如何在語(yǔ)文中詩(shī)意地滲透德育

陳平將

摘要：德育是一種詩(shī)意的追求與心靈的喚醒，語(yǔ)文最顯著的特征是詩(shī)意。讓學(xué)生在語(yǔ)文詩(shī)意的閱讀中，構(gòu)建心靈的家園；在詩(shī)意的寫(xiě)作中，形成正確的觀念。在語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行詩(shī)意的德育，能收到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

關(guān)鍵詞：詩(shī)意；德育；語(yǔ)文

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）08-0046

德育是一種詩(shī)意的追求與心靈的喚醒，一直被比喻為詩(shī)意的家園。海德格爾指出：“人本來(lái)就詩(shī)意地棲居在大地上?！比藨?yīng)該以詩(shī)意棲居達(dá)到人類社會(huì)生存的理想社會(huì)。語(yǔ)文的字、詞、句、文等都反映了一定的思想，表達(dá)了一定的情感，共同營(yíng)造了立體的、濃郁的詩(shī)意意境。語(yǔ)文教學(xué)的本色是詩(shī)意，活力是詩(shī)意，靈魂和生命是詩(shī)意，最高境界也是詩(shī)意。學(xué)生在詩(shī)意化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，練習(xí)著對(duì)待人生社會(huì)的一種態(tài)度，調(diào)整著自己的認(rèn)知方式。在語(yǔ)文詩(shī)意化的學(xué)習(xí)中，學(xué)生身心徹底放松，精神高度自由，思想任意馳騁，靈魂得以提升，心靈不斷凈化，人格不斷升華。

一、在詩(shī)意的閱讀中，構(gòu)建心靈的家園

薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！闭Z(yǔ)文教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)意的閱讀，品味書(shū)中美妙的故事，體會(huì)書(shū)中純美的語(yǔ)言，感受書(shū)中優(yōu)美的意境。撫一撫古琴，讓他們聽(tīng)到俞伯牙鐘子期的友誼之語(yǔ)；拉一拉二胡，讓他們看到阿炳在苦難中不屈的靈魂；敲一敲黃鐘，讓他們觸摸到祖國(guó)母親厚實(shí)的肌膚……“才高者菀其鴻裁，中巧者獵奇艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草?！雹谧尣煌膶W(xué)生在閱讀中都能有其收獲。

1. 品讀文本，在美的課堂中感悟

語(yǔ)文新教材的選文包括了古今中外的名家名篇，文質(zhì)并美，每一篇文章都是一朵含苞欲放的花。以這些文本為依托，設(shè)計(jì)充滿詩(shī)情畫(huà)意的課堂氛圍，運(yùn)用文雅精致的教學(xué)語(yǔ)言，和顏悅色地與學(xué)生交流對(duì)話，在平和、互動(dòng)、有親和力的氛圍中讓學(xué)生感悟，讓那些訴說(shuō)著作者生命軌跡、表達(dá)著作者人文情懷的花能開(kāi)在學(xué)生的心里。

泰戈?duì)柕摹督鹕ā愤@首小詩(shī)，學(xué)生能在詩(shī)意的語(yǔ)言、童稚的傾述中，體會(huì)到濃濃的母愛(ài)，從而學(xué)會(huì)珍惜親情、關(guān)愛(ài)親人；

楊絳的《老王》，讓學(xué)生在一個(gè)著名學(xué)者和一個(gè)普通車夫的善良中，感受到人的職業(yè)有不同，但人的靈魂可以同樣高貴。

一堂堂語(yǔ)文課，就是一次次充滿詩(shī)意的德育。學(xué)生在一次次的心靈洗禮之后，完成了一次次精神的升華，從而鑄造了良好的品格。

2. 誦讀經(jīng)典，在美的世界中徜徉

語(yǔ)文課堂上的閱讀，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生共同進(jìn)行。課外的閱讀，同樣不可忽視?，F(xiàn)在的孩子接觸網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚的機(jī)會(huì)多，學(xué)生?？匆恍┞?huà)書(shū)，如《九龍珠》《千與千尋》等，拿著卡片比攻擊力、防御力的大小，說(shuō)著一些大人聽(tīng)不懂的“魔語(yǔ)”，甚至一些不健康的書(shū)籍也充斥著孩子們的閱讀視野。在這些毫無(wú)文化內(nèi)涵可言的書(shū)本影響下，孩子們的精神世界堪憂。語(yǔ)文教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典來(lái)對(duì)抗那些“文化垃圾”。朱自清在《經(jīng)典常談》序言中，強(qiáng)調(diào)了“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目，經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值，不在實(shí)用，而在文化?！雹壅b讀經(jīng)典在語(yǔ)文成績(jī)方面很難檢測(cè)其成效，但在學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)方面卻起著不可估量的潛移默化的作用，這也是提高未成年人素質(zhì)和民族素質(zhì)的必由之路。

二、在詩(shī)意的寫(xiě)作中，形成正確的觀念

潘新和教授的《中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作教育史》中對(duì)寫(xiě)作的看法非常值得我們深思。他認(rèn)為要把寫(xiě)作既看成是人的外在的生活需求，又看作是人本身內(nèi)在的、個(gè)體的精神需求，是人的言語(yǔ)上的潛能和個(gè)性的張揚(yáng)，是人自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要。寫(xiě)作教育說(shuō)到底也是“詩(shī)化人生”的教育，把寫(xiě)作定格在“人格意識(shí)”的培植上。在這樣的理念下引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，學(xué)生寫(xiě)作變成一件非常自由自在的、富有詩(shī)意的事情。

1. 敞開(kāi)心扉，在自由的寫(xiě)作中感悟生活

在作文中讓學(xué)生說(shuō)真話，真實(shí)地表述自我，不說(shuō)空話、假話、套話，學(xué)生能寫(xiě)出自己獨(dú)有的、不可復(fù)制的生命體驗(yàn)，寫(xiě)出自己成長(zhǎng)中真實(shí)的喜怒哀樂(lè)。如教師可以引領(lǐng)孩子用詩(shī)意盎然的心靈去感受日出日落，欣賞草長(zhǎng)鶯飛，留心花開(kāi)花落，關(guān)注風(fēng)起風(fēng)駐，捕捉歡聲笑語(yǔ)，從而感受到生活的美好，抒寫(xiě)對(duì)生活的熱愛(ài)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。寫(xiě)得多了，詩(shī)意也能體現(xiàn)到筆端。如學(xué)校要擬一些保護(hù)花草樹(shù)木的標(biāo)語(yǔ)，他們寫(xiě)出了“一沙一世界，一花一天堂”“風(fēng)吹草動(dòng)，人踩草痛”“你用愛(ài)心澆灌我，我用綠色擁抱你”“花是不會(huì)飛的蝴蝶，請(qǐng)不要捉它”等富有詩(shī)意的標(biāo)語(yǔ)，比“嚴(yán)禁摘花”“不準(zhǔn)踐踏草坪”等索然無(wú)味的語(yǔ)句，更能起到升華學(xué)生品格的效果，在學(xué)生品德的塑造方面起到良好的效果。

也可以引導(dǎo)孩子們關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。如感受奧運(yùn)精神，留意環(huán)境問(wèn)題，關(guān)心兩岸關(guān)系，體察人心冷暖，從多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，感受到社會(huì)的紛繁多樣，抒寫(xiě)自己個(gè)性體驗(yàn)，并在不斷的寫(xiě)作中逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

2. 詩(shī)意批改，用美的語(yǔ)言加以引導(dǎo)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“凡是出現(xiàn)大聲叱責(zé)的地方，就有粗魯行為和情感冷漠的現(xiàn)象?！币虼?，教師要用美的語(yǔ)言加以引導(dǎo)。如有的學(xué)生寫(xiě)父母對(duì)自己不理解的苦惱，筆者引導(dǎo)他與家長(zhǎng)換位思考；一位很有靈氣的學(xué)生寫(xiě)作時(shí)完全不受格式的約束，包括平時(shí)的為人，筆者委婉地批上：“世上沒(méi)有絕對(duì)的自由，作文如此，作人亦如此?！睂?duì)一些學(xué)習(xí)松懈的學(xué)生批上：“三更燈火五更雞，正是男兒苦讀時(shí)”等；對(duì)一些缺乏自信的學(xué)生則贈(zèng)語(yǔ)：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！?/p>

通過(guò)這些學(xué)生比較樂(lè)意接受的詩(shī)意的語(yǔ)言，讓學(xué)生不斷調(diào)整對(duì)事物、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的好方法。

蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的源泉，就不可能有學(xué)生全面智力的發(fā)展?！庇辛嗽?shī)意，就有了知、情、意、趣，有了德育的魅力。語(yǔ)文教學(xué)更是一種詩(shī)意的教育。在德育和語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)意不再是風(fēng)花雪月的吟唱，更是一種人文情懷。

（作者單位：浙江省蒼南縣龍港十一中 325800）endprint