刪繁就簡領(lǐng)異標(biāo)新

吳瓊

摘 要：剪紙藝術(shù)是人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶，它承載著寄托和美好的祝愿。王炳華的剪紙傳承于歷史，變革于當(dāng)代，極富含個(gè)人特色：剪紙技藝精湛，陰陽刻線相互搭配和映襯，畫面表現(xiàn)栩栩如生；表達(dá)內(nèi)容新穎，不僅有傳統(tǒng)民俗文化的題材表現(xiàn)，也有吸收當(dāng)代及當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代題材。王炳華剪紙既有北方質(zhì)樸生動(dòng)之感，也有南方纖麗唯美之秀，整體洋溢樸實(shí)無華、灑脫動(dòng)感的氣息。

關(guān)鍵詞：剪紙；造型藝術(shù)；民俗文化；創(chuàng)新

王炳華，安徽亳州人，安徽省首批非遺剪紙代表傳承人。王炳華剪紙剪隨當(dāng)代，不僅傳承傳統(tǒng)民俗文化題材，更有依據(jù)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作新題材剪紙；工藝精湛，有繪畫抒情之感，敘事強(qiáng)烈，作品富有樸質(zhì)、鮮亮、和諧之態(tài)。王國維先生在提道《叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說》說：“美之中又有優(yōu)美與壯美之別，今有一物令人忘利害之關(guān)系，而玩之不厭者，謂之曰優(yōu)美之感情，若其物不利于吾人之意志，而意志為之破裂，惟由知識冥想其理念者，謂之曰“壯美之感情?！蓖醣A先生剪紙就屬于優(yōu)美一列，令人望之雀躍，裝飾性強(qiáng)，鑒賞意味濃郁。

一、造型“意”與“形”的完美結(jié)合

王炳華剪紙屬于北方剪紙派系，有較強(qiáng)的寫實(shí)性，剪紙?jiān)煨吞攸c(diǎn)有著很強(qiáng)的寫意性，作者以直接以刀剪為筆，裁剪鏤刻，直抒胸臆，從心所欲，立象盡意，不拘小節(jié)。無論是單色剪紙還是彩色剪紙，其在表現(xiàn)形式上都是在同一紙張，同一平面上塑造形象，以雕、剪技法為主，以色為輔，平面感裝飾化的特點(diǎn)沁人心脾，作品線條流暢，形意結(jié)合，有著曲直、疏密、粗細(xì)、正負(fù)等變化。在風(fēng)景剪紙中，突顯風(fēng)景的明暗變化，線條的粗細(xì)表達(dá)，反映花草的濃密關(guān)系，畫面形象逼真、耐人尋味；在人物剪紙中，人的五官通過鏤空的線條簡潔的概括出來，身體的形態(tài)用較長的直線或曲線剪裁，衣紋被雕刻著富于裝飾感的紋理，用極簡的形態(tài)表現(xiàn)出人物的處境和精神狀態(tài)，“形”與“意”高度的和諧統(tǒng)一。

在王炳華先生《春節(jié)》的作品，造型宏偉，形象恢弘，用陰陽刻線交織地手法表現(xiàn)人民過春節(jié)的熱鬧景象。梅花的花團(tuán)錦簇映襯節(jié)日的氣氛。人物刻畫繁多，面部細(xì)節(jié)形象、準(zhǔn)確、細(xì)膩；孩童、老人、青年在場景里有不同的民俗活動(dòng)，不同的活動(dòng)有不同的刻畫，將剪紙妙趣橫生的民俗活動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致、生動(dòng)有趣，極富感染力。同時(shí)，這幅作品還有其獨(dú)特之處：在剪紙用文字刻畫了對春節(jié)做了簡介。不僅僅在于表達(dá)，更注重對中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的表達(dá)和傳播，“意”與“形”達(dá)到高度統(tǒng)一。

二、表現(xiàn)“實(shí)”與“虛”的相互映襯

在剪紙的表達(dá)方式中主要有陰陽剪法。陰（刻）剪紙的方式主要用來鏤刻剪紙的圖形。這種造型方式的特點(diǎn)是將圖形的輪廓線剪掉，只留下輪廓線周圍的面塊來塑造物體的形象，其剪紙會(huì)出現(xiàn)剪紙畫面“線線相斷，塊塊相連”的效果。陽（刻）剪紙與陰（刻）剪紙的表現(xiàn)形式正好相反。陽剪法所產(chǎn)生的圖形屬于負(fù)形，是保留形象的輪廓線，將輪廓線周圍的塊面都剪掉或刻掉， 其造型特征是具有“線線相連，面面獨(dú)斷”的效果。陰陽剪法的搭配突顯畫面的虛實(shí)，既有內(nèi)容的實(shí)虛搭配，也有意境的虛實(shí)相生。

《曹沖秤象》是代表作的其中一幅，畫面簡易，內(nèi)容完整，風(fēng)格突出，形象鮮明。畫面整體由3個(gè)部分構(gòu)成：大象、人物、和扁舟。大象采用陰刻手法，以塊狀之勢顯大象的厚重。其中加以陽刻雕出布襟繁花，吊墜珠寶，點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)烘托出來皇室尊貴的身份。人物介于大象和扁舟之間，細(xì)線輕盈蜿蜒勾勒出曹沖的一身華服，小小的圓臉突顯孩童本性的純真，眼睛用細(xì)線提刻向上，手中用刻刀在船身畫下線痕。扁舟主要采用陽刻，以細(xì)橫線表現(xiàn)船內(nèi)空間，以鏤空表現(xiàn)水浪，表達(dá)了氛圍的描寫。整體粗細(xì)、虛實(shí)、動(dòng)靜的和諧統(tǒng)一，形成了虛實(shí)對比、剛?cè)岵?jì)的效果，一氣呵成。雖是小幅雕刻，卻有大氣磅礴之感。

三、題材“俗”與“新”的水乳與共

剪紙的來源是出于對生活的熱愛，表現(xiàn)的主題多是富有民間色彩的內(nèi)容，具有鮮明的藝術(shù)特征和生活情趣。在剪紙的傳統(tǒng)題材中，內(nèi)容大多數(shù)為山水人物、果蔬花草、蟲魚鳥獸、青花瓷器、象征圖案等等，也有民間傳說、神話故事、歷史典故、文學(xué)作品、戲曲人物等躍然紙上。勞動(dòng)者群體中他們的愿望集中體現(xiàn)在對美好事物的追求，因此剪紙里往往有人們通過諧音取義、象征隱喻等手法在不同的題材用不同圖示的方式用來表達(dá)。在王炳華先生的作品題材中不僅有傳統(tǒng)民俗文化題材，也對新世紀(jì)的剪紙題材進(jìn)行了開拓和總結(jié)。在傳統(tǒng)題材創(chuàng)作有《紅樓夢》中的金陵十二釵，不同的服飾搭配不同的象征工具，形象生動(dòng)欲出，給想象的空間有了拋磚引玉之效；傳統(tǒng)創(chuàng)作題材還有江南小景、十二生肖、嫁娶風(fēng)俗等等。題材多樣，意蘊(yùn)深厚。對剪紙內(nèi)容有了進(jìn)一步的引申，王炳華先生開拓了剪紙題材，在傳統(tǒng)剪紙中演變了含有現(xiàn)代社會(huì)意蘊(yùn)的新題材。在王炳華先生的剪紙中《祖國頌》是其中一副能反映現(xiàn)代題材的作品。通過少數(shù)民族載歌載舞、瓜果豐收之景體現(xiàn)國家富強(qiáng)。紀(jì)實(shí)性強(qiáng)烈，社會(huì)性濃郁。在裝飾用途方面，現(xiàn)代題材作品往往較之傳統(tǒng)作品宏偉，不同于傳統(tǒng)作品的直接裝飾效果，現(xiàn)代作品通過裝裱，含有現(xiàn)代裝飾氣息，脫離了單一的室內(nèi)裝飾，脫離了“小我”的不僅僅用于私密空間的展示，轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代紀(jì)實(shí)和現(xiàn)代裝飾，富有現(xiàn)代裝飾特點(diǎn)。王炳華先生剪紙題材的“俗”與“新”的水乳與共，形成鮮明的個(gè)人題材特色。

四、色彩“素”與“彩”的相得益彰

單色剪紙以其純凈的色彩造型而取勝，靜謐與簡潔的色彩給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力。但單色剪紙有素凈單調(diào)之感，難以滿足人們的視覺需要，在剪紙發(fā)展的長河里彩色剪紙便呼之欲出。彩色剪紙又被稱為復(fù)色剪紙，即一幅剪紙畫面里運(yùn)用了兩種或兩種以上的顏色，色彩絢麗奪目，對比強(qiáng)烈，彩色剪紙主要以黃、黑等顏色為主，也將綠、紫等間色也運(yùn)用其中，增添了色彩冷暖的對比，追求形、意、色的結(jié)合，使平面剪紙顯得更為熱鬧，多姿多彩，形成了獨(dú)特絢爛的民間色彩體系。在王炳華剪紙中也包含刻單色剪紙和彩色剪紙。單色剪紙表達(dá)題材繁多，所觀其作品，有生動(dòng)活潑之感；彩色剪紙作品亮麗鮮明，其中的作品《參軍》就是一副彩色剪紙。整體以黑色為主，線刻人物形象神態(tài)各異，參軍青年們的服裝加以紅色寫實(shí)，身份描寫突出；中國工農(nóng)紅軍旗幟火紅的在飄揚(yáng)，振奮人心，常青樹加以黃色襯之，青春洋溢。整體刻畫和諧、鮮亮。

《考工記》中有講道：“畫潰之事雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。這里提到的五色即青、赤、白、黑、黃，在傳統(tǒng)文化中被定為正色，而其他顏色為間色。王炳華先生以對色彩的直覺，創(chuàng)造出了單色剪紙和彩色剪紙，正色和間色完美搭配，富有作品古樸、鮮亮、和諧、大方、細(xì)膩之質(zhì)，整體色彩對比鮮明、色調(diào)搭配協(xié)調(diào)。

五、結(jié)語

王炳華剪紙與民俗文化相濃，注重審美價(jià)值和審美觀念。其作品承襲民俗剪紙傳統(tǒng)，注重整幅畫面的情景感，具有強(qiáng)烈的地域人文色彩與鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。剪紙手藝精致化，造型樣式多樣化，在多元文化背景下的有獨(dú)特的審美趣味和審美要求，逐漸成為欣賞的潮流，正如鄭板橋所云：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！凹艏埛焙喆钆湎嗟靡嬲?，造型處理正確，亦剪亦畫，不僅有剪紙的裝飾性，更增添了剪紙的內(nèi)容感，是新時(shí)代下剪紙代表的一朵奇葩。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]熱拉爾.馬蒂斯杰出的色彩大師[M].沈志紅譯，上海：譯文出版社，2006：98-102.endprint