否定表達(dá)的修辭功能※

吳禮權(quán)

（復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所，上海 200433）

否定表達(dá)的修辭功能

吳禮權(quán)

（復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所，上海 200433）

否定表達(dá)決不僅僅是語(yǔ)法問(wèn)題。在實(shí)際語(yǔ)言生活中，否定表達(dá)往往是一種修辭行為，內(nèi)蘊(yùn)深刻的意涵。因此，凡屬修辭行為的否定表達(dá)，一般都具有特定的修辭功能。有的是為了化抽象為具象，有的是為了化平淡為生動(dòng)，有的是為了突顯強(qiáng)化某種語(yǔ)意印象，有的是為了柔化語(yǔ)氣顯得禮貌，有的是為了突顯被動(dòng)而贏得同情。當(dāng)然，還有其他修辭功能。

否定表達(dá) 修辭行為 辭格 修辭功能

否定與肯定，是一組相對(duì)的語(yǔ)法范疇，是語(yǔ)法學(xué)界經(jīng)常討論的話(huà)題。特別是否定問(wèn)題，近年來(lái)語(yǔ)法學(xué)界討論得頗多。否定表達(dá)，看起來(lái)是語(yǔ)法問(wèn)題，其實(shí)與修辭有著密切的關(guān)系。很多否定表達(dá)形式的背后蘊(yùn)含著深刻的修辭意涵。也就是說(shuō)，否定表達(dá)往往有其特定的修辭功能。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界語(yǔ)法與修辭研究分工太細(xì)，事實(shí)上已經(jīng)造成了語(yǔ)法學(xué)界與修辭學(xué)界“老死不相往來(lái)”的局面。這樣，對(duì)于許多語(yǔ)言現(xiàn)象，大家都像是盲人摸象一般，僅局限于自己觀察的視角，因而對(duì)現(xiàn)象本身的觀察就不夠全面，結(jié)論當(dāng)然也就不夠確當(dāng)。對(duì)于否定表達(dá)問(wèn)題，同樣也存在這個(gè)問(wèn)題。以前在大家的印象中，否定表達(dá)是語(yǔ)法問(wèn)題，所以應(yīng)該由語(yǔ)法學(xué)者們討論解決。修辭學(xué)者關(guān)注的多是辭格等修辭學(xué)常觸及的問(wèn)題，否定表達(dá)的問(wèn)題從未進(jìn)入他們的視野，當(dāng)然不會(huì)考慮否定表達(dá)中是否還有修辭問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)我們認(rèn)真清理漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象中有很多是與否定表達(dá)分不開(kāi)的。就目前我們視野所及，至少如下一些漢語(yǔ)修辭格是與否定表達(dá)密切相關(guān)的，它們的修辭功能事實(shí)上是經(jīng)由否定表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

一、比喻辭格的否定表達(dá)

根據(jù)我們的調(diào)查，就漢語(yǔ)修辭來(lái)說(shuō)，比喻辭格中通過(guò)否定表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)其特定的修辭功能的最為常見(jiàn)。眾所周知，比喻乃修辭之母。正因?yàn)槿绱?，比喻辭格在結(jié)構(gòu)形式方面也就顯得異常復(fù)雜，學(xué)者們從不同角度對(duì)其所作的分類(lèi)也不統(tǒng)一。蕩開(kāi)分類(lèi)名稱(chēng)與概念的糾葛，就比喻現(xiàn)象及其結(jié)構(gòu)形式本身來(lái)看，以下的比喻與否定表達(dá)關(guān)系最為密切。

一是“反喻”，又稱(chēng)“非喻”或“否定式比喻”。這種比喻與普通的“明喻”（即“A像B”式）結(jié)構(gòu)形式相同，只有一點(diǎn)相異，這便是“喻詞”不用“像”、“好像”、“似”、“如”等；跟“隱喻”（或稱(chēng)“暗喻”）喻詞常用判斷詞“是”的情況也有不同，它的喻詞常用否定副詞配合“像”、“是”等構(gòu)成。這種比喻表面上明確否定了比喻的本體與喻體之間的相似性，實(shí)際上仍然是在借本體與喻體之間的相似性來(lái)讓接受者產(chǎn)生相似聯(lián)想，從而起到生動(dòng)再現(xiàn)或說(shuō)明所描寫(xiě)事物的某一性狀。因此，這種否定表達(dá)的比喻便有了一種明顯的修辭功能，這便是化抽象為具象、化平淡為生動(dòng)的效果。如：

（1）我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》）

（2）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。（宋·王安石《梅花》）

（3）適合你的事業(yè)，白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)，并非像雨后的菌子一樣，俯拾即是，而是因?yàn)槲覀儗?duì)自身的認(rèn)識(shí)，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。（畢淑敏《精神的三間小屋》）

以上三例雖是漢語(yǔ)不同歷史時(shí)期的比喻，但都屬于“反喻”一類(lèi)。例（1）有兩個(gè)比喻，前一個(gè)比喻的本體是“我心”，喻體是“石”。后一個(gè)比喻的本體也是“我心”，喻體則是“席”。兩個(gè)比喻的喻詞都是否定副詞“匪”。這兩個(gè)比喻，從表面上看是在否定本體與喻體之間的相似性關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上卻真真切切地將兩者作了聯(lián)系搭掛，從而在對(duì)比中強(qiáng)調(diào)了本體“我心”堅(jiān)于“石”、硬于“席”的程度，以此表達(dá)了女子對(duì)負(fù)心男子決絕的態(tài)度。很明顯，這種否定表達(dá)的比喻從接受效果上看，明顯比直言“我心不可轉(zhuǎn)也，我心不可卷也”要自然得多，也形象生動(dòng)得多，情感展露更顯得鮮明堅(jiān)決得多。例（2）“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是一個(gè)“反喻”。它的本體是“墻角數(shù)枝梅”（因詩(shī)有字句上的限制而承前省略了），本體是“雪”，喻詞是“不是”。詩(shī)人之所以要將梅花與雪聯(lián)系搭掛到一起，是因?yàn)槊坊ㄔ陬伾吓c雪相似。但是，梅花有香氣，而雪卻沒(méi)有，所以詩(shī)人又用“不是”予以否定，說(shuō)梅花不是雪。不過(guò)，雖然否定了梅花不是雪，但畢竟事實(shí)上將梅花與雪聯(lián)系到了一起，這就必然會(huì)引起讀者由雪而聯(lián)想到梅花，了解到梅花盛開(kāi)時(shí)那種潔白的形象?？梢?jiàn)，這樣的否定表達(dá)事實(shí)上是有強(qiáng)化形象、突出語(yǔ)意重點(diǎn)的修辭功能。例（3）“相宜的事業(yè)，并非像雨后的菌子一樣，俯拾即是”，也是一個(gè)“反喻”。本體是“相宜的事業(yè)”，喻體是“雨后的菌子”，喻詞是“并非像”。從邏輯上看，本體與喻體之間就不具備充分的相似性。作者之所以要將這并不具備充分相似性的兩者聯(lián)系搭掛到一起，目的是要借喻體的形象性讓接受者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想想象，從而讓抽象的本體“相宜的事業(yè)”在聯(lián)系搭掛中化抽象為具象，使表達(dá)生動(dòng)形象。

由上述三例的分析，我們可以清楚地看到漢語(yǔ)中否定表達(dá)的“反喻”之所以能夠存在，是與它有特定的修辭功能密不可分的。

二是“交喻”，是一種以不同喻體從正反兩個(gè)方面說(shuō)明同一個(gè)本體的比喻類(lèi)型。在這種比喻中，語(yǔ)意相反的兩個(gè)喻體，不論是從正面說(shuō)的喻體在前，還是從反面說(shuō)的喻體在前，總會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)喻體是以否定形式來(lái)表達(dá)的。這樣，客觀上就形成了幾個(gè)喻體之間肯定與否定的并立對(duì)比。因此，這樣的比喻從修辭功能上看，就會(huì)既有化抽象為具象的效果，也有在對(duì)比中強(qiáng)化語(yǔ)意的效果。如：

（4）這樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵，不是泥土，在他這里長(zhǎng)不出好花和喬木來(lái)。（魯迅《未有天才之前》）

（5）文章的結(jié)尾最好能讓讀者覺(jué)得余香滿(mǎn)口，余味無(wú)窮，千萬(wàn)不要是一粒發(fā)了霉的花生米。（徐仲華《文章的結(jié)構(gòu)》）

（6）如今，出身不再是我們之間的鴻溝，然而我看見(jiàn)了新的裂痕，失去了自己心愛(ài)的工作，離開(kāi)了生我養(yǎng)我的土地，我不再是風(fēng)，不再是水，不再是港灣，我只是一朵飄在空中的云，無(wú)依無(wú)靠……（王周生《陪讀夫人》）

例（4）意在說(shuō)明這樣一個(gè)道理：“一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有好的民風(fēng)，天才就沒(méi)有適宜的成長(zhǎng)環(huán)境”。但是，這個(gè)道理作者沒(méi)有這樣直白地講出來(lái)，而是通過(guò)兩個(gè)比喻來(lái)表達(dá)。兩個(gè)比喻的本體都是“這樣的風(fēng)氣的民眾”，喻體分別是“灰塵”、“泥土”，分別以“是”與“不是”為喻詞，肯定與否定結(jié)合，正反對(duì)比，形象而有力地說(shuō)明了所要說(shuō)明的道理。例（5）是兩個(gè)變體的比喻，若予以結(jié)構(gòu)還原，則是：“文章的結(jié)尾要像吃飯，讓人覺(jué)得余香滿(mǎn)口，余味無(wú)窮；不要像一粒發(fā)了霉的花生米，讓人覺(jué)得倒胃口”。前句從正面設(shè)喻，后句從否定的角度作比，在比類(lèi)搭掛與對(duì)比對(duì)照中強(qiáng)化了所要表達(dá)的主旨。例（6）是四個(gè)比喻連續(xù)鋪排，前三句都用“不再是”為喻詞，第四句用“只是”為喻詞，三個(gè)反喻襯托一個(gè)正喻，將陪讀夫人身在異國(guó)、漂泊無(wú)依的情感苦痛與無(wú)奈淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人無(wú)限感慨。

三是“回喻”，或稱(chēng)“迂喻”或“迂回喻”，是一種先提出喻體，再否定喻體，從而引出本體的比喻類(lèi)型。這種比喻，由于突破了比喻文本建構(gòu)的常規(guī)結(jié)構(gòu)模式，因此在修辭功能上既有一種引人入勝的效果，也有化抽象為具象、化平淡為生動(dòng)的效果。如：

（7）站在高山向西看，一條白帶繞叢山，不是帶，原是新開(kāi)公路上嶺來(lái)。

站在高山往西瞧，朵朵白云山上飄，不是云，原是鉆井工房搭山頂。

站在高山往下望，井場(chǎng)流水翻黑浪，不是水，原是原油出閘展翅飛。（青海民歌《站在高山上》）

（8）荒野里偶爾能看見(jiàn)一種樹(shù)，樹(shù)枝上密密麻麻掛滿(mǎn)果實(shí)。那不是果實(shí)，都是鳥(niǎo)巢。這種鳥(niǎo)非洲人叫做黑頭織鳥(niǎo)，織的巢像口袋一樣，掛在樹(shù)枝上。（楊朔《生命泉》）

例（7）第一個(gè)比喻的喻體是“白帶”，本體是“新開(kāi)（盤(pán)山）公路”；第二個(gè)比喻的喻體是“白云”，本體是“（山頂上的）鉆井工房”；第三個(gè)比喻的喻體是“流水”，本體是“原油”。由于三個(gè)比喻都未采用尋常的“A像B”比喻結(jié)構(gòu)形式，設(shè)喻形式新穎，因而達(dá)意表情不僅生動(dòng)形象，而且有引人入勝、耐人尋味的效果。例（8）的情況亦然。

四是“引喻”，或稱(chēng)“對(duì)喻”或“擴(kuò)喻”，是比喻中的一種。本體和喻體各為一個(gè)句子（有時(shí)是多個(gè)句子），前后并立，中間不用喻詞綰合。有時(shí)，喻體在前，本體在后，喻體就像是一個(gè)引橋，鋪墊好后引出本體上場(chǎng)，所以稱(chēng)之為“引喻”；有時(shí)本體在前，喻體之后。如果本體與喻體都各為一個(gè)句子時(shí)，在形式上極類(lèi)于對(duì)偶，所以又稱(chēng)為“對(duì)喻”。因?yàn)楸倔w與喻體都是以句子或幾個(gè)句子的形式出現(xiàn)，所以這樣的比喻與一般的比喻明顯不同，故稱(chēng)之為“擴(kuò)喻”，即“擴(kuò)大的比喻”之意。從修辭功能上看，這樣的比喻一般都有視覺(jué)上的對(duì)稱(chēng)平衡之美，表意上的酣暢淋漓之美，同時(shí)也有化抽象為具象、化平淡為生動(dòng)的效果?！耙鳌币苑穸ㄊ奖憩F(xiàn)，其最大的特點(diǎn)就是作為本體與喻體的句子都會(huì)出現(xiàn)否定詞“不”（或“無(wú)”），古代漢語(yǔ)中尤其如此。如：

（9）南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）。

（10）伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》）

（11）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子·勸學(xué)》）

（12）太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯《諫逐客書(shū)》）

（13）坐在輪椅上的羅斯福，是美國(guó)歷屆總統(tǒng)中的佼佼者，也是“二戰(zhàn)”中世界公認(rèn)的反法西斯英雄。然而，大山近處不顯高，仆人眼里無(wú)偉人。羅氏尤喜在橢圓形的總統(tǒng)辦公室里與美人單獨(dú)幽會(huì)?！ɡ畲孑帷讹h逝的絕唱》）

例（9）、（10）都是對(duì)句形式的“引喻”，本體居后，喻體在前。前句既是后句的喻體，又是后句的起興與鋪墊，表意不僅形象生動(dòng)，而且顯得婉約含蓄，視聽(tīng)覺(jué)上還有一種整齊對(duì)稱(chēng)之美。例（11）、（12）則是三句鋪排的“引喻”，前二句是喻體，后一句是本體，說(shuō)理形象生動(dòng)而且有力，別具一種浩浩湯湯的氣勢(shì)。例（13）也是對(duì)句形式的“引喻”，但兩句所用的否定詞不一樣，前句是“不”，后句是“無(wú)”，整齊之中有變化，別具一種審美趣味。

五是“較喻”，是本體與喻體之間有相似性關(guān)系，同時(shí)還有程度或性狀等方面的比較關(guān)系的一種比喻類(lèi)型。根據(jù)本體與喻體之間在某種程度或性狀等的差別，分為“強(qiáng)喻”、“等喻”、“弱喻”三類(lèi)。本體超過(guò)喻體的，叫“強(qiáng)喻”；本體與喻體相等的，叫“等喻”；本體不及喻體的，叫“弱喻”。一般說(shuō)來(lái)，“較喻”中只有“弱喻”一類(lèi)常以否定的形式表達(dá)。這種比喻，從修辭功能上來(lái)看，一般既有強(qiáng)化喻體所要突顯的語(yǔ)意之效果，又有化抽象為具象的效果，讓人由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想與想象，從而在文本解讀接受中獲取一種審美享受。如：

（14）李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）

（15）城西門(mén)前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。（劉禹錫《竹枝詞》）

（16）張先生跟外國(guó)人來(lái)往慣了，說(shuō)話(huà)有個(gè)特征——也許在洋行、青年會(huì)、扶輪社等圈子里，這并沒(méi)有什么奇特——喜歡中國(guó)話(huà)里夾雜無(wú)謂的英文字。他并無(wú)中文難達(dá)的新意，需要借英文來(lái)講；所以他說(shuō)話(huà)里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無(wú)用處。（錢(qián)鐘書(shū)《圍城》）

例（14）通過(guò)喻體“桃花潭水”與本體“汪倫送我（之）情”的牽連搭掛，不僅形象地凸呈了汪倫待友的深情，而且還因否定表達(dá)的“較喻”形式在對(duì)比中強(qiáng)化了詩(shī)人的主觀感受（即對(duì)友人深切的感激之情），讀之讓人為之深切感動(dòng)。例（15）通過(guò)本體“人心”與喻體“石頭”的比附，經(jīng)由否定表達(dá)的“較喻”形式，在對(duì)比中強(qiáng)調(diào)了人心不古、人心易變的內(nèi)涵，讀之讓人感慨萬(wàn)千。例（16）“他說(shuō)話(huà)里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙”，也是一個(gè)“弱喻”。本體是“洋行張買(mǎi)辦說(shuō)話(huà)里嵌的英文字”，喻體是“嘴里嵌的金牙”。這兩者之所以聯(lián)系到一起，是因?yàn)閺堎I(mǎi)辦說(shuō)話(huà)時(shí)漢語(yǔ)中夾雜英文字顯得極不協(xié)調(diào)，這和一個(gè)人嘴里裝的金牙與真牙的不協(xié)調(diào)是一樣的。正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)內(nèi)在的邏輯理?yè)?jù)與相似性存在，所以作者才將兩者聯(lián)系到一起?？墒?，當(dāng)兩者匹配到一起構(gòu)成一個(gè)比喻時(shí)，作者又將兩者進(jìn)行了比較，用“比不得”對(duì)兩者的程度進(jìn)行了評(píng)判。這種否定表達(dá)，表面上看否定的是本體在不協(xié)調(diào)性質(zhì)上不及喻體，實(shí)際上是要借喻體來(lái)實(shí)現(xiàn)化抽象為具象的修辭目標(biāo)，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)本體的否定態(tài)度，即對(duì)洋行張買(mǎi)辦假洋鬼子的說(shuō)話(huà)作派予以鞭撻與嘲弄。

二、其他辭格的否定表達(dá)

除了比喻辭格中較多地用到否定表達(dá)，以期實(shí)現(xiàn)某些特定的修辭功能外，漢語(yǔ)中其他一些辭格中，也有以否定表達(dá)來(lái)力圖達(dá)到某種修辭功能的情況。

就目前我們視野所及，經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)如下幾種辭格中有一部分也有以否定表達(dá)來(lái)追求某種特定修辭功能的傾向。

一是“撥語(yǔ)”（又稱(chēng)“撥言”），是一種“為顯示主象，特以否定語(yǔ)撥去易于相亂或相蔽的其他事物”的修辭手法。這種辭格，由于以排除法剔除了所要強(qiáng)調(diào)事象之外的其他事象，因此在修辭功能上就有一種突出主干、強(qiáng)化主旨的效果。如：

（17）投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也?。ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)木瓜》）

（18）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（《孟子·公孫丑下》）

例（17）三章都運(yùn)用了“撥語(yǔ)”修辭手法，先說(shuō)投瓜報(bào)瓊琚、報(bào)瓊瑤、報(bào)瓊玖，然后予以否定，說(shuō)是“匪報(bào)”（不是報(bào)答），只是表達(dá)“永以為好”的心意。這樣，通過(guò)先肯定，后否定，再給出新解釋?zhuān)粌H有引人入勝的效果，而且強(qiáng)化了詩(shī)歌所要表達(dá)的主旨：男女愛(ài)情不是物質(zhì)的交換，而是真情真心的奉獻(xiàn)。例（18）論述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。在論述“地利不如人和”的觀點(diǎn)時(shí)，作者運(yùn)用了“撥語(yǔ)”修辭手法，通過(guò)先排除“城非不高”、“池非不深”、“兵革非不堅(jiān)利”、“米粟非不多”等四項(xiàng)，然后自然逼出“委而去之”（即守不住城，棄城而逃）的真正原因：“地利不如人和”，不僅突出了主旨，而且使結(jié)論令人無(wú)可爭(zhēng)辯。

二是“補(bǔ)正”，是一種“先提出一種常規(guī)的、合乎上文口氣的說(shuō)法，然后加以否定，再提出一種形式上與之不同、本質(zhì)上相一致的說(shuō)法”的修辭手法。這種辭格，由于肯定與否定交錯(cuò)，因此從修辭功能上看，別有一種令人情緒激蕩的感覺(jué)，有利于所要表達(dá)的語(yǔ)意重點(diǎn)得到突顯。如：

（19）雖然雪花不斷地在我眼前飄著，琴聲和歌聲卻把我的心情帶到了春天。是的，春天就要到了，不，在朝鮮，永遠(yuǎn)是春天。（林元《廢墟上的琴聲》）

（20）一直到死，他還掙著一口氣，點(diǎn)燃了火把，給漁船引路，以后就和火把一起死了。不，他沒(méi)有死，聽(tīng)說(shuō)從那廟修起來(lái)以后，山上的火光又亮起來(lái)了，一直亮到現(xiàn)在。（峻青《海燕》）

（21）但那一天，使我最為心蕩神怡，思緒飛越的是登上飛機(jī)以后看到的云景。我是頭一次坐三叉戟飛機(jī)。我的眼睛盯著窗外，飛機(jī)碰著云了，鉆進(jìn)云層了。不，我們高高地在云層之上了。真有意思，原來(lái)我們往?？吹降脑贫际请x地面較低的，尤其是烏云。當(dāng)飛機(jī)越過(guò)一萬(wàn)多米的高空以后，一幅真正瑰麗的彩云圖出現(xiàn)了。（孫蓀《云賦》）

例（19）先說(shuō)“春天就要到了”，緊接著立即否定，另給了一個(gè)解釋“在朝鮮，永遠(yuǎn)是春天”。這種“肯定——否定——再肯定”的螺旋式表達(dá)方式，不僅有升華語(yǔ)意的作用，而且別具一種引人入勝的審美效果。例（20）、（21）的情況亦然，皆突破了常規(guī)的表達(dá)而使語(yǔ)意重點(diǎn)得到了突顯。

三是“層遞”，又稱(chēng)“層進(jìn)”、“遞進(jìn)”、“漸層”等。是一種根據(jù)大小、多少、高低、輕重、深淺等邏輯順序?qū)⑾嚓P(guān)語(yǔ)句依次排列的修辭手法。這種辭格一般多以肯定句式表達(dá)，但也有相當(dāng)一部分是以否定表達(dá)的。從修辭功能上看，以否定表達(dá)的層遞，與哲學(xué)上所說(shuō)的“否定之否定”更為神似，其層層轉(zhuǎn)進(jìn)、步步深入的效果非常明顯，遠(yuǎn)比肯定表達(dá)的層遞在強(qiáng)化某種語(yǔ)意方面效果更為鮮明。如：

（22）子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）

（23）不聞，不若聞之；聞之，不若見(jiàn)之；見(jiàn)之，不若知之；知之，不若行之。學(xué)至于行之而止矣。（《荀子·儒效》）

（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）

（25）天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽(yáng)城、迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。（宋玉《登徒子好色賦》）

（26）你不必害怕，因?yàn)槟悴灰欢ū徽髡偃胛椋患词贡徽髡?，有可能上前線(xiàn)，也有可能不上前線(xiàn)。如果不上前線(xiàn)，就不必怕！上前線(xiàn)有可能打仗，也有可能不打仗。如果不打仗，也不必怕！打仗有可能受傷，也有可能不受傷。不受傷，當(dāng)然不必怕！受傷有輕傷有重傷，輕傷也不必怕！重傷有的可以治療，有的就死了；可以治療的不必怕；至于死了的，更用不著怕了?。ǖ诙问澜绱髴?zhàn)美國(guó)征兵廣告）

以上五例都是通過(guò)“層遞”辭格實(shí)現(xiàn)所欲宣達(dá)語(yǔ)意的強(qiáng)化。例（23）通過(guò)“層遞”闡明“知”、“好”、“樂(lè)”三者的關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)了“樂(lè)在其中”的重要性。例（23）說(shuō)的是“聞”、“見(jiàn)”、“知”、“行”四者的關(guān)系，突出了“行”的終極實(shí)踐意義。例（24）講的“天時(shí)”、“地利”、“人和”三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“人和”的決定性作用。例（25）依地域廣度的逐步縮小與美貌程度的逐步提升，強(qiáng)化了作者意欲夸示的“東鄰之女美貌無(wú)比”的意涵，從而反襯出自己不為女色所動(dòng)的高尚品行。例（26）根據(jù)應(yīng)征入伍后的進(jìn)程，以邏輯可能性依次排除可能遭遇的各種危險(xiǎn)情況，從而不斷消解大家對(duì)應(yīng)征入伍的恐懼感。特別是末尾一句，以出人意料的幽默，將人們最大的恐懼化解于無(wú)形，真可謂是最成功的征兵廣告。

四是“折繞”，又稱(chēng)“周折”、“紆辭”。是一種不直白本意而故意迂回曲折地將意思暗示出來(lái)的修辭手法。這種辭格，一般多以肯定表達(dá)的形式出現(xiàn)，但也有以否定表達(dá)的形式呈現(xiàn)的，其在修辭功能上有明顯的婉約蘊(yùn)藉的效果。如：

（27）后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

（28）齊有得罪于景公者，公大怒?？`至殿下，召左右肢解之，敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問(wèn)曰：“古者明王圣主肢解人，不審從何肢解始?！惫x席曰：“縱之，罪在寡人?！保ā俄n詩(shī)外傳》卷8）

（29）香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩閑掩，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非關(guān)病酒，不是悲秋。（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）

例（27）齊湣王跟孟嘗君說(shuō)的話(huà)，實(shí)際要表達(dá)的意思是說(shuō)：“你養(yǎng)士三千，勢(shì)力太大，權(quán)傾朝野，你留在齊都臨淄會(huì)危及我的地位。所以，你還是回到你自己的封地薛吧?！比绻@樣實(shí)話(huà)實(shí)話(huà)，對(duì)孟嘗君的刺激會(huì)很大，等于君臣撕破了臉皮，日后再想為了齊國(guó)的國(guó)家利益而進(jìn)行合作就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。齊湣王明顯是懂得這一層利害關(guān)系，所以他在表達(dá)想趕走孟嘗君的意思時(shí)選擇了一個(gè)否定句，以“折繞”的修辭方式表而出之。表面上是說(shuō)：“您是先王之臣，我再以您為臣，就是對(duì)您大不敬了”。話(huà)說(shuō)得非常客氣，也非常冠冕堂皇，但骨子里的意思則沒(méi)有改變，讓孟嘗君什么話(huà)也說(shuō)不出，只能離開(kāi)齊都臨淄。例（28）晏子勸說(shuō)齊景公不要?dú)⑷说脑?huà)，選擇的也是否定表達(dá)，運(yùn)用的也是“折繞”修辭法。這句話(huà)表面上是請(qǐng)教齊景公的，意思是說(shuō)：“古代的明王圣主以肢解酷刑處罰得罪他們的人，不知道從什么部位開(kāi)始肢解？”實(shí)際上，晏子要表達(dá)的意思是說(shuō)：“古代的明王圣主從來(lái)不會(huì)以肢解酷刑處罰臣民的。如果您想做明王圣主，今天就不要用肢解酷刑；如果您想做無(wú)道暴君，在歷史上留下千古罵名，你就用肢解酷刑。”晏子是臣，齊景公是君，君臣關(guān)系決定晏子不能實(shí)話(huà)直說(shuō)，所以他明智地選擇了“折繞”修辭法，以否定表達(dá)句表而出之，給足了齊景公面子，讓其幡然醒悟，立即改正了錯(cuò)誤。例（29）寫(xiě)女詞人李清照與丈夫離別后“為伊銷(xiāo)得人憔悴”的相思苦情，但詞人沒(méi)有直說(shuō)這層意思，而是運(yùn)用“折繞”修辭法，以?xún)蓚€(gè)否定句的連續(xù)鋪排，通過(guò)邏輯上的排除法，婉轉(zhuǎn)地逼出“相思人消瘦”的真意，既維持了古代上流社會(huì)女子矜持嬌羞的形象，又提升了詞作的審美價(jià)值，讓人有一種味之無(wú)窮的閱讀享受。

五是“排比”，即以三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相同或相似的句子并列鋪排的修辭手法。這種辭格，一般并不是經(jīng)常以否定表達(dá)呈現(xiàn)。但在古人筆下，為了實(shí)現(xiàn)某種修辭功能，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)以否定表達(dá)鋪排的排比。這種排比，不僅有傳統(tǒng)排比“壯文勢(shì)，廣文義”的效果，還有一種強(qiáng)化語(yǔ)意印象的作用。因?yàn)榇罅糠穸ū磉_(dá)的相同句式異乎尋常的集結(jié)，很容易引發(fā)接受者的“不隨意注意”與“隨意注意”，從而造就一種心理震撼力。如：

（30）子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）

（31）由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也：無(wú)羞惡之心，非人也：無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（《孟子·公孫丑上》）

（32）說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕。去秦而歸，羸滕履蹻，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

（33）安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘，甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。（《宋史·王安石傳》）

例（30）孔子講“知（智）”、“仁”、“勇”的核心，例（31）孟子講做人的“四端”，都是以否定表達(dá)來(lái)連續(xù)鋪排的，不僅在語(yǔ)意上給人以一種不容置疑的堅(jiān)定感，而且還在語(yǔ)勢(shì)上別具一種排山倒海的力量感。例（32）寫(xiě)說(shuō)客蘇秦以“連橫”之策游說(shuō)秦王失敗，大困而歸后家人對(duì)其冷落的態(tài)度，用的是否定表達(dá)的“排比”；述蘇秦內(nèi)心苦悶與恨秦的心理獨(dú)白，運(yùn)用的也是否定表達(dá)的“排比”。兩個(gè)排比文本，對(duì)于凸顯世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與落拓說(shuō)客的內(nèi)心苦悶都給人以強(qiáng)烈的印象，這是集約化的否定表達(dá)所呈現(xiàn)出的特殊修辭效果。例（33）用的也是否定表達(dá)的“排比”，將王安石變法時(shí)力排眾議、沖破重重阻力的決絕之情展示得淋漓盡致。

六是“轉(zhuǎn)品”，即一種依托特定語(yǔ)境臨時(shí)將名詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞使用的修辭手法。這種修辭手法并非以否定表達(dá)為常式，但是自古以來(lái)的轉(zhuǎn)品辭格都不乏否定表達(dá)的形態(tài)。這種形態(tài)的轉(zhuǎn)品，由于突破漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，直接以否定副詞“不”修飾名詞，常常會(huì)讓接受者產(chǎn)生莫名所以的詫異感。但是，詫異之后便能體會(huì)到其表達(dá)異乎尋常的簡(jiǎn)潔雋永之美。正因?yàn)橛写诵揶o功能，自古以來(lái)很多人都熱衷于這種否定表達(dá)的“轉(zhuǎn)品”修辭文本的創(chuàng)造。如：

（34）既而太宗至，不衫不履，裼裘而來(lái)，神氣揚(yáng)揚(yáng)，貌與常異。（《太平廣記》卷193《虬髯傳》）

（35）霎時(shí)間云雨暗巫山，悶無(wú)言，不茶不飯，滿(mǎn)口兒何處訴愁煩。（《玉簪記·秋江送別》）

（36）有些人整天游手好閑、喜歡跟你聊天，我最怕交到這種朋友，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)工夫陪他神聊，但這種人往往又極熱情、極夠朋友，你不分些時(shí)間給他，他將大受打擊。所以一交上這種朋友，就不能等閑視之。這種朋友會(huì)出現(xiàn)在你面前，以憐憫姿態(tài)勸你少一點(diǎn)工作，多享受一點(diǎn)人生。當(dāng)然我是不受勸的，我照樣過(guò)我的清教徒生活，不煙、不酒、不茶、不咖啡、不下棋、不打牌、不考究飲食……什么啤酒屋、什么電影院、什么高爾夫球……統(tǒng)統(tǒng)與我無(wú)緣。（李敖《李敖回憶錄》）

例（34）寫(xiě)唐太宗李世民早年的風(fēng)采。其中，“不衫不履”是否定副詞“不”直接修飾名詞“衫”、“履”的“轉(zhuǎn)品”修辭文本。蕩開(kāi)語(yǔ)法上本應(yīng)有的兩個(gè)動(dòng)詞約束，“不衫不履”不僅在文字上顯得極其簡(jiǎn)約，而且暗中匹配了小說(shuō)意欲神化的主角李世民豪放不羈的形象，同時(shí)還因?yàn)椤安簧啦宦摹迸c隨后的三個(gè)四字句匹配，因而也造就了文本接受中一種整齊浩蕩的文勢(shì)之美。例（35）寫(xiě)作品主人公愁?lèi)灥男那?，以“不茶不飯”的否定式“轉(zhuǎn)品”手法呈現(xiàn)，既使文字簡(jiǎn)約雋永，也很好地配合了戲劇的道白需要，造就一種聽(tīng)覺(jué)上的美感。例（35）的“轉(zhuǎn)品”文本，是作者自寫(xiě)其人生信條。不羈的文字表達(dá)方式，正好匹配了其不羈的為人作風(fēng)，讓人由文字而自然想像到其人。

三、非辭格的否定表達(dá)

除了上述辭格中的否定表達(dá)外，其他非辭格形態(tài)的否定表達(dá)，在漢語(yǔ)中也有很多。關(guān)于這個(gè)方面，語(yǔ)法界討論得很多，茲不贅述。這里想提起注意的是，漢語(yǔ)辭格之外還有一種幾乎已經(jīng)成了固定構(gòu)式的否定表達(dá)，這便是“不V不V”式否定表達(dá)。如：

（37）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

（38）不塞不流，不止不行。人其人，火其書(shū)，廬其居，明先王之道以道之。（韓愈《原道》）

例（37）講如何在教學(xué)中適時(shí)啟發(fā)學(xué)生的道理，例（38）論排佛老崇儒教、重視民生的問(wèn)題。由于都以“不V不V”式表達(dá)，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力相當(dāng)強(qiáng)。

從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上分析，“不V不V”式否定表達(dá)，是一個(gè)表示條件關(guān)系的緊縮復(fù)句；但是，從修辭功能上考察，這一否定表達(dá)式則具有鮮明的接受效果，即既有文約義豐的效果，又有語(yǔ)意強(qiáng)化的效果。正因?yàn)槿绱?，漢語(yǔ)中積累了一大批這樣的固定說(shuō)法，有的成了成語(yǔ)，有的成了格言。如：

不打不成相與。

不打不成相識(shí)。

不見(jiàn)棺材不落淚。

不到烏江不盡頭。

不到烏江不肯休。

不到烏江心不死。

不到黃河心不死。

不入虎穴不得虎子。

不在其位，不謀其政。

不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。

不塞不流，不止不行。

以上諸例都是收入《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，1887年8月出版）中的，是大家日常語(yǔ)言中所常用、樂(lè)用的。之所以常用、樂(lè)用，就是因?yàn)槠浔硪夂?jiǎn)潔、意涵突出。

除此，漢語(yǔ)中一些看似普通的否定表達(dá)，適應(yīng)特定的情境，運(yùn)用恰當(dāng)，還能產(chǎn)生特殊的修辭功能。特別是在政治上、外交上，效果尤其明顯。因?yàn)橄啾扔诳隙ū磉_(dá)，政治上、外交上的表態(tài)，用否定表達(dá)要比肯定表達(dá)在意涵上豐富得多，在情感展露上更趨得體。如：

（39）馬寅初的決絕，令我們想起亞里斯多德的名言：“我敬愛(ài)柏拉圖，但我更愛(ài)真理?！币簿褪俏覀冎袊?guó)人通譯的：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理?！辈贿^(guò)，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開(kāi)罪賢達(dá)，考慮再三，決定給老朋友一個(gè)公開(kāi)交代。數(shù)天后，他為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段《對(duì)愛(ài)護(hù)我者說(shuō)幾句話(huà)并表示衷心的感謝》：

最后我還要對(duì)另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我在重慶受難的時(shí)候，他千方百計(jì)來(lái)營(yíng)救；我一九四九年自香港北上參政，也是應(yīng)他的電召而來(lái)。這些都使我感激不盡，如今還牢記在心。但是這次遇到了學(xué)術(shù)問(wèn)題，我沒(méi)有接受他的真心誠(chéng)意的勸告，心中萬(wàn)分不愉快，因?yàn)槲覍?duì)我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐?，不能不?jiān)持，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討。希望我這位朋友仍然虛懷若谷，不要把我的拒絕檢討視同抗命則幸甚。

讀者不難猜測(cè)，這位老朋友就是周恩來(lái)。在這件公案上，周恩來(lái)表現(xiàn)出殫精竭慮，而又左支右絀，讓人不勝唏噓。而馬寅初，則讓人五內(nèi)鼎沸，肅然起敬。（卞毓方《思想者的第三種造型》）

例（39）“因?yàn)槲覍?duì)我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐?，不能不?jiān)持，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)”，是兩個(gè)雙重否定句，“將1957年《新人口論》受批判時(shí)，在承受著巨大的精神心理壓力之下的馬寅初對(duì)真理的執(zhí)著堅(jiān)持、對(duì)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的堅(jiān)決維護(hù)的決心表達(dá)得十分充分，讓人看到了中國(guó)‘思想者的第三種造型’的真切形象?！弊x到馬寅初這兩句，相信任何中國(guó)的讀書(shū)人都會(huì)感到心酸。為什么？因?yàn)檫@兩句話(huà)中的“不能不”包含了馬寅初太多的情感。這兩個(gè)“不能不”的否定表達(dá)，既表現(xiàn)了馬寅初作為一個(gè)學(xué)者在政治高壓下仍然捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的堅(jiān)定而決絕的態(tài)度，也展露了馬寅初作為一個(gè)鐵骨錚錚的漢子在1957年那種特殊的政治情勢(shì)下不能不屈服于毛澤東威權(quán)的無(wú)奈、無(wú)助之情?？梢哉f(shuō)，馬寅初無(wú)限委屈的心情與無(wú)比堅(jiān)決的態(tài)度，都盡在兩個(gè)“不能不”的否定表達(dá)之中，可謂是“言有盡而意無(wú)窮”，是話(huà)中有話(huà)，弦外有音。正因?yàn)槿绱耍棚@得非常得體，沒(méi)有給說(shuō)話(huà)人造成政治上更大的困擾。如果用肯定表達(dá)，說(shuō)成“因?yàn)槲覍?duì)我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐眨仨殘?jiān)持，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)必須維護(hù)”，那么在毛澤東聽(tīng)來(lái)，就有故意違抗其意志的嫌疑，大有與毛澤東正面決戰(zhàn)的意味。如果這樣，那么說(shuō)話(huà)人馬寅初會(huì)有什么樣的政治結(jié)局與人生結(jié)局呢？這是任何人都可以猜想得到的?？梢?jiàn)，否定表達(dá)并非是簡(jiǎn)單的語(yǔ)法問(wèn)題，而是一種修辭行為，其特殊的修辭功能在特殊情境下是非常明顯而突出的。下面我們不妨再看新近的一個(gè)例子：

（40）上午9時(shí)20分，習(xí)近平來(lái)到學(xué)校主樓，在校黨委書(shū)記劉川生、校長(zhǎng)董奇陪同下，參觀“尊師重教、筑夢(mèng)未來(lái)——慶祝第三十個(gè)教師節(jié)主題展”。

北師大教師參加了全國(guó)課標(biāo)的制作，習(xí)近平從展臺(tái)上拿起一本課標(biāo)書(shū)翻看。聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)文、歷史、思想政治三門(mén)課標(biāo)是全國(guó)統(tǒng)一，他說(shuō)，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。（《習(xí)近平教師節(jié)前夕考察北師大，看望教師學(xué)生》，http://gd.sina.com.cn/dg/news/2014-09-10/07158126.html）

例（40）記錄了2014年9月9日國(guó)家主席習(xí)近平在北京師大參加慶祝教師節(jié)活動(dòng)，翻閱了北師大新編的全國(guó)課標(biāo)教材時(shí)說(shuō)的一句話(huà)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉”。這句話(huà)如果是一般人或是一位大學(xué)教授說(shuō)的，只是代表他的一種看法而已，也許大家并不會(huì)在意。但是，出于國(guó)家主席之口，則就有一種政治表態(tài)的意味。事實(shí)上，說(shuō)話(huà)人習(xí)近平是清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他在表達(dá)自己的看法時(shí)選擇了否定表達(dá)，以“很不贊成”來(lái)表態(tài)，而不是用肯定表達(dá)的“很反對(duì)”。那么，“很不贊成”與“很反對(duì)”有什么區(qū)別呢？從邏輯上看，“不贊成”與“反對(duì)”是有本質(zhì)的區(qū)別?！安毁澇伞?，表示“不滿(mǎn)意”。但是，“不滿(mǎn)意”并不等于就是“反對(duì)”。因?yàn)樵凇安粷M(mǎn)意”與“反對(duì)”之間，還存在一個(gè)緩沖與回旋的空間，就像投票時(shí)不投贊成票，也不投反對(duì)票，還可以投棄權(quán)票一樣?！昂懿毁澇伞彪m然口氣很重了，但從邏輯語(yǔ)義上說(shuō)仍然沒(méi)有將負(fù)面的態(tài)度推到極致。但若是用了“反對(duì)”一詞，則性質(zhì)就完全不同了。因?yàn)椤胺磳?duì)”已將負(fù)面的態(tài)度推到了極點(diǎn)，再無(wú)回旋的余地了。從接受理解的角度看，說(shuō)“不贊成”也好，說(shuō)“很不贊成”也好，都只表示是說(shuō)話(huà)人的個(gè)人意見(jiàn)，并無(wú)完全否定對(duì)方的做法并要求其立即改正的言外之意。而說(shuō)“反對(duì)”，則是完全否定，有要求對(duì)方立即改正之意。兩相比較，否定表達(dá)顯得語(yǔ)氣較為和緩，讓人覺(jué)得說(shuō)話(huà)人態(tài)度坦誠(chéng)而直率，是個(gè)性情中人，不失可愛(ài)可敬之處。肯定表達(dá)則顯得口氣過(guò)硬，讓人覺(jué)得說(shuō)話(huà)人唯我獨(dú)尊，態(tài)度咄咄逼人。因此，有專(zhuān)家評(píng)論說(shuō)：“習(xí)近平用‘很不贊成’來(lái)表達(dá)自己對(duì)于古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉的態(tài)度，既有著個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與文化的熱愛(ài)情結(jié)，又有著對(duì)民族文化傳承的焦慮與期待?！薄耙虼?，‘很不贊成’，既是習(xí)近平的個(gè)人感受，也是習(xí)近平對(duì)教育界提出的期待與要求；既是業(yè)務(wù)的，也是政治的”；“從個(gè)性化、個(gè)人感受的層面去領(lǐng)會(huì)，不是教育專(zhuān)家的習(xí)近平，這番講話(huà)，其實(shí)展示了領(lǐng)導(dǎo)人敢于表態(tài)的鮮明個(gè)性。‘很不贊成’，不是堅(jiān)決反對(duì)，也不是絕不允許，直爽中有謙遜，謙遜中有擔(dān)當(dāng)。既沒(méi)掩飾個(gè)人的好惡，又沒(méi)將自己的觀點(diǎn)與態(tài)度當(dāng)成‘句句是真理’?！保╤ttp://news.ifeng.com/a/20140909/41913251_0.shtml?f=hao123）可見(jiàn)，政治人物在對(duì)某一事件進(jìn)行表態(tài)時(shí)，選擇否定表達(dá)，還是肯定表達(dá)，決不僅僅是語(yǔ)法問(wèn)題，而是修辭問(wèn)題。因?yàn)榉穸ū磉_(dá)能夠體現(xiàn)說(shuō)話(huà)者某種細(xì)微的情感態(tài)度，有特定的修辭功能。

以上說(shuō)的都是否定表達(dá)在政治上所發(fā)揮的特殊修辭功能，下面我們來(lái)看看否定表達(dá)在外交上的表現(xiàn)：

（41）國(guó)務(wù)委員兼國(guó)防部長(zhǎng)常萬(wàn)全上將昨日上午在北京八一大樓與來(lái)訪(fǎng)的美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)查克·哈格爾舉行了會(huì)談，并共同會(huì)見(jiàn)了中外記者。在回答記者提問(wèn)時(shí)，常萬(wàn)全再三重申中國(guó)在領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上的堅(jiān)定立場(chǎng)，他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)土主權(quán)是中國(guó)的核心利益，在領(lǐng)土問(wèn)題上中方不會(huì)妥協(xié)、不會(huì)退讓、不會(huì)交易，更不允許受到一絲一毫的侵犯。此外，他還敦促美國(guó)約束日本行為，不要姑息養(yǎng)奸。（網(wǎng)易新聞《中國(guó)第一不惹事，第二不怕事》，http://news.163.com/14/0409/07/9PCE4A2P00014AED.html）

例（41）是2014年4月9日的一則新聞報(bào)道片斷。眾所周知，職業(yè)軍人與職業(yè)外交官在語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格上迥然不同。軍人喜歡直來(lái)直去，說(shuō)話(huà)不會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角，更不會(huì)迂回曲折、婉轉(zhuǎn)其辭。但是，一國(guó)的國(guó)防部長(zhǎng)與另一國(guó)的國(guó)防部長(zhǎng)會(huì)談，則就不能有話(huà)直說(shuō)，完全不講究說(shuō)話(huà)的技巧了。因?yàn)閮蓢?guó)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)談也是外交。正因?yàn)槭峭饨唬诒磉_(dá)兩國(guó)立場(chǎng)時(shí)，就必須注意措辭的得體性。中國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)常萬(wàn)全與美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)哈格爾的會(huì)談，是世界上兩個(gè)大國(guó)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的軍事外交。鑒于美國(guó)重返亞太與亞太再平衡戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)的戰(zhàn)略空間越來(lái)越受到擠壓，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)日益受到嚴(yán)重侵犯，為此常萬(wàn)全不得不對(duì)美國(guó)表明中國(guó)政府與軍隊(duì)的態(tài)度?；谕饨欢Y儀，同時(shí)也是基于中國(guó)既定的防御性國(guó)防戰(zhàn)略國(guó)策，常萬(wàn)全在表達(dá)中國(guó)的立場(chǎng)時(shí)沒(méi)有選擇肯定表達(dá)，而是選擇了否定表達(dá)?！霸陬I(lǐng)土問(wèn)題上中方不會(huì)妥協(xié)、不會(huì)退讓、不會(huì)交易，更不允許受到一絲一毫的侵犯”，四個(gè)句子全是清一色的否定表達(dá)，既柔化了強(qiáng)硬表態(tài)的火藥味，也突顯了中美戰(zhàn)略沖突中中國(guó)始終處于被動(dòng)防守地位的角色定位，從而有力地彰顯了中國(guó)愛(ài)好和平的國(guó)家形象，有利于在外交上贏得世界各國(guó)的同情。由于常萬(wàn)全的表態(tài)不是一個(gè)否定句，而是四個(gè)否定句的連續(xù)鋪排，在修辭上屬于“排比”手法的運(yùn)用，這就在客觀上造就出猶如浩蕩江水一泄千里不可阻擋的氣勢(shì)，不露聲色卻又柔中有剛地展露了中國(guó)的力量與決心。在敦促美國(guó)防范日本軍國(guó)主義復(fù)活而禍亂世界和平時(shí)，常萬(wàn)全用的也是否定表達(dá)：“不要姑息養(yǎng)奸”?！安灰彪m然口氣較柔，表面聽(tīng)起來(lái)是禮貌而善意的勸告，內(nèi)里卻是鄭重而嚴(yán)厲的警告，符合外交上不卑不亢的原則。由此可見(jiàn)，否定表達(dá)的修辭功能在外交上也是非常鮮明而突出的。

總之，否定表達(dá)決不僅僅是語(yǔ)法問(wèn)題。在實(shí)際語(yǔ)言生活中，否定表達(dá)往往是一種修辭行為，背后蘊(yùn)含著特定的修辭目標(biāo)追求。因此，凡屬修辭行為的否定表達(dá)，一般都具有特定的修辭功能。有的是為了化抽象為具象，有的是為了化平淡為生動(dòng)，有的是為了突顯強(qiáng)化某種語(yǔ)意印象，有的是為了柔化語(yǔ)氣顯得禮貌，有的是為了突顯被動(dòng)而贏得同情。當(dāng)然，還有其他修辭功能，這需要我們花大力氣尋求資料，認(rèn)真研究與總結(jié)。

The Rhetorical Function of Negative Expression

Wu Liquan
（Institute of Chinese Language and Literature of Fudan University,Shanghai 200433,China）

Negative expression is not just a grammatical problem,but is often a kind of rhetorical behavior in real language life with profound meaning implied.Thus,any negative expression that is a rhetorical behavior generally has a specific rhetorical function:sometimes it is to translate abstraction into concreteness,or to turn plainness into vividness,and at othertimes itistohighlighta certain semanticimpression,orto soften the tonetoshow politeness,orto emphasize passivity to win sympathy.Of course,there are other rhetorical functions.

Negative Expression;Rhetorical Behavior;Figure of Speech;Rhetorical Function

責(zé)任編輯：盧烈紅

吳禮權(quán)（1964—），男，安徽安慶人，文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授、博導(dǎo)，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，日本京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)客員教授、臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授，湖北省政府特聘“楚天學(xué)者”（湖北師大）講座教授，主要從事修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究。

※此文為“語(yǔ)言的描寫(xiě)與解釋國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（復(fù)旦大學(xué)，2014）的大會(huì)主旨學(xué)術(shù)報(bào)告，發(fā)表時(shí)有修改。