簡(jiǎn)述80年代之前的師陀研究狀況

葉淑欽

摘要：本文梳理了80年代之前文學(xué)史上對(duì)師陀小說(shuō)的研究過(guò)程，指出在80年代之前，師陀小說(shuō)的研究極其匱乏。建國(guó)前，京派文學(xué)批評(píng)家和左翼評(píng)論家基于各自藝術(shù)偏好，對(duì)師陀的創(chuàng)作給予了個(gè)人鑒賞印象式的批評(píng)；建國(guó)后，社會(huì)歷史批評(píng)和政治革命史的文學(xué)闡釋框架成為主流，師陀的小說(shuō)雖然充滿了獨(dú)特的個(gè)性卻沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：師陀；80年代；研究狀況

從文學(xué)史的評(píng)價(jià)看，80年代前關(guān)于師陀的研究幾乎從來(lái)沒(méi)熱鬧過(guò)。1949年前對(duì)師陀創(chuàng)作研究具有代表性的評(píng)論文章是劉西渭的《讀<里門拾記>》。師陀的短篇小說(shuō)集《里門拾記》于1937年1月結(jié)集出版，京派的批評(píng)家劉西渭（李健吾）在把他的作品與沈從文的創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，并評(píng)價(jià)了師陀的創(chuàng)作。劉西渭的評(píng)論深入而又細(xì)致，他從文本感受出發(fā)，憑著自身的藝術(shù)感覺(jué)，敏銳地把握了師陀創(chuàng)作中非常有師陀特征的“異質(zhì)性”精神氣質(zhì)。劉西渭是這樣評(píng)價(jià)師陀藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)特性的，認(rèn)為師陀寫出了“活脫脫的現(xiàn)實(shí)……無(wú)數(shù)苦男苦女的汗淚”[1]，在風(fēng)格上稱贊師陀的文章具有“一種奇特的風(fēng)格”，并特別強(qiáng)調(diào)了師陀創(chuàng)作上的具有“諷刺”和“詩(shī)藝”的特征。劉西渭認(rèn)為師陀含有“對(duì)自然的偏愛(ài)，對(duì)人事的憎恨”這完全“不同于蕭乾憂郁的譴責(zé)的心靈”[2]，他是最早發(fā)現(xiàn)師陀與沈從文有著不同的精神追求。[3]孟實(shí)（朱光潛）在對(duì)師陀進(jìn)行評(píng)論時(shí)，注意到師陀在城鄉(xiāng)遷徙之中的復(fù)雜心理。

這以后，師陀的作品逐漸增多，又陸陸續(xù)續(xù)地出版了《落日光》、《谷》、《果園城記》等，眾多左翼評(píng)論家如王任叔、金丁等人都對(duì)他的作品進(jìn)行了批評(píng)。王任叔在《評(píng)<谷>及其他》這篇文章中，對(duì)師陀獲得大公報(bào)文藝副刊獎(jiǎng)的短片小說(shuō)集《谷》進(jìn)行了關(guān)注，王任叔覺(jué)得，與師陀后期的作品相比較而言，《谷》中飽含“有敢于正看現(xiàn)實(shí)的膽量”，“清新的朝氣”[4]，但是卻缺少理性和真實(shí)的影子。而金丁則注意到對(duì)現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持不懈的戰(zhàn)斗精神是師陀一以貫之的主題，師陀關(guān)注人和人性，但在“有些地方為技巧所累，使人感到繁冗”[5]，但仍然稱贊師陀的文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美。

師陀的《無(wú)名氏》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間。對(duì)于師陀前期的文學(xué)作品，評(píng)論家楊洪認(rèn)為，這些作品生動(dòng)而又新鮮，對(duì)農(nóng)民的熱愛(ài)是前期小說(shuō)創(chuàng)作的根源。但《無(wú)名氏》發(fā)表之時(shí)，他的作品即已經(jīng)脫離生活而顯得內(nèi)容貧乏，作品中的人物形象不夠鮮明，概念化的創(chuàng)作較多，因而《無(wú)名氏》中“單只剩著憤慨，但卻沒(méi)有了生活”[6]。

1946年，《果園城記》發(fā)表，師陀至此確立成熟的創(chuàng)作風(fēng)格。唐迪文評(píng)價(jià)說(shuō)，它是“一篇樸素的詩(shī)”，“是古老的內(nèi)地中國(guó)的一個(gè)投影”。[7]

在新中國(guó)成立前，左翼評(píng)論家對(duì)師陀的創(chuàng)作中的文體、文本意象、文本深層內(nèi)容，甚至是師陀個(gè)人創(chuàng)作心理都有了很好的批評(píng)。當(dāng)時(shí)主要為了適應(yīng)政治革命話語(yǔ)的需要，在評(píng)價(jià)上側(cè)重社會(huì)歷史批評(píng)方法，也指出了其早期創(chuàng)作中存在的藝術(shù)缺陷；京派批評(píng)家的批評(píng)能抓住師陀創(chuàng)作上獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)核。但總體上來(lái)看，對(duì)師陀的批評(píng)都處于零散的狀態(tài)，并沒(méi)有形成專論著作，單篇的批評(píng)較多，整體性的解讀極少。

師陀研究經(jīng)歷了新中國(guó)成立后到新時(shí)期以前的一段冷寂時(shí)期。王瑤編寫的《中國(guó)新文學(xué)史史稿1953》描述了師陀創(chuàng)作的藝術(shù)特征和思想內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)了師陀創(chuàng)造上的“諷刺”和詩(shī)藝的特點(diǎn)，“雖然在寫作技巧上還相當(dāng)圓熟，但積極意義就很少了”[8]，這樣的評(píng)價(jià)是出于特定的歷史文化語(yǔ)境需要，在這一時(shí)期，政治話語(yǔ)取代了審美訴求，成為文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)。唐弢的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（1979年版）從思想意識(shí)和藝術(shù)刻畫兩個(gè)方面對(duì)師陀進(jìn)行了介紹，但是篇幅不過(guò)300多字。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，師陀一生共創(chuàng)作了271篇文學(xué)作品，然而，80年代之前關(guān)于師陀的研究在整體上體現(xiàn)出與其創(chuàng)作成果不相稱的寂寞，現(xiàn)代文學(xué)史對(duì)其小說(shuō)的闡釋始終處于一種游移狀態(tài)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉西渭.讀《里門拾記》[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，203.

[2]劉西渭.讀《里門拾記》[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，203

[3]孟實(shí).《谷》和《落日光》[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，235.

[4]王任叔.評(píng)《谷》及其他.原載1937年8月1日《文學(xué)》9卷2期.收劉增杰.師陀研究資料.北京：北京出版社，1984，222.

[5]金丁.論蘆焚的《谷》（[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，216.

[6]楊洪.無(wú)名氏[A].劉增杰.師陀研究資料〔C].北京：北京出版社，1984，136.

[7]唐迪文.果園城記（節(jié)錄）[A].劉增杰.師陀研究資料[C].北京：北京出版社，1984，209.

[8]王瑤.《中國(guó)新文學(xué)史稿》（節(jié)錄），《師陀研究資料》[M].北京：北京出版社，1984，1（第I版）：308-309.

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）