我國(guó)南北方少數(shù)民族服飾差異分析

毛 正

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

我國(guó)南北方少數(shù)民族服飾差異分析

毛 正

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

眾所周知，服飾從根本上來(lái)講，所反映的是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，也是族群劃分的標(biāo)志。因不同民族有不同的生活環(huán)境、風(fēng)俗、信仰及審美等，因此服飾形態(tài)也有很多種，風(fēng)格更是千姿百態(tài)。偉大的中華民族孕育著56個(gè)民族，其中每個(gè)民族的服飾文化都獨(dú)具一格，南北方少數(shù)民族，服飾形態(tài)差異更是非常突出?；诖?，文章主要分析了南北方少數(shù)民族服飾差異，希望對(duì)相關(guān)領(lǐng)域研究有所幫助。

南北地區(qū)；少數(shù)民族；服飾差異

1 引言

在世界上，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在古代典籍中，就已經(jīng)出現(xiàn)了夏、戎、狄及夷等民族名稱(chēng)標(biāo)注，在秦代以前，我國(guó)就是由很多個(gè)民族所構(gòu)成的，秦王朝所建立的封建專(zhuān)制體制，使得這些不同民族在中央政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。我國(guó)不同民族文化包含服飾文化在內(nèi)，其歷史發(fā)展時(shí)期是非常久遠(yuǎn)的。另外，少數(shù)民族服飾文化對(duì)傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)民族服飾文化具有非常重要的作用。

2 概述

在世界范圍內(nèi)，我國(guó)位于北半球，有很大的維度跨度，使得南北存在較大的氣溫差異。北方地區(qū)冬季嚴(yán)寒，風(fēng)雪多，森林草原面積廣，此區(qū)域范圍內(nèi)的少數(shù)民族更是以畜牧業(yè)為生。例如北方地區(qū)的蒙古、藏、柯?tīng)柨俗?、哈薩克、塔吉克等少數(shù)民族，衣著材料來(lái)源于牲畜皮毛，衣、褲及大氅等多用羊皮縫制而成，有些衣領(lǐng)、袖口、衣襟或下擺處，甚至用色布或細(xì)毛皮等鑲嵌。比如，藏族與柯?tīng)柨俗巫宓却┲拈L(zhǎng)袍與裙子，用珍貴裘皮鑲邊，給人以雍容厚實(shí)之感。哈薩克族輕暖的駝毛絮里的大衣，被稱(chēng)為“庫(kù)普”。我國(guó)南方很多少數(shù)民族生活于中西南崇山峻嶺地區(qū)，尤以滇川黔貴為主，主要的少數(shù)民族包含苗、彝、壯、白、哈尼、傣、拉祜、景頗、納西、布朗及毛南等民族。因這些地方經(jīng)濟(jì)比較落后，交通不夠發(fā)達(dá)，同時(shí)生活方式仍以自給自足的農(nóng)耕文化為主，使得各民族間缺乏交流溝通，在文化與地理上，出現(xiàn)了錯(cuò)落分布的局面，各民族與支系間有不同的服飾文化，南方少數(shù)民族地區(qū)因多雨，溫度暖和，適宜栽種棉麻等經(jīng)濟(jì)型作物，因而自織麻布與土布成為少數(shù)民族制作衣裙的主要材料。雖然工具簡(jiǎn)陋，但織物精美，花紋美麗。因天氣比較濕熱，使得短窄輕薄成為該地區(qū)少數(shù)民族衣裙的突出特點(diǎn)，有著生動(dòng)活潑的風(fēng)格，樣式多，很少會(huì)有相似的。

3 我國(guó)南北少數(shù)民族服飾對(duì)比

3.1 民族服飾差異性比較

（1）北方少數(shù)民族。我國(guó)北方地區(qū)氣候寒冷，冬季時(shí)間長(zhǎng)，相較之南方少數(shù)民族，北方少數(shù)民族服飾顯得更為厚重，最為常見(jiàn)的以長(zhǎng)袍為代表。而南方地區(qū)因位于亞熱帶區(qū)域，氣候比較炎熱，夏季時(shí)間長(zhǎng)，因而服飾以輕薄為主，且上衣下裳分體結(jié)構(gòu)是最為常見(jiàn)的。另外，北方氣候寒冷，植物適宜生長(zhǎng)的時(shí)間短，因而北方地區(qū)多種植糧食作物，很少會(huì)見(jiàn)到經(jīng)濟(jì)作物，因而北方少數(shù)民族服裝很少會(huì)見(jiàn)到棉、麻等織物材料。同時(shí)，平原草場(chǎng)在北方地區(qū)比較常見(jiàn)，少數(shù)民族生活方式以游牧或打獵為主。比如分布于大小興安嶺的鄂倫春族人，生活以打獵為生，衣裳材料多以獵物毛皮為主。而畜牧業(yè)是蒙古族的主要生活方式，因而其服裝常用動(dòng)物毛皮縫制，以此進(jìn)行保暖御寒。相比之下，我國(guó)南方地區(qū)氣候溫暖，且非常濕潤(rùn)，植物生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，不但適宜栽種糧食作物，棉、麻等經(jīng)濟(jì)作物也適宜生長(zhǎng)，因此南方少數(shù)民族服裝多以棉麻質(zhì)地為主。因南方氣候炎熱，更適宜穿輕薄的棉麻材質(zhì)。這就不難發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境與人類(lèi)行為，兩者是相互影響又相互適應(yīng)的。

除此之外，南北方少數(shù)民族服飾差異一定程度上，還受歷史文化因素影響。北方地區(qū)多為平原，少數(shù)民族以游牧為主，因而所處環(huán)境比較開(kāi)放，從歷史上來(lái)看，北方地區(qū)民族沖突與融合更為充盈，特別是各少數(shù)民族與中原地區(qū)之間的沖突與融合。而縱觀(guān)我國(guó)服裝史變革，前四次都是在此背景下進(jìn)行的。歷史上，北方地區(qū)朝代建都比較多，北方地區(qū)是我國(guó)重要的政治與軍事中心。北方戰(zhàn)爭(zhēng)多于南方地區(qū)，北方少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展要明顯比南方地區(qū)快，同時(shí)北方少數(shù)民族服飾實(shí)用性更強(qiáng)，社會(huì)語(yǔ)言也是更加豐富。此外，因各民族間的沖突與融合不斷，北地區(qū)民族服飾統(tǒng)一趨勢(shì)更加明顯，例如部分少數(shù)民族袍服結(jié)構(gòu)差別非常小，服裝總體風(fēng)格以寬袍大袖、華麗裝飾、莊重而厚實(shí)為主。

（2）南方少數(shù)民族。南方地區(qū)山嶺丘壑比較常見(jiàn)，交通落后，少數(shù)民族生活方式以耕作為主，一定程度上不利于不同民族群體間的溝通交流，屬于典型的封閉式山地農(nóng)耕文化。由此使得各民族及其支系分布錯(cuò)落有致，依賴(lài)崇山峻嶺，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展空間比較穩(wěn)定。本地區(qū)少數(shù)民族所處生活環(huán)境是青山綠水與重巒疊嶂相互融合的，這種原生態(tài)的自然環(huán)境，服飾尤以細(xì)致優(yōu)美、輕盈飄逸為主，比如苗族百褶裙行動(dòng)伸縮自如，裙擺更是輕盈搖曳，非常漂亮。本區(qū)域少數(shù)民族生活環(huán)境處于連綿山脈，這就使得其交通比較閉塞，在此基礎(chǔ)上就算同一民族部落分系，其服飾差異也是非常突出的。比如苗族與彝族有很多分支，出現(xiàn)了很多種民族服飾類(lèi)型，穿著方法更是千姿百態(tài)。大涼山地區(qū)分布彝族服飾以黑色為主，繡飾紅黃色，色調(diào)相間分布，貌似巍峨雄偉的崇山峻嶺。而分布于云南地區(qū)的彝族，因其外部所處景色宜人、四季如春的生活環(huán)境，因而其服飾都會(huì)搭配色彩多樣的花朵圖紋。另外，與北方少數(shù)民族沖突與融合對(duì)服飾影響所不同的是，南方少數(shù)民族依賴(lài)天然屏障，文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定性強(qiáng)，宗教、巫術(shù)及圖騰崇拜等對(duì)服飾有很大的影響。比如西南地區(qū)少數(shù)民族服飾種類(lèi)比較多，琳瑯滿(mǎn)目，但總體設(shè)計(jì)以紅黑白三色為主，究其原因在于宗教因素影響比較大。對(duì)于各民族服飾而言，這些圖騰、祖先等原始崇拜元素紋樣的使用，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族人們熱愛(ài)生活、勞動(dòng)及大自然。一定程度上，使得人們的物質(zhì)生活更加充實(shí)與豐富，同時(shí)精神層面賦予了美好的寄托與獨(dú)特的享受?？傮w而言，相較之北方少數(shù)民族，南方少數(shù)民族服飾風(fēng)格多樣性更加突出，民族間有著顯著的服飾特點(diǎn)，裝飾性強(qiáng)，裝飾物更是絢麗多彩。

3.2 服飾共性分析

受自然地理環(huán)境、宗教信仰及民族審美等方面影響，使得南北方少數(shù)民族服飾差異比較大，但隨著時(shí)代的變遷，各民族間相互融合與影響不斷深入。從結(jié)構(gòu)上來(lái)講，我國(guó)各民族傳統(tǒng)服飾是獨(dú)具一格的，但其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是連根共樹(shù)的，也就是平面直線(xiàn)剪裁，采用通袖水平與豎直通身為軸線(xiàn)，形成的十字形平面結(jié)構(gòu)相互依存，使得中華民族傳統(tǒng)服飾保持著其穩(wěn)定而古老的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。華夏民族大都采用這種結(jié)構(gòu)形式，雖然各民族有一定的差異性，但一脈相承的共同基因是無(wú)法避免，客觀(guān)存在的，在共同基因基礎(chǔ)上，華夏各民族能夠更好的凝聚起來(lái)。目前，漢族服飾形式已開(kāi)始全盤(pán)接受西方形態(tài)，傳統(tǒng)平面結(jié)構(gòu)形式使用頻率日益縮減，但很多少數(shù)民族地區(qū)，依然延續(xù)這一傳統(tǒng)的服飾形式，從某種層面上來(lái)講，這一情況對(duì)深入探索中華民族傳統(tǒng)服飾的意義是非常重要的。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，受地理環(huán)境、宗教信仰及其它因素等影響，南北方少數(shù)民族服飾既有共性也有明顯的差異，這也充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化所具有的絢麗多姿與一脈相承的特點(diǎn)。深入了解民族服飾文化，了解其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，引導(dǎo)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中華民族博大精深的歷史文化，從而準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)民族文化所體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵，從而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作中，合理運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化元素提供保障。

[1]曹晉慧，邱佩娜.中國(guó)南北方少數(shù)民族服飾比較[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2016，(10):43-45.

[2]趙曉.民族服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法研究[D].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，2016.

[3]夏靖涵.論少數(shù)民族文化服飾元素在漆畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)[D].東北師范大學(xué)，2016.

[4]高秀珍.中國(guó)民族元素在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].天津科技大學(xué)，2016.

作 者：

K892.23

A

1009-5071（2017）10-0136-03