陶淵明辭官

汪翔

陶淵明生活在晉宋易代之際，曾有大濟(jì)蒼生的宏愿。29歲時(shí)初涉仕途，出任江州祭酒，因“不堪吏職，少日自解歸”。40歲那年，因“耕植不足以自給”，“生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”，生計(jì)所迫，而“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒”，故又求為彭澤令，這是他第四次也是最后一次出仕。當(dāng)然，他的幾度出仕并不真是為了求得一點(diǎn)酒錢(qián)（那不過(guò)是陶公調(diào)侃和自嘲罷了），而是為了實(shí)現(xiàn)自己匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)?？墒牵媳背瘯r(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，民族矛盾、階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾都十分尖銳，名士少有全者。于是，建安時(shí)代那種強(qiáng)烈的建功立業(yè)的士人激情，已經(jīng)被無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎?！渡袝?shū)》曰：“上九，潛龍勿用?！卑钣械绖t仕，邦無(wú)道則隱。陶淵明是明智的，當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗污濁偽詐，社會(huì)腐敗黑暗，于是選擇了潔身守志的道路，隱居田園，躬耕自資，堅(jiān)持高潔的志趣，不與統(tǒng)治者同流合污，表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。

蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云：“歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見(jiàn)之。淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解綬去職。”有論者據(jù)此以為陶淵明之回歸是草率、賭氣、任性式的選擇，此大謬也。愚以為，陶淵明的回歸，是經(jīng)過(guò)理智的抉擇與判斷，是大濟(jì)蒼生的志向與殘酷現(xiàn)實(shí)這一矛盾不可調(diào)和時(shí)所采取的一種嫉世憤俗又無(wú)可奈何的行動(dòng)，是經(jīng)歷了宦海沉浮、長(zhǎng)期深思熟慮、權(quán)衡輕重后的抉擇。陶淵明的選擇也不為當(dāng)時(shí)的人理解，他出身寒微，門(mén)閥世族自然不會(huì)對(duì)陶淵明產(chǎn)生太多興趣，陶淵明采菊東籬下，終老鄉(xiāng)野，幾乎無(wú)人問(wèn)津。直到有一天，江州刺史檀道濟(jì)順道來(lái)看望，陶淵明偃臥瘠餒已有多日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶淵明回答說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。就在這一年，陶淵明終因貧病交迫去世，卒年六十三歲。在當(dāng)時(shí)，陶淵明是孤獨(dú)的。

唐宋以后，陶淵明的隱逸態(tài)度漸漸為人稱贊，他那蔑視富貴、潔身自好、不與腐朽的統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，給后世有進(jìn)步理想的士人樹(shù)立了榜樣。無(wú)論是李白、杜甫、白居易，還是蘇軾、辛棄疾、陸游、朱熹，都頌揚(yáng)陶淵明高潔傲岸的情操。李白說(shuō)：“清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。”又說(shuō)：“夢(mèng)見(jiàn)五柳技，已堪掛馬鞭。何日到彭澤，長(zhǎng)歌陶令前?！?杜甫說(shuō)：“焉得思如陶令手，令渠述作與同游?！卑拙右讓?duì)陶淵明的詩(shī)及為人更是敬佩不已，說(shuō)陶公“愛(ài)酒不愛(ài)名，憂醒不憂貧”，心中“常愛(ài)陶彭澤，文恩何高玄”，甚至作詩(shī)嘆曰：“因高偶成句，俯仰愧高山?！庇腥さ氖沁@三人正是唐代三大詩(shī)人，可謂英雄所見(jiàn)略同也。

蘇軾崇拜陶淵明簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步，認(rèn)為自古詩(shī)人，雖曹、劉、鮑、謝、李、杜等，都不及陶淵明，還馭高才，一口氣寫(xiě)了一百零九首和陶詩(shī)，成為中國(guó)詩(shī)歌史上一大奇觀。具有強(qiáng)烈建功立業(yè)之心的辛棄疾，竟然也把隱士陶淵明看成是孔明一流的歷史人物，其詞《賀新郎》曰：“看淵明風(fēng)流，酷似臥龍諸葛?！标懹闻c辛棄疾是一類(lèi)人物，有心殺賊，無(wú)力回天，只有在淳美清新的陶詩(shī)里陶醉，曰：“陶謝文章造化侔，詩(shī)成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，還許他人更道不？”朱熹是理學(xué)家，也是道學(xué)家，自視甚高，歷朝忠臣良將很少能入這位大宗師的眼，獨(dú)對(duì)陶淵明贊嘆不已，甚至視陶公為高士忠臣，作詩(shī)贊道：“先生人物魏晉間，題詩(shī)便欲傾天慳。向來(lái)天地識(shí)眉宇，今日天遣窺波瀾。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客?！庇兴我淮?，文采風(fēng)流之士不可勝數(shù)，遍覽宋人對(duì)陶淵明的評(píng)論，無(wú)論對(duì)其人格和文品都充滿溢美之詞。

可是，也有極個(gè)別非議陶淵明辭官歸隱的人，唐代大詩(shī)人王維就是一個(gè)。王維號(hào)為“文宗”，工詩(shī)善畫(huà)，兼通音樂(lè)，書(shū)法造詣極深，是個(gè)不出世的大才子。王維又有“詩(shī)佛”之稱，詩(shī)的境界很高，與陶公比起來(lái)絲毫也不遜色，個(gè)人的思想境界當(dāng)然也是很高的。他心儀陶淵明的自在閑散，贊賞陶淵明不同流俗的高士風(fēng)采，厭惡官場(chǎng)濁流，甚至在《早秋山中作》中說(shuō)“卻嫌陶令去官遲”，似乎歸隱的決心比陶淵明還大，但又不真隱，晚年居輞川，亦官亦隱，一手抓物質(zhì)，一手抓精神，日子過(guò)得很是滋潤(rùn)。陶淵明一半是隱士，一半是烈士，王維就沒(méi)有這種果決了，他的心靈深處雖然殘存有烈士的影子，終究被內(nèi)心的怯懦和圓滑擊潰，只剩得一半是隱士，一半是俗客。他在《與魏居士書(shū)》里有這樣一段話：“近有陶潛，不肯把板屈腰見(jiàn)督郵，解印綬棄官去。后貧，《棄食》詩(shī)云‘叩門(mén)拙言辭，是屢乞而多慚也。嘗一見(jiàn)督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎？此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也?！边@就把王維內(nèi)心深處的“小”都暴露了。在王維看來(lái)，陶淵明歸隱后陷于物質(zhì)生活困苦不堪的窘境，完全是他不識(shí)時(shí)務(wù)，“忘大守小”造成的，是小不忍而亂大謀。按他的設(shè)想，當(dāng)然是應(yīng)先委屈自己向鄉(xiāng)里小兒折腰，“安食公田數(shù)頃”，錢(qián)撈足了，再隱居南山，何樂(lè)而不為？

王維對(duì)陶淵明的評(píng)論與譏諷，其實(shí)對(duì)陶公的氣節(jié)并無(wú)損害，倒是反映出王維自己在為人為官上的某些庸俗氣。士志于道，士在社會(huì)和歷史中的根本任務(wù)是把“道”堅(jiān)守住。鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。安史之亂中，王維接受偽職，已經(jīng)大節(jié)有虧，后來(lái)還要譏諷陶公，這才是真的不識(shí)時(shí)務(wù)。

然而，天下往往處在失道甚至無(wú)道的境況，在這種情形下，陶淵明的選擇是否唯一準(zhǔn)確和明智呢？古人云：“士不可以不弘毅?！币?yàn)槭俊叭沃囟肋h(yuǎn)”。屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，仍然沒(méi)有選擇退出濁流保全自身，最終沉江殉國(guó)，真忠臣義士也。林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，義無(wú)反顧，終于發(fā)配邊疆?？鬃诱f(shuō)：“君子憂道不憂貧?！倍鸥φf(shuō)：“窮年（一年到頭）憂黎元（百姓），嘆息腸內(nèi)熱?！狈吨傺偷摹斑M(jìn)亦憂，退亦憂”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，他們憂國(guó)、憂民、憂道、憂天下，無(wú)論是仕還是隱，位尊還是位卑。宋神宗時(shí)，王安石為相，富弼因與他政見(jiàn)不合，稱病求退。雖然家居，但朝中每有大事必直言，不避個(gè)人得失禍福。盡管如此，范純?nèi)嗜匀慌u(píng)他“當(dāng)自任天下之重，而恤己深于恤物，憂疾過(guò)于憂邦，致主處身，二者胥失”，不足為訓(xùn)。在這里并非要否定陶公的選擇，而是提出商榷。陶公所為固然可貴，“知其不可為而為之”的精神則更為可敬。在當(dāng)代，國(guó)強(qiáng)家富，人民安居樂(lè)業(yè)，政治清明，宜各盡所能，為國(guó)效力，陶淵明的選擇不宜提倡了。endprint