納撒尼爾·霍桑的女性觀成因解析

摘 要： 霍桑的女性觀是復(fù)雜的、模糊的，又是互相矛盾、相互對立的。他一方面支持女性解放，另一方面又害怕女性崛起，認(rèn)為這種解放不能侵犯男性的權(quán)威。霍桑的家族傳統(tǒng)、家人影響以及當(dāng)時的社會因素是其獨(dú)特女性觀形成的主要因素。

關(guān)鍵詞：霍桑 女性觀 成因

納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）被認(rèn)為19世紀(jì)美國最偉大的浪漫主義作家之一，與拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）、亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）、赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville）以及沃爾特·惠特曼（Walt Whitman）齊名，在19世紀(jì)美國文壇共享盛譽(yù)。尤其是1850年霍桑的《紅字》出版后，他的文學(xué)地位得到了極大的提高和鞏固。

霍桑的主要代表作有《紅字》（The Scarlet Letter）、《帶有七個尖角閣的房子》（The House of the Seven Gables）、《福谷傳奇》（The Blithedale Romance）以及《玉石雕像》（The Marble Faun）等?；羯Ｔ谄湮膶W(xué)作品中運(yùn)用了多種多樣令人嘆為觀止的文學(xué)技巧，比如哥特式小說的恐怖和離奇、心理斗爭、以特殊細(xì)節(jié)反映抽象的道德觀、傳奇、心理交流、婉轉(zhuǎn)法、象征手法、鏡子、從沃爾特·斯各特借鑒的特別技巧以及戲劇技巧等等。（Charles Leavitt，1997）這些技巧的運(yùn)用一方面使霍桑的作品引人入勝，個性鮮明，幫助其獲得文學(xué)界的認(rèn)可，使其文學(xué)作品經(jīng)久不衰，另一方面也為業(yè)內(nèi)提供了豐富的研究素材?；羯Ｗ髌分械牡赖滤枷?、象征手法以及宗教色彩等都成為學(xué)者研究的內(nèi)容。（周霞，2015，2017）。本文討論霍桑在其作品中呈現(xiàn)出的女性觀，并深入分析其女性觀的形成原因。

一、研究概述

評論家對于霍桑的女性觀存在不同的甚至截然相反的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，霍桑是個偉大的女性主義倡導(dǎo)者、女性權(quán)利強(qiáng)烈捍衛(wèi)者?；羯O力地去挑戰(zhàn)當(dāng)時社會對待女性的種種不公，努力地反對女性受到的各種歧視和偏見。但也有些專家認(rèn)為，霍桑對于女性主義的崛起采取冷漠的態(tài)度，甚至內(nèi)心本質(zhì)上是反對女權(quán)運(yùn)動的。他是極力維護(hù)當(dāng)時的男性占統(tǒng)治地位的社會制度。（楊曉梅，2014）

對比上述觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些研究尚停留在傳統(tǒng)的二元對立的思維上，即非此即彼。他們要么認(rèn)為霍桑是個極端的女權(quán)主義者，要么覺得霍桑是個死板的大男子主義倡導(dǎo)者。另外，部分研究霍桑女性觀的學(xué)者局限于其文學(xué)作品中的女性形象的解讀，沒有深層次分析家庭背景以及社會因素對霍桑女性觀的影響。因而，他們的觀點(diǎn)難以引起業(yè)界共鳴在所難免。下面，我們結(jié)合部分作品談?wù)劵羯５呐杂^，并綜合分析其女性觀形成的種種因素，力求全面科學(xué)地分析該問題。

二、納撒尼爾·霍桑的女性觀

嚴(yán)格來說，霍桑的女性觀是復(fù)雜的、模糊的，又互相沖突、互相矛盾的?；羯Ｇ宄刂琅杂泻芏嗵攸c(diǎn)，比如富有熱情、充滿智慧及堅韌剛毅等等。他也贊同社會應(yīng)該給予她們必要的尊重，認(rèn)可她們所起的社會作用，并賦予她們應(yīng)有的社會地位，保障她們應(yīng)享有的各種權(quán)利。當(dāng)時的社會語境下，女性卻是男性的附屬品，是男性的財產(chǎn)，可以任意地丟棄或是虐待。因而，從這個角度而言，霍桑是反對整個社會這樣做的，此時他算是個女權(quán)主義者吧。實(shí)際上，他也通過他的文學(xué)作品表達(dá)了這層涵義。比如，《紅字》中的海絲特·白蘭（Hester）就是個典型的例子。女主人公海絲特?zé)o奈嫁給了并不心儀的齊靈渥斯（Chillingworth），這個缺乏愛情基礎(chǔ)的婚姻注定沒有好結(jié)局。后來，她與牧師丁梅斯代爾（Dimmesdale）相愛并有了愛情結(jié)晶——私生女珠兒。依當(dāng)時教規(guī)，她得到了嚴(yán)厲的責(zé)罰——在胸前戴上標(biāo)志“通奸”的紅色字母A。然而她認(rèn)為標(biāo)記“A”本質(zhì)并無羞愧之意，她積極地重塑鄰居關(guān)系，真心實(shí)意地幫助別人，終究她贏得理解和尊敬，完成了自我救贖；標(biāo)記“A”的象征意義也徹底蛻變，從通奸（adultery）變成了樂于助人（assistance），又衍變成天使（angel）。（Hawthorne，1994）

然而，霍桑終究是清教徒時代的人，他的觀點(diǎn)又免不了受到這個社會制度和思維的影響。他同時認(rèn)為，女性應(yīng)該是道德當(dāng)仁不讓的示范者和踐行者。她們應(yīng)該遵守社會對她們的角色要求，并力及所能地扮演好這個角色。女性是享有一定的權(quán)利，是可以追求自我價值的實(shí)現(xiàn)；但是這些統(tǒng)統(tǒng)該限制在家庭內(nèi)部，并且不能超越社會賦予她們的角色定位。她們絕對不能挑戰(zhàn)男性的權(quán)威，更不能實(shí)現(xiàn)自我價值的過程中傷害男性的利益。因此，我們覺得，霍桑的女權(quán)思想出發(fā)點(diǎn)也許并不是真正地解放女性，只不過是建立在男性主義基礎(chǔ)的女權(quán)思維罷了，他追求的是不損害男性統(tǒng)治地位前提下的女性主義。從這個角度而言，他的女性觀又是傳統(tǒng)守舊的。所以，我們認(rèn)為霍桑的女性觀是復(fù)雜模糊的，是對立沖突的。

三、成因解析

霍桑如此復(fù)雜游離且又矛盾對立的女性的形成不是偶然的，我們認(rèn)為多種因素導(dǎo)致他獨(dú)特的女權(quán)思想；這些因素主要有家族傳統(tǒng)、親人因素、社會因素等。下面逐一進(jìn)行簡單的解析。

（一）家族傳統(tǒng)

家庭是構(gòu)成社會的因子。作為個體的人是生活在家庭中的，是在家庭長大，家族傳統(tǒng)對其價值觀以及思維習(xí)慣的形成必然產(chǎn)生一定的影響?；羯５呐杂^當(dāng)然也會受到其家族的影響?；羯Ｋ幍臅r代清教主義的統(tǒng)治力在新英格蘭的影響逐步削弱，他自身也不是個清教徒。但其家族卻有著濃厚的清教背景和傳統(tǒng)，霍桑的先輩約翰·霍桑（John Hathorne）曾親自參與歷史上臭名昭著的巫術(shù)審判（witchcraft trial）。他自己也承認(rèn)，清教的律例對他一直有影響，甚至有些時候這種影響頗為強(qiáng)烈。

霍桑試圖努力地擺脫這種影響。他曾一度把家族名字由Hathorne 改為Hawthone，以期表明與清教主義家族劃清界限。在他的文學(xué)作品中，他極力批判清教律例的荒謬和殘忍。比如在《帶有七個尖角閣的房子》中，潘恩上校就是個身居要職且又冷酷無情的清教徒。在霍桑的筆下，故意將他的下場安排得凄慘——他因血噎而猝死。這其實(shí)就是霍桑對于清教主義及其律例的無情批判。《紅字》中海絲特對于清教律例的公然背叛也是例證之一。所以，清教主義的家族傳統(tǒng)使霍桑清醒地認(rèn)識到女性所遭受的痛苦和壓迫；他對女性充滿同情和憐憫。因此，霍桑的女性觀中有支持女性解放的一面；但有難以徹底擺脫家族影響。

（二）親人因素

把親人因素從家族傳統(tǒng)單列出來進(jìn)行分析，一方面強(qiáng)調(diào)這個因素的特殊性和重要性；另一方面，也為更清晰條理地研究問題。我們認(rèn)為，有兩位親人對霍桑的女性觀形成有著深遠(yuǎn)的影響。一是其母親伊麗莎白·曼寧·霍桑（Elizabeth Manning Hawthorne），二是其妻索菲亞·匹堡迪（Sophia Peabody）。霍桑幼時父親就因病而逝，母親成了獨(dú)居的寡婦。他與母親關(guān)系相對親密，洞悉母親的種種遭遇。母親邊緣化的社會地位促使霍桑反思女性地位和權(quán)利問題，也使得他發(fā)自內(nèi)心同情包括母親在內(nèi)的女性。他知道，無論在政治上、經(jīng)濟(jì)上還是心理上，女性都受到家庭和社會不公正對待，并且正因?yàn)檫@種歧視而遭受痛苦。因而，霍桑母親的經(jīng)歷實(shí)際在培育他親女性主義的思想。

對霍桑女性觀影響較深的另一位親人則是他的妻子索菲亞·匹堡迪。索菲亞是個激情四溢、多才多藝且思想開放的女性，文學(xué)功底頗深。她除了給霍桑一個幸福的家庭外，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，她也給予霍桑莫大的幫助。在《古屋青苔》（Mosses From an Old Manse）這本小說的命名上，在《紅字》海絲特形象的刻畫方面，她都給出了建設(shè)性的意見。我們認(rèn)為，索菲亞利用自己的實(shí)際行動向霍桑展現(xiàn)了女性的優(yōu)秀的一面——自信、堅強(qiáng)、才能和獨(dú)立。自此，霍桑認(rèn)為，女性是值得尊重的，社會和家庭應(yīng)該認(rèn)可她們的價值和重要性，并給予她們應(yīng)有的地位和權(quán)利。

（三）社會影響

毋庸置疑，社會環(huán)境對一個人的思想觀的形成有著很大的影響。霍桑主要生活在19世紀(jì)上半葉，美國正從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過度。隨之而來的就是各種各樣的變革，包括美國歷史上第一次女性解放運(yùn)動以及女性社會角色的轉(zhuǎn)變。霍桑時期，女性的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會權(quán)利無從得到法律的保護(hù)，她們在社會和家庭中廣受歧視。社會上不少有識之士早就關(guān)注這個問題，在他們的極力推動下，第一次女性解放運(yùn)動在美國社會萌芽并發(fā)展。而霍桑生活的新英格蘭正是這個解放運(yùn)動的中心。因此，霍桑的女性觀或多或少地受到女性解放運(yùn)動的影響。該運(yùn)動為霍桑的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。1837年，他的作品集《故事重述》（Twice-told Tales）中的部分故事以及后來發(fā)表的小說《紅字》都與這次解放運(yùn)動相關(guān)。從其作品中，他矛盾的女性觀可見一斑。

當(dāng)時女性社會角色的改變也影響了霍桑的女性思想。工業(yè)化、市場經(jīng)濟(jì)以及男女間的社會分工一方面給個體家庭帶來的豐富的物質(zhì)財富，另一方面也帶來了不確定性和不穩(wěn)定性。為了維持社會家庭的穩(wěn)定，女性多了份義務(wù)，即她們要稱為道德模范，她們應(yīng)該虔誠、感性及順從。顯然，女性的幸福和自我價值的實(shí)現(xiàn)在此意義上更難實(shí)現(xiàn)。這必定導(dǎo)致女權(quán)主義者的憤慨，瑪格麗特·富勒（Margaret Fuller），早期女權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖，新英格蘭先驗(yàn)論派的著名成員，就針鋒相對地提出女性要在經(jīng)濟(jì)和思想上獨(dú)立?；羯Ｒ彩苤绊?，一方面，他從現(xiàn)存家庭模式中受益，另一方面，他深知這種益處是基于女性苦難基礎(chǔ)上的。這也造就了他對于女性那種復(fù)雜矛盾的情感。

納撒尼爾·霍桑的女性觀是復(fù)雜的，是對立矛盾的。他既同情女性的解放運(yùn)動，又擔(dān)心女權(quán)主義顛覆現(xiàn)存的男性占統(tǒng)治地位的社會制度。造成這種模糊沖突的女性觀的原因有很多，筆者從家族傳統(tǒng)、親人因素以及社會影響等方面進(jìn)行了闡釋。

參考文獻(xiàn)

[1] Charles Leavitt.納撒尼爾·霍桑的紅字及其他作品[M].北京：外語教學(xué)研究出版社，1997.

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[4] 楊曉梅.透過《紅字》看霍桑矛盾的女性觀[D].碩士學(xué)位論文合肥：安徽大學(xué)，2014.

[5] Hawthorne，Nathaniel.The Scarlet Letter[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1994.