象的塑造體現(xiàn)了女性獨(dú)立自主意識的真正復(fù)蘇。

來雙揚(yáng)是一個賣鴨脖子的女人，又不是一個普通的賣鴨脖子的女人，因為她心中的女性意識已徹徹底底地被激發(fā)出來了。來雙揚(yáng)仿佛就是一株獨(dú)立的木棉樹，生活的磨煉讓她變得如此堅韌和從容，從而懂得以成熟的心態(tài)面對滾滾紅塵，她身上不屈不撓的韌力散發(fā)出如木棉花般的清香，給廣大讀者留下了深刻的印象，這樣一個女子，你不能不愛。在小說里，池莉通過來雙揚(yáng)凸現(xiàn)女性意識的同時又超越了女性意識。

來雙揚(yáng)徹底擺脫了對男人的依戀，開始找到自己人生的坐標(biāo)。走向獨(dú)立自主的來雙揚(yáng)正如舒婷筆下的“我”一樣，不是攀附的凌霄花，而是一株獨(dú)立的木棉，她開始自己獨(dú)立思考問題，自己規(guī)劃人生，堅強(qiáng)地和“橡樹”一起并肩直立在藍(lán)天下。

回顧池莉筆下的一系列女性形象，我們明顯發(fā)現(xiàn)她是通過一些熟悉的現(xiàn)實生活來反映現(xiàn)代女性意識從妥協(xié)到成熟的發(fā)展軌跡，從段麗娜的掙扎、戚潤物的覺醒直至來雙揚(yáng)的獨(dú)立，無不體現(xiàn)了女性主體意識不斷覺悟的過程，她們由不知所措的依附者，發(fā)展到獨(dú)立自主選擇人生的覺醒者。池莉?qū)ΜF(xiàn)代女性勸誡道：婚姻并不是女人的全部，女性不應(yīng)該為愛情而喪失尊嚴(yán)，女性要學(xué)會自主駕馭人生。