淺析我國歷史人文紀(jì)錄片的發(fā)展及特征

辛 拓

(吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000)

在紀(jì)錄片這一“對真實(shí)事物做創(chuàng)意的處理”的藝術(shù)形式被引進(jìn)中國近60年的時(shí)間長河里，已經(jīng)有很多學(xué)者對其進(jìn)行了不同方向的探索和研究。中國紀(jì)錄片發(fā)展歷程采用歸納式的歷史分段是貼近我國時(shí)代發(fā)展特征最為直接而普遍的劃分依據(jù)：政治化紀(jì)錄片時(shí)期(1958—1977)、人文化紀(jì)錄片時(shí)期(1978—1992)、平民化紀(jì)錄片時(shí)期(1993—1998)、社會(huì)化紀(jì)錄片時(shí)期(1999—2004)，這樣的架構(gòu)顯然是對中國時(shí)代發(fā)展變遷的一個(gè)藝術(shù)景觀微縮。

迎合著中國紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，歷史人文紀(jì)錄片在起步初期就展現(xiàn)出詩一樣的浪漫主義民族文化特征。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，歷史人文紀(jì)錄片又以“欄目”作為新的形勢拉開了以平民化、個(gè)體化為主導(dǎo)視角的序幕。21世紀(jì)以來，歷史人文紀(jì)錄片經(jīng)歷了一段時(shí)間的停滯后，借鑒跨領(lǐng)域藝術(shù)的表現(xiàn)形式再一次以宏大的視角提升了自身的發(fā)展空間。故事化的表述進(jìn)入紀(jì)錄片的敘事視野，并逐漸顯現(xiàn)出敘事多元化的趨勢，對之后的創(chuàng)作具有一定的影響。中國紀(jì)錄片藝術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的總體實(shí)現(xiàn)指日可待。

一、歷史人文紀(jì)錄片的環(huán)境因素

21世紀(jì)是紀(jì)錄片創(chuàng)作逐漸走向社會(huì)化的時(shí)期，回歸主流社會(huì)成為其創(chuàng)作和理論研究的發(fā)展趨勢，而當(dāng)下的時(shí)代背景，主流話語才是真正讓紀(jì)錄片發(fā)揮自我的舞臺(tái)?！洞髧绕稹?2006)、《圓明園》(2007)等紀(jì)錄片通過其獨(dú)特的視聽語言，探索并解釋著中華五千年深層的文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)，在日益濃烈的全球化的挑戰(zhàn)下，中國紀(jì)錄片以更高的姿態(tài)重新審視著自身文化，搜索著更多的機(jī)遇。

(一)創(chuàng)作主體的本土化

歷史人文紀(jì)錄片的意義在于解釋歷史、挖掘深層的文化特征，使其茁壯生長的天然營養(yǎng)是中華五千年文明，是百家爭鳴的深厚文化底蘊(yùn)、是五十六個(gè)民族和諧共存的人文情懷。

不論出于何種訴求，歷史人文紀(jì)錄片越來越被創(chuàng)作者們所親睞，采用宏大敘事的大型紀(jì)錄片再一次進(jìn)入大眾視野，飽含著深厚歷史人文氣息的景觀與氣勢磅礴的文化建筑吸引著眾多創(chuàng)作者去反思?xì)v史、反觀中華民族偉大精神對當(dāng)下時(shí)代的作用和影響。

(二)時(shí)代環(huán)境的關(guān)照

紀(jì)錄片進(jìn)入新世紀(jì)后，依據(jù)紀(jì)錄片功能逐漸顯現(xiàn)出三種不同的類型，即宣教型、審美型、消費(fèi)型。由于紀(jì)錄片在中國的發(fā)展較晚，加上電影、電視節(jié)目牢固的主流地位，使其一直處于邊緣化狀態(tài)。在“娛樂至死”的當(dāng)下，以紀(jì)實(shí)美學(xué)為主導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)功能的紀(jì)錄片更是很難成為媒介焦點(diǎn)。但是，歷史人文紀(jì)錄片正是需要現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作，用現(xiàn)代的意識(shí)去解釋歷史發(fā)展中寶貴的人文蘊(yùn)涵，用現(xiàn)代意識(shí)去深層挖掘文化的現(xiàn)代價(jià)值。

(三)新媒體環(huán)境的推動(dòng)

在遭遇以電影制作方式進(jìn)行拍攝的尷尬之后，20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的紀(jì)錄片欄目化給予其更大的生存空間，但是很快又停滯下來。新媒體時(shí)代的到來，彰顯著數(shù)字化技術(shù)先進(jìn)的魅力，受大眾傳播方式影響下的紀(jì)錄片在完善著技術(shù)手段的同時(shí)，更重要的是拓寬了自身的傳播途徑。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及為紀(jì)錄片的傳播成就了新的平臺(tái)與渠道，電視產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)營使紀(jì)錄片頻道化成為一種必然的趨勢。平臺(tái)的廣闊給予紀(jì)錄片更多的傳播空間，尤其是中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道的創(chuàng)辦及開播，更是為歷史人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作與發(fā)展打下更堅(jiān)實(shí)的基奠。

(四)娛樂化推動(dòng)商業(yè)化

“收視率”是紀(jì)錄片進(jìn)入市場化運(yùn)營后最重要的評(píng)價(jià)依據(jù)，這不僅影響了創(chuàng)作者的創(chuàng)作訴求，更直接地掀起了紀(jì)錄片的娛樂化風(fēng)暴。歷史人文紀(jì)錄片首先在選題上迎合著大眾的審美需求，其次在表現(xiàn)形式上更多地設(shè)置敘事上的可看性和娛樂性。正如陳曉卿說的：“往商業(yè)靠是大趨勢?！眾蕵坊騽⌒缘臄⑹乱呀?jīng)成為紀(jì)錄片不言而喻的一種美學(xué)方向，未來道路上的商業(yè)化發(fā)展是紀(jì)錄片生存發(fā)展的必然趨勢。

二、歷史人文紀(jì)錄片的本體因素

建立在20世紀(jì)環(huán)境因素發(fā)展的基礎(chǔ)之上，歷史人文紀(jì)錄片對于影像的呈現(xiàn)與記錄展現(xiàn)著新的視角與特征。

(一)重視細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)構(gòu)成事物的整體特征，暗示事物的內(nèi)在蘊(yùn)涵。歷史人文紀(jì)錄片對細(xì)節(jié)的重視已經(jīng)成為一種基礎(chǔ)性表述風(fēng)格，它放大了紀(jì)錄片的真實(shí)性，以一種還原現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)進(jìn)行著“演繹”。

對于宏大自然景觀的拍攝一直以氣勢磅礴的全景航拍模式展現(xiàn)，但是在歷史人文紀(jì)錄片《長江》中，創(chuàng)作者卻選取了藏族家庭最為普通的日常生活為記述對象：一豎被風(fēng)吹動(dòng)的經(jīng)蟠、一群在可可西里高原上游走的羊、一碗熱氣騰騰的酥油茶……這些典型的普通生活景觀建構(gòu)出一個(gè)民族的特征與文化，細(xì)節(jié)的拼貼構(gòu)建出意義的所在，從而反映出敘事的主題。

(二)口述方式的介入

口述方式在紀(jì)錄片中的運(yùn)用是其具有文獻(xiàn)價(jià)值重要的因素，在關(guān)于價(jià)值的討論上,學(xué)者何蘇六認(rèn)為,“紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值源于它的影響力,紀(jì)錄片的生命力則往往體現(xiàn)在它的文獻(xiàn)價(jià)值方面”。它通過對事件當(dāng)事人的采訪或者親歷者的口述，加上現(xiàn)場的歷史文獻(xiàn)資料以及時(shí)過境遷后的畫面表述,表現(xiàn)出個(gè)體在歷史變遷中的命運(yùn)課題。

在紀(jì)錄片《再說長江》中，鏡頭下是普通的船夫家庭，他們在親身經(jīng)歷了三峽庫區(qū)大移民后講述著自己的故事，這種個(gè)體記憶代替了傳統(tǒng)的旁白和解說，使歷史變得鮮活、人物變得豐盈。而以小人物為主的故事化敘事，使人變成敘事的載體,使生活變成了歷史變遷的縮影。以細(xì)節(jié)化為手段、以故事化為形式，展現(xiàn)出時(shí)光的流轉(zhuǎn)、文化的延伸。

(三)高科技的介入

科學(xué)技術(shù)與紀(jì)錄片的結(jié)合給予其更廣闊的發(fā)展空間。在科技環(huán)境下，人們已經(jīng)不再糾結(jié)于對紀(jì)錄片“真實(shí)性”的探討，更多的是在滿足紀(jì)錄片相對真實(shí)的前提下，如何提升其觀賞性。高清攝像機(jī)、后期制作、數(shù)字特效等手段使紀(jì)錄片獲取著優(yōu)質(zhì)的圖像素材和完美的影像資料。

(四)立足當(dāng)代解讀

不同于陳舊的歷史主義敘事方式, 歷史人文紀(jì)錄片以宏大歷史文化為主題,以細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，關(guān)注歷史中的個(gè)體、歷史中被遺忘的事件。運(yùn)用故事化的敘事語言讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，給歷史以鮮活生動(dòng)的姿態(tài)立足于當(dāng)代供人們品味。將宏大的歷史主題與當(dāng)代個(gè)體相結(jié)合，讓真相更加貼近真實(shí)。比如紀(jì)錄片《大國崛起》(2006)，就是以宏觀的敘事對時(shí)間長河中的世界進(jìn)行展現(xiàn)，折射出創(chuàng)作者意在表達(dá)中國在全球化浪潮中的態(tài)度，意在展示一種開放的視野。

歷史文化紀(jì)錄片經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展與探索，終于在新世紀(jì)到來之時(shí)通過新形式的敘事與傳播手段，為自己贏得了更廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)然，這與歷史文化紀(jì)錄片所處的時(shí)代環(huán)境因素，與其自身影像實(shí)踐的本體因素是分不開的。這些實(shí)踐與探索為我國今后的紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力，而我國紀(jì)錄片的創(chuàng)作者更是為中國紀(jì)錄片的國際化發(fā)展一步一個(gè)腳印地進(jìn)行著敘事上的探索，尋找著文化價(jià)值的傳播途徑。

注釋：

① 英國紀(jì)錄片之父約翰·格里爾遜在1926年評(píng)論紀(jì)錄片《摩阿拿》(

Moana

)時(shí)提出的關(guān)于紀(jì)錄片的定義。

② [美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年版，第10頁。