論端硯制作技藝的現(xiàn)代表述

任宏霞

摘要：端硯制作技藝體現(xiàn)的是中國古人所特有的造物文化和藝術精神，被列入國家首批非物質文化遺產(chǎn)名錄。用現(xiàn)代設計的視角和語言來表述端硯傳統(tǒng)制作技藝將有助于推動端硯文化研究走出象牙塔，使得端硯傳統(tǒng)制作技藝走向時代，走向大眾、走向未來。端硯傳統(tǒng)制作技藝的現(xiàn)代表述旨在運用新技術、新思維來更好地弘揚端硯文化。

關鍵詞：端硯 技藝 文化 現(xiàn)代表述

中圖分類號：J292.19 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）19-0171-02

“端硯制作技藝”被列入國家首批非物質文化遺產(chǎn)名錄，作為端硯產(chǎn)地和中國硯都的肇慶，如何利用好端硯這張牌，為肇慶的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的活力，這是擺在政府相關部門負責人面前的現(xiàn)實問題，同時也是所有關心、關注端硯文化的專家學者們必須去思索和研究的問題。筆者對此也進行了深深的思索，并在自己的創(chuàng)作實踐中踐行著這些思索。端硯制作技藝是一種傳統(tǒng)文化，而對這種傳統(tǒng)文化的弘揚卻離不開現(xiàn)代工具和傳媒，換言之，端硯制作技藝具有時代性，這或許就是探尋端硯制作技藝現(xiàn)代表述的意義之所在。

一、端硯制作技藝的現(xiàn)代表述首先要解決的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合問題

端硯文化的范疇包含以下兩個方面：一是端硯傳統(tǒng)制作技藝，二是和端硯傳統(tǒng)工藝相關的人文典故與民間傳說。如今的端硯設計與制作存在兩個極端：一是一味死守傳統(tǒng)，和時代脫節(jié)；一是一味強調“創(chuàng)新”?！俺幾鳌币呀?jīng)失去了硯的味道，在筆者看來，避免在當下的端硯設計與制作中出現(xiàn)這兩個極端的最好做法就是對端硯傳統(tǒng)工藝和文化進行規(guī)范的現(xiàn)代表述，如此既能避免當代的端硯設計與制作和傳統(tǒng)的端硯制作工藝以及其背后的工藝文化完全脫離脫離，亦可使得當代的端硯制作技藝很好的體現(xiàn)出時代精神。筆者長期從事端硯設計與制作，對端硯傳統(tǒng)工藝有著深厚的眷戀，但也切身體會端硯制作技藝不是簡單的恪守老傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是一個不斷轉換演變的過程。端硯制作技藝的現(xiàn)代表述是為了讓端硯傳統(tǒng)工藝文化更好地傳承與發(fā)展。如何表述？如何定位？筆者認為最關鍵的還是處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系。端硯傳統(tǒng)工藝是民族特色工藝，但是作為端硯傳統(tǒng)工藝的研究者和踐行者既不能死守傳統(tǒng)，也不能完全丟棄傳統(tǒng)而一味的尋求所謂的創(chuàng)新。端硯制作技藝的現(xiàn)代表述就是要在傳統(tǒng)的端硯制作工藝基礎上有新的突破，要運用好新科技、新技術帶來的便利，使今天經(jīng)過時代洗禮和現(xiàn)代表述的端硯制作技藝成為明天的新傳統(tǒng)。

二、端硯制作技藝的現(xiàn)代表述旨在運用新技術、新思維來更好地弘揚端硯傳統(tǒng)工藝文化

端硯制作技藝是一門手藝，更是一種文化。這門手藝、這種文化唯有融入現(xiàn)代社會，借助于現(xiàn)代技術，方可轉變成可以帶來經(jīng)濟效益和社會效益的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從而更好地發(fā)揮好其特有的文化魅力。端硯文化要更好地融入現(xiàn)代社會，就必須用好現(xiàn)代思維和現(xiàn)代科技，要在保留和體現(xiàn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀造物思想的基礎上提煉出新思維、新理念，并運用新思維、新理念對端硯制作技藝進行現(xiàn)代表述，從而讓端硯制作技藝煥發(fā)出時代精神，并以此更好地引導當下的端硯設計與制作。在互聯(lián)網(wǎng)時代，必須為端硯傳統(tǒng)制作技藝插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，讓端硯傳統(tǒng)制作技藝走出小圈子，走出保護傘，走出象牙塔，在互聯(lián)網(wǎng)上展示自己的獨特魅力。唯有如此，端硯文化才能尋找到自己的追隨者，端硯制作技藝才能讓更多的人關注、喜愛并義無反顧地加入到端硯文化傳承與推廣這個隊伍中來；也唯有如此，端硯制作技藝才能擁有自己的領地、占有更多的資源，從而獲得健康發(fā)展。端硯制作技藝的現(xiàn)代表述要充分運用好互聯(lián)網(wǎng)，把傳統(tǒng)工藝語言轉換成通熟易懂的互聯(lián)網(wǎng)語言。比如，端硯傳統(tǒng)工藝的一道道工序，如果能夠在互聯(lián)網(wǎng)上直播、演繹、描述出來，這就是最好的端硯傳統(tǒng)工藝文化的現(xiàn)代表述。此外，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述還要運用好大數(shù)據(jù)思維。我們的時代已經(jīng)進入到大數(shù)據(jù)時代，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述要做好兩項工作：一是讓端硯制作技藝有一套較為完善的標準化評價體系，這是端硯制作技藝走向規(guī)范化、科學化的必由之路，我們應該加強這方面的工作，把端硯制作技藝的根與魂留在標準化評價體系，凝固下來，傳承下去，讓端硯制作技藝不再神秘，用大數(shù)據(jù)解碼，用完善的標準化評價體系解讀；二是在全省乃至全國推行端硯制作技藝的大數(shù)據(jù)建設，要建設成全省乃至全國的端硯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)庫，這是功在當下、造福萬代的善事。通過大數(shù)據(jù)的建設，必然也能讓端硯制作技藝的現(xiàn)代表述變得更加標準化、規(guī)范化，從而更好地弘揚端硯文化。

三、市場化是端硯制作技藝現(xiàn)代表述成敗的關鍵

端硯制作技藝的現(xiàn)代表述是為了與時俱進，適應市場，因此評價端硯制作技藝現(xiàn)代表述成敗的關鍵因素還是市場。端硯制作技藝早已被列入到了國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，端硯文化相關項目現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展成為能夠帶動當?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具有指標意義的社會化再生產(chǎn)項目，從這一點看，到目前為止，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述還是成功的。端硯制作技藝已經(jīng)具有了許多現(xiàn)代特征，尤其是肇慶市政府把端硯文化和當?shù)芈糜挝幕Y合起來統(tǒng)籌規(guī)劃，在旅游景點開辟端硯文化景觀，并鼓勵高校藝術設計專業(yè)師生和民俗文化研究機構開發(fā)設計以端硯文化為主題的旅游創(chuàng)意紀念產(chǎn)品，讓端硯文化為廣大市民和游客所喜聞樂見。在此背景下，對端硯制作技藝的現(xiàn)代表述有利于端硯文化產(chǎn)業(yè)化、市場化。當然，端硯制作技藝現(xiàn)代表述成敗的關鍵還是取決于最終能否形成端硯文化的市場，如果端硯制作技藝不能走向市場化，就很難真正弘揚端硯文化，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述也將成為一紙空文。沒有市場就意味著這種文化沒有受眾，其存在都成了問題，最終只能在博物館頤養(yǎng)天年。端硯文化必須在市場中才能獲得營養(yǎng)，也只有在市場中才能更好地體現(xiàn)其存在的價值，只要市場存在，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述才具有現(xiàn)實意義。文化的土壤在民眾，文化的繁榮在市場，端硯文化的生命力來源于市場，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述就是為了更好地抓住這個市場、適應這個市場、占領這個市場、引領這個市場。弘揚端硯文化要具備并運用好市場化思維，政府和行業(yè)協(xié)會要牽頭努力為端硯文化打造市場平臺，相關研究機構和學術團體要通過對端硯制作技藝的現(xiàn)代表述來拉近端硯文化與普通人民群眾的關系，從而更好地培養(yǎng)人民群眾接納、欣賞、消費、享受端硯技藝文化的意識。打造端硯文化市場、做好端硯制作技藝的現(xiàn)代表述是一項系統(tǒng)工程，有很多工作要做，但必須抓住要點。在筆者看來，我們至少需要做好三個方面的工作：一是尋求資金支持，讓端硯傳統(tǒng)技藝開發(fā)和弘揚有充足的資金作為后盾；二是市場化建設，讓體現(xiàn)端硯制作技藝的相關作品有展示的機會，銷售的渠道；三是標準化建設，讓端硯制作技藝的現(xiàn)代表述有標桿、有規(guī)矩，讓相關設計作品有評判的標準，從而樹立起端硯文化的品牌。值得慶幸的是，當?shù)卣呀?jīng)明確確立端硯文化產(chǎn)業(yè)為當?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，政府提供了政策、資金和場地等方面的大力支持，端硯文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述等相關配套工作也在進行之中。

總而言之：端硯制作技藝的現(xiàn)代表述不是單純的文字工程，更不是浮而不實的口號工程，端硯制作技藝的現(xiàn)代表述只有落地生根，處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系，找準傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，充分發(fā)揮好新科技、新技術帶來的便利，合理運用好互聯(lián)網(wǎng)思維，大數(shù)據(jù)思維，市場化思維，確立標桿、制定標準，樹立端硯文化品牌，從而更好地接受時代的洗禮，更好地服務地方經(jīng)濟，更好地展現(xiàn)端硯文化的強大魅力。

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