雄豪深邃 雋逸空靈
——鄒宗德先生楹聯(lián)欣賞

●傅海青

鄒宗德先生是當(dāng)代著名的楹聯(lián)創(chuàng)作家和楹聯(lián)理論家，湖湘楹聯(lián)七子之一，中國(guó)聯(lián)壇十秀之一，第二屆梁章鉅獎(jiǎng)獲得者。現(xiàn)為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，邵陽(yáng)市楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。其對(duì)聯(lián)著作有《對(duì)聯(lián)散論》、《對(duì)聯(lián)快速入門(mén)》、《邵陽(yáng)歷代名聯(lián)鑒賞》、《邵陽(yáng)古代楹聯(lián)集》、《邵陽(yáng)現(xiàn)當(dāng)代楹聯(lián)集》、《鄒曾聯(lián)墨》、《楹聯(lián)知識(shí)讀本》、《百家聯(lián)稿·鄒宗德卷》等。

鄒宗德先生的楹聯(lián)作品有一千多副，江西井岡山大學(xué)的李爭(zhēng)光教授和湖南著名學(xué)者劉寶田先生均對(duì)他的作品進(jìn)行了認(rèn)真的研究，楹聯(lián)研究學(xué)者李海河先生著有《鄒宗德楹聯(lián)鑒賞》一書(shū)，共20萬(wàn)字。在這些研究者看來(lái)，鄒宗德先生的楹聯(lián)作品新穎、大氣、警策、含蓄、深厚、富于文彩，傾向明朗，正氣沛然、風(fēng)韻雋永、意境宏深，我在這里介紹鄒宗德先生作品的四個(gè)最主要的特點(diǎn)：雄豪、深邃、俊逸、空靈。

雄豪之氣是鄒宗德先生作品的藝術(shù)特色之一。其對(duì)聯(lián)題材豐富多彩，表達(dá)方式也各有變化，但都大筆淋漓，大氣磅礴，氣勢(shì)豪邁，格調(diào)昂揚(yáng)。如他最近題湖南城步南湖公園文昌閣聯(lián)：

為儒林懸掛一千年明月；

送巫水激揚(yáng)八百里洞庭。

城步縣城曰儒林鎮(zhèn)，顯然這里是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分厚重的地方，唐代大詩(shī)人王昌齡《送柴侍御》詩(shī)中提到的“武岡”就是指現(xiàn)在的城步，彼時(shí)以來(lái)，已一千余年矣。聯(lián)語(yǔ)既緊扣文昌閣，又緊扣儒林鎮(zhèn)，文昌閣當(dāng)為儒林鎮(zhèn)之象征也。閣之雄偉，文化之悠久，盡在短短十字之中。無(wú)論時(shí)空，其雄豪之氣已臻高致，下聯(lián)更上層樓。文昌閣矗立于巫水河邊，就像一位城步的長(zhǎng)者，目送城步的子弟們像巫水一樣匯入洞庭，將八百里洞庭激蕩。這是多大的氣魄呀！可不是？南方的楊家將、明代的開(kāi)國(guó)名將藍(lán)玉、沐英這些城步精英不都是激揚(yáng)八百里洞庭的人物嗎？

司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》云：“大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。”作品的雄豪之氣，是一種藝術(shù)真力的雄勁健滿(mǎn)、是一種藝術(shù)氣韻的恢宏浩蕩。鄒先生的這種雄豪之氣，“超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！庇秩珙}湖南新寧崀山八角寨云臺(tái)寺楊公殿聯(lián)：

云海翻騰，將軍正欲騎鯨去；

烽煙激蕩，明月曾經(jīng)寄信回。

楊公殿奉祀的正是“南方楊家將”之一的楊再興。崀山有將軍石，酷似一位將軍昂然挺立，八角寨又有鯨魚(yú)鬧海的美景，云霧翻騰之時(shí)，許多黛色的山巒如鯨魚(yú)在云海中游動(dòng)，壯麗無(wú)比。作者展開(kāi)想象之筆，將兩個(gè)奇景結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，說(shuō)將軍正欲騎鯨而去出征，楊將軍的膽略、壯麗的美景妙手偶合，正得杜甫“未掣鯨魚(yú)碧海中”一樣的氣勢(shì)。請(qǐng)看題湖南隆回白馬山聯(lián)：

故事如煙，煙樹(shù)幾重藏白馬；

峰巔有我，我心萬(wàn)丈仰青天。

明末有王氏三女，為躲避追兵，倒騎白馬隱入山中，山因此而得名?！肮适氯鐭煛?，既是對(duì)故事的感慨，也是對(duì)亂世的嗟嘆?！胺鍘p有我”，豪氣干云，峰巔者，山之極致也，也是人生之極致也。極致之上，猶“我心萬(wàn)丈仰青天”，流露出一股浩蕩的奇氣。似得李杜精神與蘇辛妙諦。此乃清代著名文論家劉熙載在《藝概》中所提倡的“堅(jiān)貞浩氣”者也。下邊既是對(duì)山高的描述，也是作者對(duì)太平盛世、清明社會(huì)的向往，同時(shí)也蘊(yùn)含著“山登絕頂我為峰”的哲理。

鄒先生楹聯(lián)作品的第二大藝術(shù)特點(diǎn)是深邃。他傳承外叔高祖魏源公“默好深湛之思”之衣缽，其作品善于表達(dá)自己的思想，且多社會(huì)人生之思，蘊(yùn)意深厚。如題岳陽(yáng)君山聯(lián)：

幾度過(guò)君山，每欲滿(mǎn)傾洞庭水，歲歲年年，洗去千秋斑竹淚；

三聲敲橘樹(shù)，相道曾傳柳毅書(shū)，尋尋覓覓，流來(lái)一脈愛(ài)情泉。

作者摭取君山上兩個(gè)著名的典故——斑竹淚和柳毅傳書(shū)來(lái)寫(xiě)，亦幻亦虛，亦真亦切，他癡心地洗滌斑竹上的淚痕，尋覓洞庭龍宮的入口，純真可愛(ài)的描寫(xiě)中流露出作者對(duì)美好愛(ài)情的向往。其實(shí)，“洗去千秋斑竹淚”，不僅僅是為舜帝的妃子洗淚，而是想洗去全天下人的痛苦，愿天下少一些悲傷，多一些歡樂(lè)；少一些離亂，多一些太平。多么深邃的主題?。∮秩珙}懷化洪江古商城聯(lián)：

溯千載時(shí)光而上，若遇古人，問(wèn)財(cái)富如何聚起，再如何散去；

攜四方山色而來(lái)，似翻新史，看繁華怎樣衰微，又怎樣重生。

昔日繁華，今又重現(xiàn)，一句假設(shè)，使人穿越于今古時(shí)空之間而感嘆世道滄桑。游人至此，不應(yīng)只是滄桑之嘆，更應(yīng)思考滄桑變化的原因，至于什么原因，他沒(méi)有說(shuō)，無(wú)數(shù)商人和財(cái)富的故事留給后人無(wú)盡的思考。這種啟迪哲思的聯(lián)語(yǔ)在行業(yè)聯(lián)中也有，如題湖南隆回荷田中學(xué)聯(lián)：

荷花高潔凌波，勵(lì)志宜修君子德；

田地耕耘種玉，育才可借伯雍鋤。

《搜神記》有故事云：古有楊伯雍者，對(duì)父母至孝，有人就給他一斗石子，要他種到土里，后來(lái)石子竟變成了玉，得白璧五雙，娶得徐氏之女為妻。故藍(lán)田種玉常用來(lái)比喻美滿(mǎn)婚姻，而鄒先生則創(chuàng)造性地用于教育，教師通過(guò)辛勤勞動(dòng)，也能把石子變成玉，把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成才，那才是教育者的最高境界?。】梢?jiàn)鄒先生對(duì)教育思考也是獨(dú)到的、深邃的。

當(dāng)然，深邃的思考也要借助巧妙的表達(dá)方式，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。鄒先生正是善于表達(dá)的高手，他的語(yǔ)言灑脫雋逸，他的作品俊秀飄逸，清新軼麗，讀來(lái)超群拔俗，氣韻悠揚(yáng)。今年，中國(guó)聯(lián)壇十秀聚會(huì)舟曲，他寫(xiě)下一聯(lián)：

攜湘云楚雨而來(lái)，穿越千山萬(wàn)水，喜相會(huì)揚(yáng)州月色，又齊魯煙霞，巴蜀風(fēng)情，一杯融入青稞酒；

別拉尕翠峰而去，忍看揮袖回眸，總難忘燕語(yǔ)呢喃，更吳音清切，秦腔豪放，對(duì)韻長(zhǎng)縈舟曲天。

聯(lián)語(yǔ)將十個(gè)人的地域特點(diǎn)，以十分優(yōu)雅的意象組合成一幅十秀相聚圖和一幅依依惜別圖，韻味濃濃，情味濃濃。月色、煙霞、風(fēng)情融入青稞酒，這是怎樣的一杯酒??！黑格爾說(shuō)：“為著避免平凡，盡量在貌似不倫不類(lèi)的事物中，找出相關(guān)的特征，從而把相隔最遠(yuǎn)的東西出人意外地組合在一起。”鄒宗德先生特別注意動(dòng)詞的運(yùn)用，他把一些異常的詞語(yǔ)巧妙地連接起來(lái)，產(chǎn)生了妙趣橫生的效果。又如題四川江門(mén)古寨聯(lián)：

寨挹風(fēng)情，古看鹽馬今看竹；

簾開(kāi)畫(huà)稿，窗掛梯田門(mén)掛川。

古寨以竹為特點(diǎn)，當(dāng)?shù)赜挟?huà)稿溪和鹽馬古道。聯(lián)語(yǔ)十分雅切，但最為雋逸靈動(dòng)的是“窗掛梯田門(mén)掛川”一句，開(kāi)窗就能見(jiàn)到梯田，開(kāi)門(mén)就能見(jiàn)到川流，可作者用一個(gè)“掛”字就變成了一副美妙的畫(huà)稿，文字的表現(xiàn)力達(dá)到了極致。再如題湖南城步十萬(wàn)古田聯(lián)：

我來(lái)踏土愴懷，探尋十里長(zhǎng)街，隱藏于十萬(wàn)古田之下；

風(fēng)至云開(kāi)霧散，叩問(wèn)千秋故事，掩映在千年苔蘚之中。

十萬(wàn)古田是一處壯闊的高山平原，系明代瑤民耕作、聚落遺址。從前的古街、驛站、田地均已掩埋在草甸之中。中央電視臺(tái)曾報(bào)道過(guò)這里的千年巨蘚之謎。十里長(zhǎng)街，千秋故事，已是滄海桑田，只能待云開(kāi)霧散，問(wèn)千年苔蘚，在雙“十”、雙“千”的工整對(duì)仗中，將歷史的厚重以雋逸的文字托出，令讀者唏噓不已。

楹聯(lián)作品與其他文藝作品一樣，也是以意境美為上乘，而將空靈美視為意境美的最高層次，其意境超脫，不著形跡，常用羚羊掛角以比喻之。傳說(shuō)羚羊夜眠以角懸樹(shù)，足不著地，無(wú)跡可尋，以防患于前。宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！编u宗德先生的許多聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得十分空靈，前面的好幾副聯(lián)語(yǔ)都達(dá)到了空靈的境界。我在這里再介紹幾副最為空靈的聯(lián)語(yǔ)，如題長(zhǎng)沙市白沙古井公園茶藝館聯(lián)：

一園月色和茶煮；

萬(wàn)古泉聲帶韻流。

劉寶田先生評(píng)曰：其境之闊大，月色無(wú)邊；其情之悠深，流韻萬(wàn)古。一壺煮茶，也煮月色；一泉流韻，也流萬(wàn)古。茶耶？月耶？今耶？古耶？井耶？泉耶？聲耶？色耶？景耶？情耶？世事滄桑，人生變幻，風(fēng)物盛衰，皆在14字中。一盅在手，是品茶，還是品畫(huà)，品詩(shī)，品人生，品哲理機(jī)趣？天地悠悠，感嘆無(wú)限，混沌太極，含蘊(yùn)無(wú)窮。蒼涼雋美，均在舌頭嘗遍，均在心頭涌流。另一副題長(zhǎng)沙岳麓山穿石坡臨水閣聯(lián)也一樣韻致空靈：

名茶雪煮香穿石；

大麓云飄醉入壺。

臨水閣同樣是茶樓。茶樓效黨姬烹雪，自然茶藝不凡，從臨水閣散發(fā)出來(lái)的縷縷茶香，彌漫于整個(gè)穿石坡，穿透了堅(jiān)硬的石頭。上半聯(lián)本已將茶香寫(xiě)絕，下半聯(lián)更有高潮。岳麓山上的云朵也被這里的茶香所陶醉，掉入了茶壺之中。云醉茶乎？茶煮云乎？茶未嘗，心已醉。禪茶一味，此之謂乎？前聯(lián)煮月，此聯(lián)煮云，鄒先生雖非煮茶大師，卻是營(yíng)造空靈意境的高手。他題湖南新邵龍山藥王殿聯(lián)營(yíng)造的又是另一種如夢(mèng)如幻的神仙境界：

藥王安在哉？四十八面山中，隱看紫氣縈鋤，白云入簍；

我輩今來(lái)也！一千三百年后，猶見(jiàn)峰巒壯麗，草木精神。

聯(lián)語(yǔ)劈頭就傻傻地一問(wèn)“藥王安在哉”，顯得特別多情與關(guān)心，作者面對(duì)四十八面龍山，努力探尋藥王的身影，曾經(jīng)在這里采藥煉丹、救濟(jì)蒼生的藥王到底在哪里呢？思念之切而幻化出一幅藥王采藥圖，隱隱約約地看見(jiàn)藥王飄忽在四十八面山中，紫氣縈繞著他的鋤頭，白云流入他的藥簍。這些意象組成一個(gè)崇高的意境，一個(gè)歡快、空靈的采藥場(chǎng)面淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。在這絢麗迷人的圖畫(huà)中，藥王的仙人神態(tài)栩栩如生，藥王的高潔品質(zhì)自然流露。所以我們一千三百年后仍然在懷念他，這里的峰巒因?yàn)樗鴫邀?，這里的草木因?yàn)槟軌驘o(wú)私奉獻(xiàn)、救濟(jì)蒼生而特別精神！實(shí)際上，這也是聯(lián)語(yǔ)的深邃所在。雄豪、深邃、俊逸、空靈這四種藝術(shù)特點(diǎn)有時(shí)又是互相交錯(cuò)的，你中有我，我中有你，天馬行空，自然流暢，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界?！坝迫挥谐鰤m之致”（黃蓼園《蓼園詞選》）真是“求之古今人詞中，曾不多見(jiàn)”（王國(guó)維《人間詞話(huà)刪稿》）。