身邊農(nóng)村的快意書寫
——黃海散文集《故鄉(xiāng)的柳樹》閱讀札記

◎ 王新民

——黃海散文集《故鄉(xiāng)的柳樹》閱讀札記

◎ 王新民

一方土水養(yǎng)育一方人，一個地域的山川地理、人文歷史、古鎮(zhèn)集市、民俗風(fēng)情、歌謠俚語、雜話趣聞都是激發(fā)作家創(chuàng)作靈感的出發(fā)點(diǎn)。江夏地區(qū)的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情，給予了黃海斑斕絢麗的文學(xué)夢，為黃海提供了永不枯竭的創(chuàng)作靈感。因此，在黃海的散文里，便自然而然地生長出了荊楚地域所特有的文化自然景觀和江夏鄉(xiāng)村清新婉麗的風(fēng)俗畫卷，展示出生活在這里的人們安詳純樸的生命形態(tài)。于是，滿紙有生活，字字見真情，就成為黃海散文的重要特點(diǎn)。

在散文集《故鄉(xiāng)的柳樹》中，黃海善于用細(xì)微的、富有生命力的事物，表達(dá)自己的思想，善于用生動的故事和鮮活的譬比，編織散文的經(jīng)緯。在散文《故鄉(xiāng)的柳樹》中，作者筆下的那些柳樹，被父親砍下，做成姐姐出嫁時的木箱和衣柜的情節(jié)，給人留下非常深刻的印象。作者創(chuàng)造的那種溫暖的氣氛，給人一種強(qiáng)烈的身臨其境的現(xiàn)場感。閱讀黃海的散文，讀者不能不被作品中那種直抵心靈深處的溫潤和柔情感染，自然而然地對江夏產(chǎn)生一種纏綿悱惻的親切感。

金水河是一條從咸寧到江夏，歷經(jīng)四縣的母親河。在散文《金水河從我心中流過》中，黃海以金水河兒子的身份，飽含激情地描寫了這條環(huán)保之河、景觀之河、水利之河、希望之河、生命之河的矯健的身影。在黃海的筆下，金水河是一條現(xiàn)實(shí)和歷史人文共構(gòu)的河流。黃海筆下的金水河，厚重中透出輕靈，沉雄中顯現(xiàn)大氣。細(xì)讀散文《金水河從我心中流過》這篇作品，我們可以清楚地看到，作者不只是親切地關(guān)注這條母親河的自然形態(tài)，更重要的是他將自己的視線，還投射到了江夏地區(qū)的人文領(lǐng)域，打破了以往“地理話語”的那種單調(diào)、沉悶的敘述格局，將外部景觀內(nèi)化為主觀意象，而不是一些零碎、浮表觀感的自然風(fēng)光的簡單掃描。由于作者對一直耿耿于心的人文地理，進(jìn)行了深入的考察，走出了個人的直覺世界，大幅度地描繪了個人置身于文化景觀中的思考，作品中靜態(tài)的歷史、地緣資料，也就更加鮮活生動并具有強(qiáng)烈的感染力量。

黃海的散文是“入世”的。展示江夏地區(qū)人們的生存進(jìn)取、勞動工作、喜怒哀樂、愛恨情仇，是黃海散文風(fēng)格的骨血和靈魂，也是黃海散文的詩韻和旋律。作為江夏之子，黃海對江夏的真誠和熱愛全都傾注在自己的散文作品中，他同時也在江夏風(fēng)光旖旎的人文地理中，尋找到了自己的情感認(rèn)同。雖然有些散文作品并沒有完全趨于成熟，卻仍然透顯著生命的質(zhì)感和厚樸、平實(shí)的美學(xué)追求。

黃海是一個熱愛生活的人，他不僅愛花草樹木、鳥獸蟲魚，同時也對山野、鄉(xiāng)村、莊稼、農(nóng)舍充滿激情。農(nóng)村所有日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在他的點(diǎn)染之下，都能變成審美的因子。黃海的散文，可以讓人看到一種超越世俗胸襟的自由人生態(tài)度，體驗(yàn)到一種生命的圓潤與平和，抑或說是一種天真爛漫的童心與童趣。黃海的散文標(biāo)舉著一種智情合致的思維范式，一種清明平和的精神氣質(zhì)，從而最終也能以散文來溫暖人生，讓散文做自己一生不離不棄的情人。

在江夏這塊肥沃的土地上，到處都是欣欣向榮的景象，那些走過的日子是熱鬧的，也是真誠的，所有走進(jìn)江夏的人，都會對這片土地充滿敬意。在黃海散文的引導(dǎo)下，讀者可以走進(jìn)自己的直覺世界，瀏覽長江南岸的童話，觀賞荊風(fēng)楚韻的畫卷，在一片青蔥的田野上，探尋江夏歷史人文的神秘，暢想江夏前景的華美。望青山綿綿，碧水潺潺，觀賞悠長的蓮湖和港灣，黃海的散文竟然是如此深情，如此溫暖，如此真誠……

黑格爾曾經(jīng)說：“當(dāng)自然形象見之于生命關(guān)注的相互依存的關(guān)系時，就呈現(xiàn)出自然美來。動植物的靈魂只能停留在自然的狀態(tài)，不是自為的，而人的生命之所以高于動物的根本原因在于，人具有心靈意識，而人的心靈意識只有從有限的漫游的迷途中解脫出來，即不受任何形式的羈絆，才是真正美的開始。”黃海的散文在詩性的美文中，同樣也淬煉出了清明而有情的人生。他的散文集《故鄉(xiāng)的柳樹》涉及到了鄉(xiāng)愁、旅游、工作、學(xué)習(xí)等多個抒情領(lǐng)域，黃海將散文創(chuàng)作根須密集地展布于創(chuàng)作始終，作品中的每個人都與情感有千絲萬縷的聯(lián)系，根須的終端則情感外化為形象、節(jié)奏、意境等物質(zhì)形態(tài)。

黃海的每一篇散文都與這個時代有著緊密的聯(lián)系。在《親水之夢》中，黃海的親水之夢是一個藍(lán)色的夢，親水之夢是一個金色的夢，親水之夢是一個紅色的夢。黃海感嘆道：水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，江夏人的親水之夢是一首水務(wù)人發(fā)自內(nèi)心的抒情詩，也是一部江夏人共同演奏的交響曲。黃海用詩意的語言描繪了江夏，江夏對他來說已經(jīng)不只是一個外在的、供其描述的鏡像，而是一種精神的圖騰。

黃海的散文創(chuàng)作，呈現(xiàn)出的是兩種比較明顯的寫作路徑，一是保持了傳統(tǒng)寫作特質(zhì)的文化視角寫作，有著文化散文的氣度和格局，有著豐厚的知識儲備和文化底蘊(yùn)，是作家思考的結(jié)晶，承載著文學(xué)的教化功能。另一種則是平民視角，以普通人的心態(tài)和立場來觀察社會、思考人生，書寫感悟、書寫情緒。這類作品更加突出了“個人”，代入感強(qiáng)烈，容易引起共鳴。

在散文集《故鄉(xiāng)的柳樹》中，黃海對江夏人文自然和社會變革的理性思考，視點(diǎn)獨(dú)特、角度新穎。作者站在江夏這塊生機(jī)盎然的土地上，對整個國家民族現(xiàn)實(shí)狀況和文化心理的思考斑斕幽微，凸顯了作者對江夏文化根脈的眷戀和追索的真誠，其情切切，其言誠誠。黃海對普通底層努力活著的人，充滿著敬畏和疼愛，他的散文彌漫著強(qiáng)烈的平民意識。在《我的童養(yǎng)媳母親》里，黃海把一位心地善良、久經(jīng)磨難的江南女性寫得凄美如歌；在《我的四伯》里，他把酒量如斗的抗日英雄形象描寫得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。黃海對于鄉(xiāng)村情感的把握做到了一往深情而又不失理性。他的散文自然樸實(shí)，沒有華美的包裝；真誠熱烈，沒有絲毫的矯情。黃海善于從慣常的生活經(jīng)驗(yàn)表層，發(fā)掘隱蔽的置疑、惶惑和糾結(jié)，以洗練、明快的語言和準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)，表述鮮活的生活場景。他讓平實(shí)的文字，根植在神奇的土地上，開花、結(jié)果，綻放出一片迷人的翠綠。

一個作家所寫的人、事、景，雖然不可能完全是他的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，但是，它必須具有強(qiáng)烈的個人化感受、個性化思想和獨(dú)特的理解。當(dāng)然，思想性不是游離于敘事之外，不是被特別強(qiáng)調(diào)、特別突出的東西，而應(yīng)該融化、包孕于具體的生活情景和故事之中。在注重個性和真實(shí)性、強(qiáng)調(diào)思想性或精神性的前提下，散文的形象才是飽滿的；敘事的變化、形式的和諧和想象才是新奇的，尤其是文字表達(dá)的優(yōu)美，以及散文的情調(diào)、意蘊(yùn)和神韻。有了這些元素，散文的思想自然也就在其中了。比如在《故鄉(xiāng)的柳樹》中，有一段精彩的描述非常感動人：姐姐要出嫁了，沒有錢買新款嫁妝，父親想起了姐姐出生時為她栽下的那棵柳樹，現(xiàn)在已是二十二個年輪了，他請來木匠砍倒大樹，曬干后做成箱子、柜子和梳妝臺等家具，然后刷上鮮紅的油漆。出嫁那天，姐姐紅撲撲的臉映著紅彤彤的嫁妝，是我見到的姐姐最美的時刻，也引來村里那些頭戴柳樹編成花環(huán)的姐妹們的目光。

“人”是文學(xué)寫作的永恒主體，人物命運(yùn)的書寫，是作家文學(xué)創(chuàng)作的神圣使命。作家對于人在社會生活中的種種變化極其敏感，而且總是給予特別的關(guān)注和較多的思考?！叭恕痹谶@些變化中的種種反應(yīng)，正是他們目光的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。在黃海散文細(xì)細(xì)密密的文字里，我們可以清楚地感覺到一個個實(shí)實(shí)在在的“人”的存在，總是能夠看到一種追尋生命本質(zhì)的溫暖和力量。黃海是用睿智眼光去看待幸福的奧義，通過真誠的寫作分享人生的體會，將自己的視線遍及社會生活的方方面面，讓自己的文字直抵我們的內(nèi)心深處；通過對事件與人物認(rèn)知的誠實(shí)性和個人性情獨(dú)特的編碼組合感動讀者，并在讀者的心中留下難以磨滅的印象。

武漢市文聯(lián)