當代中國動畫電影的中西文化融合

張新田

(吉林動畫學院，吉林 長春 130000)

在全球化的影響下，中國的歷史和文化開始受到世界各國的關(guān)注，并流行于世界范圍。尤其是近年來西方電影中越來越多地融入了中國元素。同時中國電影人以及動畫創(chuàng)作者也越來越廣泛地把我國傳統(tǒng)文化融合到作品中。

一、中國文化元素

在對中國元素的運用方面，我國動畫電影本應具有得天獨厚的優(yōu)勢，但事實卻并非如此。在較長的時間內(nèi)，我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，動畫電影質(zhì)量及票房反響不盡如人意。與之形成對比的是，西方動畫電影人在創(chuàng)作中頻繁用到中國元素，而且取得了不錯的成績。實際上，早在20世紀60年代，我國動畫電影藝術(shù)就發(fā)展超群，其藝術(shù)性甚至遠遠超過如今的美日等動漫大國，水墨動畫這一中國特有的動畫形式，堪稱一項創(chuàng)舉。在20世紀80年代，我國動畫電影創(chuàng)作達到了一段輝煌的頂峰，取得了很高的藝術(shù)成就，而這一成就的取得與對中國傳統(tǒng)文化元素的發(fā)掘是分不開的。

動畫電影中包含的中國元素，范圍十分廣泛。其既可以是有形的物件，如漢服唐裝、瓷器青銅、手工藝品、特色建筑；也可以是無形的精神，如“仁愛”的儒家文化、“無為”玄妙的道家思想；或者是一些地區(qū)的風俗民情。它們都體現(xiàn)著中華民族的精神文化內(nèi)涵，都可以說是中國元素。水墨動畫就借鑒了我國水墨畫的技法。以《山水情》為例，影片講述了老琴師與漁家少年的師徒情誼。影片開場，寒風中老琴師在荒村渡口等候著渡船的到來，老琴師則緊抱著古琴，風吹動他的衣擺不斷飄動。悠揚的笛聲中，幾只水鳥飛起，漁家少年撐著小船緩緩而來，接走老琴師，并向河流的遠處劃去。此時畫面中留有大片空白，只有幾株植物和一點淺灘出現(xiàn)在角落中，營造出悠遠的意境。影片在很大程度上融合了我國傳統(tǒng)的“尚虛”“尚意”的審美藝術(shù)，注重空間的寫意和對景物的取舍自由?！渡剿椤穼⑺膬?yōu)點充分發(fā)揮，畫面重意境而非寫實，力求在委婉的基礎(chǔ)上表達一種含蓄美。

由于水墨動畫制作周期長，耗費人力物力大，導致這一藝術(shù)形式收益甚少，因而在市場經(jīng)濟條件下逐漸式微。而反觀國外動畫電影人，他們將目光聚焦在中國文化中的神秘性上，成功地吸引了東西方觀眾。1998年，迪士尼首次將目光聚焦在中國，把中國傳統(tǒng)民間故事“木蘭從軍”改編成了動畫電影《花木蘭》(

Mulan

)，這是中國元素首次作為主導被好萊塢創(chuàng)作成動畫電影。影片雖取得了不錯的票房成績，但在對中國元素的利用上還稍顯稚嫩。十年之后，美國夢工廠動畫工作室上映了具有濃濃中國味的動畫電影《功夫熊貓》(

Kung

Fu

Panda

，2008)，其以國寶大熊貓為原型，從人物衣食、功夫動作這些表層的中國元素，到書法、道家儒家文化等深層文化元素逐一演繹，在全球范圍內(nèi)掀起了一場“熊貓熱”，這無疑值得我國電影人反思。

二、西方文化元素

在西方的經(jīng)典動畫電影中，除了背景元素外，影片在各種細節(jié)上也處處反映了西方元素。例如，《長發(fā)公主》(

Tangled

)中搞笑幽默的情節(jié)，即使是表現(xiàn)驚險、困境，卻仍然有輕松的時刻。故事中基本都會有一個有幽默感、有笑點又可以適時推動故事發(fā)展的動物形象。影片搭配起西歐的城邦式國家故事背景，西方元素滿滿。

在美日動畫電影占據(jù)絕大部分市場的情況下，我國動畫電影人開始學習他們的成功模式，并在電影中融入西方文化元素。以2015年上映的《十萬個冷笑話》為例，片中男主角因自身吐槽能量的爆發(fā)給地球帶來了毀滅性的災難。他意外穿越到了“時之狹間”改寫了歷史，最后成為拯救地球的英雄。這種一個人拯救世界是我們比較熟悉的歐美電影中常用的套路。其對西方文化元素的運用，一定程度上成就了影片的票房，但也因其缺乏內(nèi)涵而被詬病為山寨之作。

對西方文化元素的運用，可以說是一把雙刃劍，如運用得當，可以使影片呈現(xiàn)出現(xiàn)代性特征，而運用不當，則會給中國觀眾帶來不倫不類之感。以《魔鏡奇緣》為例，影片改編自西方經(jīng)典童話故事，但增加了很多原創(chuàng)元素。例如，魔鏡并非只是一面鏡子，它封印著掌控黑夜和噩夢的罪惡騎士的力量。但故事改編得有些無厘頭，世界上最美麗的公主，因臉上長了幾顆青春痘，四處找藥方落入了皇后的圈套，用藥水后變成了“黑炭”公主。影片在人物設(shè)定上完全西化，敘事內(nèi)容也圍繞圣劍、魔法、公主、王子這些西方文化元素展開，卻沒有講出像樣的王子公主故事，這種制作水平想走出國門是難上加難。

三、中西文化元素的融合

縱觀近年來較為成功的國產(chǎn)動畫電影，其中都可發(fā)現(xiàn)中西方文化元素融合的趨勢。民族化、本土化是中國動畫電影發(fā)展的根本，只有在保證傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出具有自身特色的動畫電影。融入西方文化元素，則是拓展國際市場的重要手段。

以《魁拔》為例，影片將背景設(shè)定在一個奇幻的世界——元泱界，在這里，每隔333年，會有一個強大的生物出現(xiàn)，帶來毀天滅地的災難，他就是魁拔，即便是天界的神族，也在劫難逃?？蚊棵勘幌麥?，但又會在333年后重新復活?？蔚男蜗笈c中國古代神話有一定的關(guān)聯(lián)性，電影中的天界地界，也對應于神話中的天上和人間。這些方面都可以看出主創(chuàng)在影片中對傳統(tǒng)文化元素的運用。但故事發(fā)生的國家背景又類似于西方國家，“格洛莫赫人”“基斯卡人”、巨大的遠航軍艦，又頗有西方韻味。故事情節(jié)的發(fā)展也頗似《魔戒》(

The

Lord

of

the

Rings

)的架構(gòu)。平凡小人物蠻吉身負拯救世界的重擔，自身需要經(jīng)歷痛苦磨難，最終給世界帶來和平安寧。這是西方動畫電影中常見的套路。《魁拔》可以說是近年來國產(chǎn)動畫電影的上乘之作，但可惜的是，影片口碑很好，票房卻慘淡，這主要歸咎于市場的不成熟和影片營銷宣傳不到位。好的動畫電影既要作品好，也要宣傳到位。

又以《西游記之大圣歸來》為例，影片是近年來國產(chǎn)動畫電影領(lǐng)域少有的現(xiàn)象級作品。這部動畫電影人物設(shè)定來自中國四大名著之一的《西游記》，故事情節(jié)方面做了很多修改，又暗含著與《西游記》的關(guān)聯(lián)。例如，江流兒這個名字在《西游記》中是玄奘的乳名，而在《大圣歸來》里江流兒都是以一個小男孩的形象出現(xiàn)。而他們承擔的角色任務竟然也都是將孫悟空從迷途中拯救，指引了他的新道路。故事中運用好萊塢常見的公路片方式來講述故事，宏大多變的場景將長安城、五行山、懸空寺塑造得真實可靠。影片中還將皮影戲、梅花煙雨、江畔帆船融入畫面中。在故事的發(fā)展和人物的刻畫上也很好地融合了東西方文化元素，同時又體現(xiàn)了中西文化的不同。國產(chǎn)動畫電影中依靠一個人拯救世界故事并不常見，西方電影中的英雄人物大多是獲得超能力肩負起拯救世界的使命，而《大圣歸來》中，大圣先拯救了自己，才獲得了拯救世界的能力。這是傳統(tǒng)儒家“修身齊家治國平天下”的第一步，是典型的中式文化。

近年來，我國的動畫電影一方面在國家的政策扶持下，生產(chǎn)、創(chuàng)新能力增強；另一方面，經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，為動畫電影的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。中西文化元素的融合是我國動畫電影發(fā)展的必然趨勢，也是全球化進程帶來的結(jié)果。中西文化元素的融合更有利于國產(chǎn)動畫電影走向世界舞臺，走進全球觀眾的心中。