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    楊善洲精神的思想理論淵源

    2017-11-13 15:36:35蔣光貴馮育林
    西南學(xué)林 2017年1期
    關(guān)鍵詞:楊善洲實(shí)事求是群眾

    蔣光貴 馮育林 曾 理

    (中共云南省委黨校黨史教研部)

    沒有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。毛澤東同志說過:“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨,如果沒有革命理論,沒有歷史知識(shí),沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解,要取得勝利是不可能的?!绷?xí)近平同志也指出:“無數(shù)事實(shí)證明,對(duì)共產(chǎn)黨人來說,只有理論上清醒才有政治上清醒,只有理論上堅(jiān)定才有政治上堅(jiān)定?!彼麖?qiáng)調(diào),“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本?!倍爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系,是馬克思主義中國(guó)化最新成果,包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系?!绷?xí)近平強(qiáng)調(diào):在學(xué)習(xí)理論的同時(shí),“我們一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義?!睏钌浦蘧窬褪怯兄鴱?qiáng)大的理論支撐的精神,其思想理論淵源十分豐富。

    一、楊善洲為人民服務(wù)精神的思想理論淵源

    楊善洲始終把群眾的利益擺在第一位;始終直接工作在群眾中;始終為群眾排憂解難,舍己為人,不求絲毫報(bào)答。他為群眾謀利益,言行一致,表里如一。這樣的崇高行為,源于深刻的思想理論背景。

    中國(guó)古代有“民本”思想,流行著“民為邦本”“民貴君輕”“民心向背”“愛民如子”“為民請(qǐng)命”等說法,這些都對(duì)楊善洲早年產(chǎn)生過一些影響。然而,上述思想與共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”的思想有天壤之別。中國(guó)古代沒有也不可能產(chǎn)生共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的思想,因而,在中國(guó)古文獻(xiàn)中,沒有出現(xiàn)過“為人民服務(wù)”的觀念。

    西方國(guó)家有悠久的人本主義的歷史傳統(tǒng),特別是自近代文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)革命以來,更大肆頌揚(yáng)人性和人道主義,可是,在西方社會(huì)中,也只有“為人服務(wù)”的口號(hào),沒有“為人民服務(wù)”的思想和概念?!盀槿恕迸c“為人民”,明顯是不同的,這反映了社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)利益歸屬的本質(zhì)區(qū)別。西方人道主義和人本主義真正關(guān)懷的,是以“人”的名義表現(xiàn)出來的有產(chǎn)階級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)“個(gè)人”。在西方的文獻(xiàn)中,找不到“為人民服務(wù)”的詞條。

    馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者,是歷史唯物主義的創(chuàng)立者,他們對(duì)人民群眾在社會(huì)歷史中的主體作用做出了科學(xué)的闡釋;對(duì)共產(chǎn)黨始終代表人民根本利益的本質(zhì)做出了準(zhǔn)確定位;對(duì)革命勝利后代表人民利益和意志管理國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員的公仆職責(zé)做出了明確規(guī)定。這些思想才是為人民服務(wù)思想的理論基石和具體表現(xiàn)。

    中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的艱辛探索中,有許多偉大的創(chuàng)造,對(duì)馬克思主義的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中,明確提出“為人民服務(wù)”的宗旨,系統(tǒng)地闡述為人民服務(wù)的內(nèi)容和要求,并把為人民服務(wù)作為自己努力實(shí)踐的新型道德中最重要的倫理準(zhǔn)則。這主要表現(xiàn)在:第一,要熱愛人民群眾。所以,黨必然熱愛人民。鄧小平也指出:“我們進(jìn)了城,執(zhí)了政,是做官呢,還是當(dāng)人民的勤務(wù)員呢?……如果不是做官,而是當(dāng)人民的勤務(wù)員,那就要以普通勞動(dòng)者的面貌出現(xiàn),要平等待人,要全心全意為人民服務(wù)?!钡诙?,明確為人民服務(wù)的含義。早在1939年2月,毛澤東在歷史上就第一次發(fā)出了“為人民服務(wù)”的倡議,而且把它同剝削階級(jí)的道德區(qū)別開來。1944年毛澤東寫的紀(jì)念張思德的文章對(duì)為人民服務(wù)的含義做了高標(biāo)準(zhǔn)的解釋,他說:“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。”圍繞“完全”“徹底”為人民這一思想,毛澤東在稍后的一系列文章中又做了更進(jìn)一步的論述,特別是多次使用“全心全意”這個(gè)詞語去規(guī)范如何為人民服務(wù),如在《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》中指出:“我們應(yīng)該謙虛,謹(jǐn)慎,戒驕,戒躁,全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)?!钡谌?,明確共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出:“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些是我們的出發(fā)點(diǎn)?!编囆∑揭仓赋觯骸爸袊?guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù),如果用概括的語言來說,只有兩句話:全心全意為人民服務(wù),一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?!?/p>

    毛澤東、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)為人民服務(wù)的論述是楊善洲為民精神的主要思想理論來源。楊善洲說:要“運(yùn)用各種形式學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想,要形成經(jīng)常性自學(xué)、把它作為考核干部的內(nèi)容,才會(huì)成為教育干部群眾的武器”。楊善洲本人認(rèn)真閱讀馬克思主義基本著作,尤其是學(xué)習(xí)《毛澤東選集》《鄧小平文選》和“三個(gè)代表”重要思想等中國(guó)化的馬克思主義成果,這些著作一以貫之的為人民服務(wù)思想極大地教育了他。主要體現(xiàn)在以下方面。

    其一,楊善洲為人民服務(wù)的精神來源于對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰和信念。楊善洲自己說過:“隨著覺悟的提高,我越來越覺得加入中國(guó)共產(chǎn)黨是一種正確的選擇。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),入黨后,我很快就找到了自己的方向?!睏钌浦抻捎趯?duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰,他才會(huì)有崇高的博大的胸懷,才會(huì)有堅(jiān)定的思想和行動(dòng),才會(huì)為民務(wù)實(shí)清廉,才會(huì)有求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的精神。當(dāng)然,也就不可能染上形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。他常說:我一生獲得過很多的榮譽(yù),“但我最喜歡的還是‘優(yōu)秀共產(chǎn)黨員’這個(gè)稱號(hào)?!绷?xí)近平指出:理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,沒有理想信念,或者理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):信念堅(jiān)定,就是要求干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,真誠(chéng)信仰馬克思主義,矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗,堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略不動(dòng)搖。習(xí)近平特別指出:“理想信念堅(jiān)定,是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn),是不是好干部首先看這一條?!币源藢?duì)照,楊善洲就是這樣的好干部。

    其二,全心全意為人民服務(wù)是楊善洲一生奮斗的出發(fā)點(diǎn)。有了堅(jiān)定的馬克思主義理想信念,就會(huì)產(chǎn)生鮮明的宗旨意識(shí)。楊善洲心中時(shí)刻牢記著一切為了人民群眾的觀點(diǎn)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)任的觀點(diǎn)、相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。楊善洲說:“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),遠(yuǎn)大目標(biāo)是使整個(gè)中華民族富裕起來,這正是我一直想做的事?!彼f,“我們干工作是為了群眾的幸福,只要活著就有義務(wù)幫群眾辦事”。因此,共產(chǎn)黨人要為群眾謀利益,就必須向人民群眾負(fù)責(zé)。楊善洲常說:“共產(chǎn)黨人說話算數(shù),不能糊弄群眾?!敝钡阶罱?,習(xí)近平指出:“全心全意為人民服務(wù),是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作,必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠,人民生活是否真正得到了改善,人民權(quán)益是否真正得到了保障?!绷?xí)近平強(qiáng)調(diào),“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?!睏钌浦抻米约旱男袆?dòng)證明了這個(gè)目標(biāo)是可實(shí)現(xiàn)的。

    其三,執(zhí)政為民精神貫徹始終。楊善洲常說:“我手中是有權(quán),但它是黨和人民的,它只能老老實(shí)實(shí)用來辦公事,不能用來辦私事?!边@里充分體現(xiàn)了他的正確的權(quán)力觀。楊善洲說:“濫用職權(quán)對(duì)黨在群眾心目中的形象傷害最大,最容易傷到老百姓的心?!彼诠P記本上寫道:“共產(chǎn)黨人什么困難也不怕,就怕脫離群眾、死掉民心?!薄拔覟榈牟皇清X,上山種樹盡的是一個(gè)黨員的義務(wù),圖的是家鄉(xiāng)變綠、百姓得利、國(guó)家受益。我個(gè)人再苦再累也心甘情愿。”楊善洲特別警惕手中的權(quán)力,他說過,“共產(chǎn)黨的干部,就是不能搞特殊化。我是黨的干部,是為人民服務(wù)的,地委的家屬也不能搞特殊化。”他說,“共產(chǎn)黨干部白吃白拿,生活待遇搞特殊化,會(huì)失去民心的”。楊善洲提出:“地委是黨的機(jī)關(guān),要告訴機(jī)關(guān)所有干部,不能為那些只圖個(gè)人利益的人,開方便之門?!彼?dāng)縣委書記、地委書記20多年,從不濫用職權(quán),不濫用職權(quán)就是真正能夠?yàn)槿嗣穹?wù)的剛性保證。

    二、楊善洲艱苦奮斗品德的思想理論淵源

    中華民族有艱苦奮斗的傳統(tǒng),這對(duì)楊善洲有一定的影響;楊善洲生活的家鄉(xiāng)的貧窮落后,也在一定程度上激發(fā)了他的奮斗精神。但是,楊善洲艱苦奮斗精神的思想理論淵源主要還是來自一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的品質(zhì),來自他的理論學(xué)習(xí)。

    楊善洲在理論學(xué)習(xí)中,對(duì)于艱苦奮斗,主要掌握了以下重要觀點(diǎn):第一,共產(chǎn)黨員既然沒有任何私利,緊密聯(lián)系群眾,必然要求艱苦奮斗,這是共產(chǎn)黨人的基本政治素質(zhì)。毛澤東指出:“共產(chǎn)黨也有他的作風(fēng),就是:艱苦奮斗!”江澤民也說:“艱苦奮斗,是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng),是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶,也是一個(gè)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)?!钡诙3制D苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),是事業(yè)成功的重要法寶。在革命勝利的前夕,毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出:“中國(guó)的革命是偉大的,但革命以后的路程更長(zhǎng),工作更偉大,更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白,務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”第三,保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),才能有效預(yù)防腐敗。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說道:“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面……沒有告訴人民,包括共產(chǎn)黨員在內(nèi),應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng),才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作,提倡艱苦奮斗。這是中國(guó)從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗(yàn)?!苯瓭擅裰赋觯骸拔抑孕南M伯a(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,要自覺地起來大興艱苦奮斗之風(fēng),抵制在一些地方蔓延起來的鋪張浪費(fèi)之風(fēng),不要去參與那些豪華性娛樂,更不能去追求奢靡腐朽的生活方式?!?/p>

    楊善洲深深知道,一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人,必須始終牢記黨的宗旨,將任何成績(jī)都看成是萬里長(zhǎng)征的第一步,不應(yīng)該存在事業(yè)已經(jīng)完成的任何想法。楊善洲明確說道:“毛澤東同志解放初期在西柏坡向全黨同志指出,牢記兩個(gè)務(wù)必。還有艱苦奮斗的革命精神,也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?!彼f,“作為共產(chǎn)黨員,不能光想自己,要時(shí)刻牢記使命?!彼f,“我只是在盡一名黨員的職責(zé),只要活著,我就有義務(wù)和責(zé)任幫助群眾辦實(shí)事?!彼€說,“實(shí)在干不動(dòng)了,只好把林場(chǎng)交還給國(guó)家,但這不是說我就退休了,有我力所能及的事,我還是要接著幫老百姓辦,共產(chǎn)黨員的身份永不退休。”而且,楊善洲絕不居功自傲,對(duì)于大亮山林場(chǎng),他說:“千萬不要把這么大一筆財(cái)富歸到我一個(gè)人頭上,它從一開始就是國(guó)家的。”因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念,就不怕艱難困苦。楊善洲知道,我們的國(guó)家還不富裕,農(nóng)村還比較貧窮,只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,才能是國(guó)家富強(qiáng),民族振興,人民幸福。最難能可貴的是,他認(rèn)識(shí)到,艱苦奮斗不只是個(gè)人的事情,不只是勤儉節(jié)約和艱苦樸素的問題,更主要的是通過發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,使國(guó)家發(fā)展起來。他的眼光在于發(fā)展,這是他在這個(gè)問題上超越一般人的地方。楊善洲說:“艱苦奮斗的革命精神來源于遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念,理想和信念是革命者的精神支柱,有了這個(gè)精神支柱就會(huì)產(chǎn)生勇敢和毅力,就能克服一切艱難險(xiǎn)阻;就能經(jīng)得起生死的考驗(yàn)。”他還說,“艱苦奮斗的革命精神,它不只是勤儉節(jié)約,艱苦樸素的問題,有它更深遠(yuǎn)的含義,就是為國(guó)家民族的根本利益為社會(huì)主義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,不怕艱難困苦,堅(jiān)持革命精神,不怕任何犧牲的奉獻(xiàn)精神?!睏钌浦拚f過,“沒有困難,要我們這些共產(chǎn)黨員干什么?”他說,“身為領(lǐng)導(dǎo)干部,我應(yīng)該帶個(gè)好頭。我相信我們的農(nóng)村能建設(shè)好,我們?nèi)叶紭芬夂?億農(nóng)民同甘共苦建設(shè)家鄉(xiāng)。”看到艱苦奮斗精神與國(guó)家發(fā)展、民族振興、人民幸福的密切關(guān)系,這是十分可貴的。

    習(xí)近平強(qiáng)調(diào),艱苦奮斗是當(dāng)前最重要的優(yōu)良作風(fēng)。保持艱苦奮斗的作風(fēng),還必須秉公用權(quán)、慎重用權(quán)、廉潔用權(quán)。在楊善洲身上,就充分表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。

    三、楊善洲實(shí)事求是精神的思想理論淵源

    實(shí)事求是,是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中,注重馬克思主義哲學(xué)的研究與運(yùn)用,反對(duì)主觀主義即實(shí)際工作中的唯心論和形而上學(xué),科學(xué)地和不斷深化地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的思想路線。

    毛澤東指出:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯??!薄皩?shí)事”就是人類活動(dòng)的一切客觀條件,也就是“實(shí)際”?!扒笫恰辈荒軆H僅理解為“務(wù)實(shí)”,“求是”的深刻含義是把握事物的本質(zhì),揭示事物內(nèi)部的規(guī)律性?!扒蟆辈皇且粋€(gè)靜態(tài)而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷深化的過程。鄧小平指出:“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,毛澤東運(yùn)用中國(guó)語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字”。鄧小平還說,“一定要和實(shí)際相結(jié)合,要分析研究實(shí)際情況,解決實(shí)際問題。按照實(shí)際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?!睂?shí)事求是的基本要求是:第一,要一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ),只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),才有可能去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二,要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。理論與實(shí)踐相結(jié)合,既是實(shí)事求是的根本途徑,也是實(shí)事求是的基本要求。實(shí)事求是必然要求人們把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來,把黨和國(guó)家的路線方針政策與本地本單位的具體實(shí)際結(jié)合起來,創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。要堅(jiān)決反對(duì)理論與實(shí)踐相脫節(jié),主觀與客觀相分離。既要反對(duì)教條主義,又要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義,只有這樣,才能認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律,取得革命和建設(shè)的勝利。第三,要按照辯證法辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是與按照辯證法辦事是完全一致的。矛盾分析方法是實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義。矛盾的普遍性決定了分析方法的普遍有效性,矛盾的特殊性要求對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。只有這樣,才能揭示事物內(nèi)部的真實(shí)聯(lián)系,也才能真正求得其“是”。毛澤東闡述了正確的領(lǐng)導(dǎo)方法,他指出:“任何工作任務(wù),如果沒有一般的普遍號(hào)召,就不能動(dòng)員廣大群眾行動(dòng)起來。但如果只限于一般號(hào)召,而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施,突破一點(diǎn),取得經(jīng)驗(yàn),然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位,就無法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確,也無法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容,就有使一般號(hào)召歸于落空的危險(xiǎn)?!钡谒模獔?jiān)持解放思想。鄧小平指出:“什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。”他還說,“解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是?!苯夥潘枷刖鸵蚱凭窦湘i,破除思想僵化,堅(jiān)持思想的開放性;就要研究新情況,解決新問題,堅(jiān)持思想的創(chuàng)新性;就要以實(shí)事求是為基礎(chǔ),堅(jiān)持思想的真理性。第五,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)事求是的基礎(chǔ),群眾路線是實(shí)事求是的可靠保證。

    (一)實(shí)事求是的思想路線在楊善洲的腦子里扎下了根。第一,實(shí)事求是,要求從實(shí)際出發(fā),而不是從本本出發(fā),從主觀愿望出發(fā)。楊善洲在講話中強(qiáng)調(diào):“為了我們民族的興旺發(fā)達(dá),為了使我們的經(jīng)濟(jì)工作和其他各項(xiàng)工作,都能遵循唯物主義的思想路線,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),因地制宜,力求按照客觀規(guī)律來充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)作用……”他還說,“能不能按照客觀規(guī)律辦事,是我們各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵。實(shí)事求是,就是了解和掌握事物的客觀規(guī)律,自覺地按客觀規(guī)律辦事。”為此,他強(qiáng)調(diào)了要抓責(zé)任制。這是有見地的,因?yàn)橛辛素?zé)任制,才使每個(gè)人認(rèn)真起來,才會(huì)去研究實(shí)際,也才能按照規(guī)律辦事。第二,做到理論與實(shí)際的統(tǒng)一。他有句口頭禪:“共產(chǎn)黨員不要躲在機(jī)關(guān)里做盆景,要到人民群眾中去當(dāng)雪松?!钡谌仨氝M(jìn)行調(diào)查研究。他常說:“與農(nóng)民群眾一起是了解基層、了解農(nóng)民疾苦很重要的方式,和農(nóng)民在一起了解到的情況最真實(shí)?!薄澳菚r(shí)他有一半的時(shí)間都在基層”。楊善洲說:“搞建設(shè)、搞生產(chǎn),沒有艱苦奮斗的精神、深入調(diào)查研究的作風(fēng),單靠開會(huì)、發(fā)文件、空喊空叫,是辦不好事情的?!睂?duì)于山區(qū)建設(shè),他形成了一些經(jīng)驗(yàn),他強(qiáng)調(diào):“要正確認(rèn)識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)山區(qū)建設(shè),必須選點(diǎn)長(zhǎng)期蹲下來,調(diào)查研究、提出措施,進(jìn)行試驗(yàn)、做出榜樣?!彼f要區(qū)分不同情況,不要強(qiáng)求一律,這符合保山地區(qū)壩區(qū)、山區(qū)的實(shí)際。第四,領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂技術(shù)、懂管理。針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部講空話大話、不懂業(yè)務(wù)的現(xiàn)狀,楊善洲出于對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng),心急如火,說道:“在現(xiàn)有干部中,不懂行的人很多,‘萬金油’干部很多,主要是沒有經(jīng)過訓(xùn)練,不懂技術(shù),不懂管理。要改變這種狀況,唯一的辦法就是培訓(xùn)干部,這是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?!钡谖?,黨員干部必須虛心向各方面學(xué)習(xí)。楊善洲看到,許多人有經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn),因此,他強(qiáng)調(diào)“在農(nóng)村,有一批搞改革的能人,有發(fā)展商品生產(chǎn)、搞活流通的能人。要虛心向他們學(xué)習(xí),善于總結(jié)推廣他們的經(jīng)驗(yàn)?!惫伯a(chǎn)黨人是優(yōu)秀的,但畢竟占人口的少數(shù),領(lǐng)導(dǎo)干部必須善于總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn),并加以推廣,才能帶領(lǐng)人民群眾為共同的目標(biāo)奮斗。

    習(xí)近平同志指出:“堅(jiān)持實(shí)事求是,就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì),從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系。”楊善洲正是這方面的榜樣。

    (二)解放思想、實(shí)事求是的思想啟發(fā)和鼓舞了楊善洲。楊善洲說:“只有研究新情況,解決新問題,才能創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),作出新貢獻(xiàn),打開新局面。”針對(duì)云南長(zhǎng)期的自然經(jīng)濟(jì)條件下普遍存在的等、靠、要和不思進(jìn)取的思想,楊善洲強(qiáng)調(diào):“樹立雄心壯志,勇于變革,要跳出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的圈子,破除懶漢懦夫世界觀,煥發(fā)精神,努力工作?!?979年9月24日,他在保山地委黨校輪訓(xùn)班上講:“有些問題,我們的思想還不夠解放,需要用實(shí)踐的觀點(diǎn)來衡量一切”;“我們一定要從實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化考慮,加以改革,不改革是沒有出路的。要改革就要解放思想,排除阻力?!?980年2月6日,在地區(qū)表彰先進(jìn)大會(huì)上的講話中,他認(rèn)為,大集體和小自由是矛盾的統(tǒng)一,兩者是相輔相成的,沒有小自由就沒有大集體,社員小自由是必不可少的,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。他還說:如果集體包不了,又不給社員搞小自由,讓社員勒緊褲帶過窮日子,這不是共產(chǎn)黨的政策。他分析了本地區(qū)落實(shí)科學(xué)技術(shù)存在的問題后指出:“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,這個(gè)問題,我們地區(qū)全黨同志的認(rèn)識(shí)還沒有解決”;“指揮生產(chǎn),常常是老一套、一般化。這是我們生產(chǎn)發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因。”在楊善洲求實(shí)務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)下,保山經(jīng)濟(jì)獲得了較快的發(fā)展。

    習(xí)近平指出,解放了思想,我們才能解放發(fā)展生產(chǎn)力,才能解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。解放思想是前提,是總開關(guān)。習(xí)近平指出:在深化改革問題上,思想不解放,就“很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn),很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措”。楊善洲敢于解放思想、開拓創(chuàng)新的精神是新時(shí)期共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模。

    (三)“三個(gè)代表”重要思想和求真務(wù)實(shí)的精神鞭策著楊善洲。21世紀(jì)以來,黨的建設(shè)面臨兩大歷史性課題:一是要提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力,二是要拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)。新世紀(jì)伊始,江澤民同志就提出了“三個(gè)代表”重要思想。貫徹“三個(gè)代表”重要思想,關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性,本質(zhì)在執(zhí)政為民。

    楊善洲認(rèn)真貫徹抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這項(xiàng)黨的中心工作。他時(shí)刻牢記黨關(guān)于到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值要翻兩番的奮斗目標(biāo)。楊善洲1988年退休,但他仍然關(guān)注中央的精神。他晚年仍然注意學(xué)習(xí)黨的路線方針政策。他認(rèn)為,保山地區(qū)要完成這一任務(wù),需要花很大的力氣,要開動(dòng)腦筋,做艱苦的工作?,F(xiàn)在保山地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的速度落后于附近地州,要迎頭趕上,加快發(fā)展速度。他要求運(yùn)用各種組織形式學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,要形成經(jīng)常性自學(xué)、把它作為考核干部的內(nèi)容,才會(huì)成為教育干部教育群眾的武器。楊善洲說道:之所以要上山造林,這是因?yàn)樽约涸邳h政機(jī)關(guān)工作多年,因工作關(guān)系沒時(shí)間回去照護(hù)家鄉(xiāng)父老和家庭,應(yīng)該把自己的工作搞好,這是共產(chǎn)黨員的職責(zé),是大局;搞好革命工作是大事,照顧家鄉(xiāng)、家庭是小事。他認(rèn)識(shí)到,辦林場(chǎng)應(yīng)該有經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。林場(chǎng)把水電架通以后,對(duì)芭蕉林村的廣大人民群眾的生產(chǎn)、生活用電都有很大的支持、推動(dòng)作用,特別是有部分農(nóng)戶購(gòu)買電視機(jī)以后,大部分群眾能看電視,對(duì)群眾的科學(xué)種田、選用良種,對(duì)提高群眾的科學(xué)文化水平,對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外大事的了解都發(fā)揮很大的作用。

    習(xí)近平指出:真抓才能攻堅(jiān)克難,實(shí)干才能夢(mèng)想成真。我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚。今天,楊善洲這方面的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

    (四)有無認(rèn)真的自我批評(píng),是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的顯著標(biāo)志之一,是實(shí)事求是的必然要求。只有沉迷在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)中的人才會(huì)懼怕批評(píng)與自我批評(píng)。楊善洲知道,既然共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)是其天職,就不應(yīng)懼怕批評(píng)與自我批評(píng)。楊善洲說:“我雖然生在舊社會(huì),成長(zhǎng)在新社會(huì),但那段時(shí)間怎樣做人、怎樣做事,都屬于是我的一個(gè)生活過程,一個(gè)人的一生應(yīng)該是連在一起的,我要對(duì)自己的一生負(fù)責(zé),不能那個(gè)時(shí)候是一副‘嘴臉’,現(xiàn)在又是一副‘嘴臉’。用兩副‘嘴臉’來做人,我做不來。再說,一個(gè)人做了點(diǎn)錯(cuò)事,并不奇怪,但做錯(cuò)了就要認(rèn)錯(cuò)。我們有許多事做不成做不好,其中最重要的原因就是做了錯(cuò)事不認(rèn)賬;做了錯(cuò)事不認(rèn)賬,就會(huì)越做越錯(cuò);這樣一直‘堅(jiān)持’下去,一輩子做出來的事都可能是錯(cuò)事!——一個(gè)人一生都在悶著頭做錯(cuò)事,不做好事,你到底是個(gè)什么樣的人,這不是明擺著的事嗎?”1985年9月,在整黨過程中,他就認(rèn)為,這次整黨,是一次馬列主義的現(xiàn)實(shí)教育,也是共產(chǎn)黨員自我教育和改造的好機(jī)會(huì);對(duì)于有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的人來說,是檢查、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的好時(shí)機(jī)。他認(rèn)真分析了保山地區(qū)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),首先做了自我批評(píng),他說:“黨的三中全會(huì)以后,政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和工作條件都很好,保山地區(qū)的工作,應(yīng)該有一個(gè)較大的前進(jìn)。但是,由于我政治不敏感,政策思想水平低,受‘左’的影響深,阻礙著黨的開放、搞活政策更好地貫徹執(zhí)行。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面,附近地州是前進(jìn)了,我們地區(qū)卻發(fā)展緩慢,糧食生產(chǎn)退下來了,這同我個(gè)人的指導(dǎo)思想是分不開的,深深感到,我的思想覺悟、知識(shí)水平、工作能力、開拓精神,都不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)這一形勢(shì)對(duì)自己的要求。”為此,他提出自己要努力學(xué)習(xí)馬列主義理論;認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中央的路線、方針、政策,敢于實(shí)踐;抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這項(xiàng)黨的中心工作等。尤其可貴的是,他強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系群眾與自我批評(píng)結(jié)合起來的重要性,他說:“要堅(jiān)持恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨密切聯(lián)系群眾,開展批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng),要把聯(lián)系群眾和自我批評(píng)結(jié)合起來,才能發(fā)揮作用”。楊善洲是嚴(yán)于律己的光輝典范。

    習(xí)近平指出:“堅(jiān)持實(shí)事求是,就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。”終其一生,楊善洲都是這方面的榜樣。

    四、楊善洲群眾路線的思想理論淵源

    “一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來到群眾中去”的群眾路線,是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義關(guān)于群眾是歷史創(chuàng)造者原理在自己全部活動(dòng)中的創(chuàng)造性的運(yùn)用,是黨長(zhǎng)期革命和建設(shè)活動(dòng)的無比寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。第一,群眾路線是黨的根本工作路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出:“一切問題的關(guān)鍵在政治,一切政治的關(guān)鍵在民眾,不解決要不要民眾的問題,什么都無從談起?!彼终f,“應(yīng)該使每個(gè)同志明了,共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?!彼€說,“需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實(shí)施?!痹缭?945年黨的七大上,就將群眾路線作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一,劉少奇在修改黨章的報(bào)告中明確指出:群眾路線“是我們黨的根本的政治路線,也是我們黨的根本的組織路線”。所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題,就是我黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的問題。共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事,任何時(shí)候也不要離開群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好,社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了,也不可能鞏固。所以,鄧小平才指出:毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng),群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西。第二,一切為了群眾。這是黨與群眾關(guān)系中最基礎(chǔ)、最根本、最重要的一條,是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨,也是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和每個(gè)共產(chǎn)黨員想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這就要求全心全意為人民服務(wù)的宗旨,不僅體現(xiàn)在黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策上,而且體現(xiàn)在黨的干部和普通黨員的行動(dòng)中。共產(chǎn)黨人為人民謀利益,就必須向人民群眾負(fù)責(zé)。我們的責(zé)任,是向人民負(fù)責(zé)。每句話,每個(gè)行動(dòng),每項(xiàng)政策,都要適合人民的利益,如果有了錯(cuò)誤,一定要改正,這就叫向人民負(fù)責(zé)。在新的歷史條件下,江澤民強(qiáng)調(diào):立黨為公,執(zhí)政為民,是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的切身利益。第三,一切依靠群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是歷史唯物主義的一條基本原理。毛澤東指出:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?!彼赋?,只要我們依靠人民,堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困難也能克服,任何敵人也不能壓倒我們,而只會(huì)被我們所壓倒。他強(qiáng)調(diào):“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾,我們應(yīng)當(dāng)相信黨,這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理,那就什么事情也做不成了。”鄧小平也強(qiáng)調(diào)指出,群眾是我們黨的力量的源泉,群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。在新的歷史條件下,江澤民強(qiáng)調(diào):中國(guó)共產(chǎn)黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中產(chǎn)生、發(fā)展、壯大起來的。沒有人民的支持,黨一天也不能生存。第四,從群眾中來,到群眾中去。毛澤東指出:“在我黨的一切實(shí)際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來,到群眾中去。這就是說,將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究,化為集中地系統(tǒng)的意見),又到群眾中去宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅(jiān)持下去。見之于行動(dòng),并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?,再到群眾中?jiān)持下去?!币揽咳罕?,必須要有謙虛的態(tài)度和民主的作風(fēng)。毛澤東強(qiáng)調(diào):只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。他還說,群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的。

    黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)深深地教育了楊善洲。他說過:三大作風(fēng)是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中和建設(shè)的實(shí)踐中形成并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)起來的,“我認(rèn)為密切聯(lián)系群眾開展批評(píng)與自我批評(píng)這是相當(dāng)重要的”。楊善洲知道,人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是黨的力量源泉;人民群眾也是認(rèn)識(shí)的主體,人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是豐富的、寶貴的。因此,要做到一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾,就必須堅(jiān)持從群眾中來,到群眾中去,注重調(diào)查研究。楊善洲一輩子在直接聯(lián)系群眾之中工作,夜以繼日地調(diào)查研究,沒有一點(diǎn)點(diǎn)形式主義。楊善洲說:“凡是農(nóng)田建設(shè)上得快的單位,都有一條重要經(jīng)驗(yàn):領(lǐng)導(dǎo)上前線,親自帶著干,這是最有效的指揮?!彼€說,“走路最能深入群眾,一路走,一路看,一路問,和農(nóng)民吃在一起,住在一起,干在一起,了解到的情況才真實(shí)?!彼€說,“經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查研究作出的決策,就比較切合實(shí)際,受到群眾擁護(hù),成效就比較顯著?!庇捎谒⒁鈴膶?shí)際出發(fā),才有施甸經(jīng)濟(jì)和保山經(jīng)濟(jì)的較大發(fā)展。

    楊善洲知道,要真正貫徹好從群眾中來,到群眾中去,共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)者要有虛心的態(tài)度和民主的作風(fēng)。沒有這種態(tài)度,群眾的積極性、主動(dòng)性就不可能發(fā)動(dòng)起來;沒有這種態(tài)度,群眾就不敢講話,就不可能真正聽到群眾的各種意見。他一生和群眾打成一片,是群眾中普通的一員,他才了解民情,知道民意。在任施甸縣委書記期間,他要求干部走到群眾中,親自帶著農(nóng)民抓生產(chǎn)。在他的帶領(lǐng)下,施甸農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等得到了發(fā)展。在擔(dān)任保山地委書記期間,也為保山的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。退休后,他帶領(lǐng)家人和群眾扎根大亮山義務(wù)植樹造林20多年,逐步建成了占地面積5.6萬畝的林場(chǎng),他帶領(lǐng)林場(chǎng)職工修建了26公里的林區(qū)公路,架設(shè)高壓線路15公里,逐步改善了林場(chǎng)的生產(chǎn)生活條件。他把建林場(chǎng)與造福群眾結(jié)合起來,每年無償給每戶村民提供林柴,為6個(gè)自然村修通了公路,為8個(gè)自然村架通了生產(chǎn)生活用電,促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?。他常常替困難群眾買糧食、種子、衣被,先后向省外災(zāi)區(qū)和為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展捐款20多萬元。

    習(xí)近平指出:“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾,黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。”他要求“把群眾觀點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中,真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上,下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題,使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)”。在十八大以來的新形勢(shì)下,學(xué)習(xí)楊善洲緊密聯(lián)系群眾的精神,加強(qiáng)黨同群眾的血肉聯(lián)系,就具有更加重要的意義。

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