語文教學中滲透中華傳統(tǒng)美德要有的放矢

摘 要：傳承中華傳統(tǒng)美德是全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的需要，是每一個教育工作者義不容辭的責任。語文教學就承擔著“教書與育人統(tǒng)一”的職責，語文教學要滲透對學生的道德修養(yǎng)方面的教育，并且要做到有的放矢。

關鍵詞：語文；傳統(tǒng)美德；針對性

縱觀近年興起的國學熱，全國各地都在舉辦國學培訓以及相關的活動，目的在于傳承國學，同時讓中國的下一代能夠銘記老祖宗留下的優(yōu)秀品質(zhì)。優(yōu)秀的文化確實需要傳承，這個出發(fā)點是好的，但在這快餐文化的時代，唯經(jīng)濟利益和成績論的當下，很多這樣的活動都變成了走過場，流于形式，不能從根本上實現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承。

《語文課程標準》把提高學生文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)放在重要位置，明確指出：“語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧地發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！备鶕?jù)語文的學科特點，語文教學就承擔起了“教書與育人統(tǒng)一”的職責，語文教學要滲透對學生的道德修養(yǎng)方面的教育。但這樣的滲透不是漫無目的隨意為之，而是要有針對性的開展，才能收到良好的效果。

一、面對學生的浮躁厭學，要滲透“修己慎獨”、“自強不息”的傳統(tǒng)美德

在這個一切都高速運轉(zhuǎn)的時代，學生的情緒都較為浮躁；同時在一些誘惑的引誘下，在“讀書無用論”的傳播下，學生的厭學情緒更加突出明顯。針對這樣的學生現(xiàn)狀，語文教學就該發(fā)揮它的育人功能?！墩撜Z》有云：“修己以安人”，只有先用知識充實自己，使自己有作為，才可能為社會作出貢獻，一個游手好閑、胸無點墨的人是很難在這個社會立足并為他人帶來幸福的?！端蜄|陽馬生序》中的宋濂的身上就有踏實、努力學習充實自己的優(yōu)秀品質(zhì)，他的求學經(jīng)歷就體現(xiàn)了中國人自強不息的奮斗精神，是教學中該重點讓學生結合自身情況探討的重點。王勃在《滕王閣序》中說：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！睆娬{(diào)了人不論在哪個階段，都應該自強不息。《奧斯維辛沒有什么新聞》這篇文章中，除了納粹和戰(zhàn)爭的殘忍，還可以分析“自強不息”的意義，那就是永不停止的學習和奮斗，我們才能避免那樣血腥的屠戮發(fā)生在我們的身上，從而對學生的浮躁厭學的情緒有一個正確而有針對性的引導。

二、面對學生的情感淡漠，要滲透“尊愛孝悌”的傳統(tǒng)美德

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，越來越多的人進入城市生活，越來越多的孩子成了家中的小王子、小公主，他們“衣來伸手，飯來張口”，只懂得接受，不習慣付出，對自己的長輩不孝順感恩，對自己的師長不尊重，甚至對自己的朋友同學不友愛，造成這些的根本原因是孩子們在一味的寵溺和得到中變得不懂感恩?！侗秤啊分懈赣H爬過月臺買橘子的畫面應該定格在了我們每一位學習過這篇課文的人的腦海里，那之間的父子親情是教育感化學生的良藥，不需夸大聲勢，只需讓學生結合自己的現(xiàn)實來反思自己，就已經(jīng)對學生產(chǎn)生了潛移默化的影響；胡適的《我的母親》一文中，母親對孩子的愛和孩子對母親的懷念與感恩都體現(xiàn)的淋漓盡致，我們在這些篇目的教學中要讓學生結合自身進行反思，要去觸碰他們的神經(jīng)，從而對他們有所影響。

三、面對學生的鋪張浪費，要滲透“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德

在物質(zhì)相對充裕的今天，孩子們衣食無憂，沒有體驗過種地的辛勞，沒有經(jīng)歷過建筑工地的高強度勞作，孩子們總是不能理解勤儉節(jié)約的意義何在?！队杻€示康》一文中，司馬光通過自己的現(xiàn)身說法和大量的事實，從禮教、人物舉止、不同作風和不同結果等方面進行對比、詮釋了“儉，德之共也”這一道理。在司馬光的影響之下，其子司馬康也是“途之人見其容正，雖不識皆知為司馬氏之子也”。身為一朝宰相的司馬光，尚能節(jié)儉并身體力行，難道現(xiàn)代中學生就不應該如此嗎？勤儉節(jié)約，不只是在物質(zhì)匱乏時期要銘記于心，更要在物質(zhì)充裕的時代身體力行。習近平總書記在2013年1月17日新華社《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》做出批示：中央要求厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費。這一批示得到了廣大干部群眾衷心擁護。語文教學的傳統(tǒng)美德滲透可以來源于課本，也可以來源于生活和時事。

四、面對學生的自私自利，要滲透“謙仁好禮”的傳統(tǒng)美德

現(xiàn)在，很多家庭都是獨生子女，即使不是獨生子女的家庭，孩子的數(shù)量也不多，每個孩子都是家長的心頭肉，被捧在手心里，這樣的環(huán)境下成長起來的孩子會自私自利，很少能設身處地的為別人考慮。《論語》中“子曰：唯仁者能好人，能惡人。”孔子講仁，不僅是要愛人，而且還有恨人；只有做到了仁，才會有正確的愛和恨?！白釉唬翰涣x而富且貴，于我如浮云。”用不義的手段得到富貴，那些富貴對我來說，就像天上的浮云。在儒家經(jīng)典里，仁義和禮讓是為人處事的根本原則，沒有了他們，一個人將不知會成為什么樣。從《孔融讓梨》的故事到《倔強的小紅軍》的文章，那一片都是對“謙讓好禮”的最好的注解，關鍵是要引導學生從自身思考，并能內(nèi)化到學生的認知中。

五、美德的滲透，要有的放矢

流于形式的任何活動和學習，都將如曇花一現(xiàn)般被時間的長河淹沒，只有不斷地研究學生實際，從他們身上出現(xiàn)的問題上入手，解決問題的方向有了，那么問題就會很容易解決。滲透中華傳統(tǒng)美德也需有針對性，對于學生做得好的方面要肯定、鼓勵，對于做得不好的地方，要靈活運用書本或者生活，給予及時、正確的引導，這比漫無目的的灌輸有效得多。當然這有需要社會、家庭的合作，才能收到事半功倍的效果。

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作者簡介：

王慧（1987—），女，漢族，寧夏中衛(wèi)人，寧夏大學教育碩士，研究方向為語文學科教學。endprint