觸摸瀘沽湖

盧錫銘

世上越讓人捉摸不透的東西，越帶有一種無(wú)法抵御的誘惑力，瀘沽湖便是其中一例，“東方女兒國(guó)”、“最后的民族社會(huì)”、“走婚”等等，總帶給人們一種仿如隔世的神秘色彩。

多想親自觸摸一下瀘沽湖！終于我如愿成行。

那天，我們從大理出發(fā)，繞過(guò)多少盤(pán)山公路，當(dāng)我們繞過(guò)一座陡峭的山坳，一個(gè)高山湖泊直撲我的眼前——只見(jiàn)一泓其大無(wú)比的湖水，湛藍(lán)清澈，深不可測(cè)，藍(lán)天、白云、山峰、樹(shù)影、繁花，倒影在湖面上，湖邊長(zhǎng)滿了雜草，稍有動(dòng)靜，便撲喇喇飛起成群的野鴨。

瀘沽湖，地處川滇的崇山峻嶺中，海拔4160米的地質(zhì)大裂縫衍化而成的高山湖泊，湖面海拔2680米，水域面積約50平方千米，平均水深45米，最深處據(jù)說(shuō)達(dá)73米，湖岸曲折多彎，還有大片草海，造就風(fēng)姿萬(wàn)千的湖畔景致。

在瀘沽湖畔生活著“摩梭人”，“摩梭人”意思是“牧牦牛的人”，摩梭人在婚姻上男的不娶，女的不嫁，實(shí)行的是“暮合晨離”的“走婚”習(xí)俗，同時(shí)保留著以母親為紐帶的母系大家庭。摩梭男人愛(ài)戴大檐兒烏帽，穿粗糙毛皮大氅，用風(fēng)格粗獷的銀飾裝扮滿身。而爽朗俊俏的摩梭女人，則紅色頭巾配上白色長(zhǎng)裙，象山杜鵑開(kāi)在谷中。他們不論男女，卻能歌善舞，喜歡喝酒說(shuō)笑……

里格島，里務(wù)比島和黑瓦吾島，是湖中最具觀賞價(jià)值的地點(diǎn)，被譽(yù)為“蓬萊三島”。黑格島是“蓬萊三島”之首，位于瀘沽湖北部，海島三面環(huán)山，一面臨海，眾峰環(huán)繞著格姆女神，水碧山青，云淡風(fēng)輕，湖面的倒影，被微風(fēng)一吹，湖光山色揉為一體，頃刻成為一幅大寫(xiě)意的山水畫(huà)。

島中的湖畔，是摩梭人居住較為集中的地方，一排排木楞房依山傍水而建，一只只豬槽傍靠著湖邊而泊，它們都異常好客。

我們下榻的旅舍，是一座幾幢木楞房拼在一起的四合院。摩梭人的木楞房，不像湘西的吊腳樓，倒像傣族的竹樓，每幢木楞房都有一個(gè)圍園，栽滿樹(shù)木瓜果花草，蘋(píng)果壓彎枝頭，李子吊滿窗口，米蘭、茶花、玉棠姹紫嫣紅，散發(fā)著幽香，核桃樹(shù)如把巨傘遮住屋頂，斜陽(yáng)從綠葉間灑下細(xì)碎的光斑，陽(yáng)臺(tái)上鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地歡叫，溫馨而又祥和。

每間木楞房，均有正房、花房、經(jīng)堂，門(mén)樓構(gòu)成，正房是母親住的，花房是供女兒幽會(huì)情人用的，經(jīng)堂是一家人聚會(huì)與議事的地方。這些房數(shù)花房最為講究，裝飾也比較華麗，門(mén)窗雕飾多為雕花，墻上還繪些吉祥的圖案，女子住的地方門(mén)閂特重要，一般制得既牢靠又精致。

“走婚”是摩梭人的習(xí)俗，不要以為“走婚”很隨意，很簡(jiǎn)單，“走婚”絕對(duì)是男女兩情相悅的前提下進(jìn)行的。若得不到女子的同意，或她不鐘情于某男子，要想進(jìn)花房，即使有猴子的敏捷也難以進(jìn)入，因?yàn)槟纠惴克拿娑际悄镜慕Y(jié)構(gòu)，瓦頂還裝上了天花板，屋后一般靠山，屋前幾乎都有潺潺溪流。如若男女鐘情，這婚姻會(huì)一直走下去。

行李剛放下，我們便直奔瀘沽湖，在湖邊停滿了豬槽船，每個(gè)劃船手都笑瞇瞇望著客人，讓客人自己去挑。

我看到一個(gè)摩梭女，頭戴一紅色的頭巾，一襲雪白的百褶裙在微風(fēng)中輕蕩著，那雙明眸就像湖水般清澈。小龔眼利腳快，拉著我的手一個(gè)箭步跳上了船。

摩梭女微微一笑，一聲“坐穩(wěn)”，就擺開(kāi)她的長(zhǎng)櫓向湖心劃去。劃船手一般兼作導(dǎo)游，她告訴我們她叫阿旦。船開(kāi)動(dòng)，故事也跟著開(kāi)始。

瀘沽湖的由來(lái)很經(jīng)典。

在很遙遠(yuǎn)的年代，摩梭人在這片土地上放牧生息，村里有個(gè)牧童，是個(gè)孤兒，每天到格姆山上去放牧。把人們交給的牛羊放牧得肥肥壯壯的?？墒?，主人家卻沒(méi)給他吃一頓飽飯。有一天，在山洞里他發(fā)現(xiàn)一條大魚(yú)塞住了洞口，他就割了塊魚(yú)肉來(lái)烤吃。第二天，他又去山洞，發(fā)現(xiàn)大魚(yú)割過(guò)的地方復(fù)原了，于是又割了塊烤來(lái)吃。就這樣，餓得精精瘦瘦的他長(zhǎng)得又白又胖。后來(lái)，這個(gè)秘密被村中一伙貪婪的人發(fā)現(xiàn)了，他們牽來(lái)九牛九馬，用繩索拴住魚(yú)，魚(yú)被拖出來(lái)的瞬間，洪水從山洞洶涌而出，瞬間淹沒(méi)了山坡，沖向村莊。

當(dāng)時(shí)村里有個(gè)母親正在喂豬，兩個(gè)年幼的孩子正在旁邊玩耍，眼看洪水沖到，母親急中生智，把兩個(gè)孩子抱上豬槽，兩個(gè)孩子隨水漂流，母親卻葬身湖底，這洪水沖成的湖便叫瀘沽湖，后來(lái)也被稱(chēng)作母親湖，而豬槽則變作在湖上勞作的豬槽船。

走婚的來(lái)歷更神奇。

神山格姆山，原是一個(gè)浪漫而迷人的女神，由于貪戀瀘沽湖而被罰下凡間牧羊。格姆女神，有沉魚(yú)落雁之貌，且聰明能干，常騎一匹白馬，吹著一支竹笛，所有男神都拜倒在她的石榴裙下，可她卻獨(dú)鐘于勇敢而英俊的瓦如卜拉山神。由于路途遙遠(yuǎn)，他們一年只能相聚一次。有一次，他們?cè)跒o沽湖畔見(jiàn)面，久別重逢，忘記了時(shí)光流逝，雄雞啼叫之聲把山神驚醒，天亮了他就回不了天上去。于是便策馬加鞭前行，格姆女神依依不舍，依山凝望，當(dāng)馬即將越過(guò)山脊，女神流下的相思之淚，把瀘沽湖灌得更滿，把湖水沖刷更加晶瑩，山神回頭見(jiàn)狀深為感動(dòng)，往湖中撒下一把珍珠，湖上瞬間浮起幾座小島。

湖并沒(méi)阻擋有情人的相思相愛(ài)，瀘沽湖成了清澈透明愛(ài)情的象征， “夜合晨離”的走婚習(xí)俗，摩梭人一直沿習(xí)至今。endprint

講罷了，阿旦揚(yáng)起那張俏臉，沖我們微微一笑，隨即亮起她的歌喉——

小阿哥啊小阿哥湖水河水都是水冷水燒茶漫漫漲……

歌詞充滿著濃郁的泥土香味，歌聲卻清脆悠揚(yáng)得像納西音樂(lè)的韻律。歌聲在湖面上飄蕩，引來(lái)了附近游客的陣陣掌聲。

晚飯后，我們?nèi)⒓訛o沽湖的篝火晚會(huì)，廣場(chǎng)上燃燒著一堆很旺的篝火。笛聲一響，盛裝的姑娘、小伙子，馬上五指交叉，身臂相擦，和著音樂(lè)的節(jié)拍，踏踏踢跺地跳將起來(lái)，時(shí)而舒緩柔美，時(shí)而狂放熱烈。突然，在舞蹈隊(duì)伍中有位摩梭女在向我們招手，我們定睛一看，是為我們劃船的阿旦。

小龔?fù)莆乙积R上前，小旦各執(zhí)我們一只手，圍著篝火伴著笛聲跳將起來(lái)，舞很簡(jiǎn)單，節(jié)奏也很分明，不一會(huì)我們便學(xué)會(huì)了。篝火晚會(huì)是情人約會(huì)的一大場(chǎng)所，倘若對(duì)方有意思約你“走婚”，會(huì)用食指在你手心敲三下，若你同意回應(yīng)三下，便算約定了。阿旦自始至終緊緊拉住我們的手，一直跳著笑著，不時(shí)和著音樂(lè)發(fā)出銀鈴般的笑聲，但始終沒(méi)有敲出那關(guān)鍵的三下。

篝火晚會(huì)結(jié)束了，瀘沽湖畔依然燈火通明。特別是那食街，爐火正旺，飲啤酒、食燒烤、猜拳行令的鬧成一團(tuán)。我也沒(méi)有丁點(diǎn)睡意，獨(dú)自在湖畔漫步，在一燈火闌珊處，擺著一個(gè)醒目的霓虹燈“大狼吧”?！按罄前伞保。窟@名字我太熟悉了，這可有段主人公海倫浪漫的愛(ài)情故事。

海倫生于昆明，畢業(yè)于北京科技大學(xué)。之后隨夫定居廣州，1985年與有暴力傾向的丈夫離異，為了治療心靈的創(chuàng)傷，與閨中蜜友小羅結(jié)伴到瀘沽湖旅行散散心。

為她劃漿的船夫摩梭小伙魯海次兒，綽號(hào)“大狼”，談鋒甚健，講瀘沽湖流傳的故事，講摩梭人的風(fēng)土人情。更使海倫感到驚奇的是，“大狼”談起“亞洲金融風(fēng)暴”、“香港回歸”竟頭頭是道，兩人不由得撞出火花來(lái)。當(dāng)晚“大狼”便帶著白酒闖進(jìn)海倫的旅舍，并暗示小羅離開(kāi)要與海倫“走婚”。

原來(lái)打算在瀘沽湖玩一周的海倫，為了逃避這份驟臨的“愛(ài)情”，次日偕小羅騎自行車(chē)北上中甸，人雖離開(kāi)心卻戀戀地留著大狼的影子，小羅見(jiàn)她魂不守舍，便鼓勵(lì)她接受這份愛(ài)情。她立即雇了車(chē)子，連夜趕回瀘沽湖，當(dāng)夜，大狼便與她“走婚”。她在瀘沽湖一住就是八天，然后依依不舍返回廣州。不久，她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，大狼知道后溫柔地對(duì)她說(shuō)：“來(lái)吧，來(lái)瀘沽湖，我的家就是你的家……”

柔情萬(wàn)種的話，把她帶回了瀘沽湖。海倫在1998年11月3日，依摩梭人的風(fēng)俗，穿著傳統(tǒng)服裝，在認(rèn)識(shí)大狼短短三個(gè)月之后，成了大狼家的媳婦。

這樁令人不可思議的奇緣，造成了一定的轟動(dòng)，這浪漫的愛(ài)情故事，后來(lái)又有點(diǎn)曲折。

大學(xué)畢業(yè)的海倫和只有初中學(xué)歷的大狼，生活背景與成長(zhǎng)環(huán)境迥然而異，生活觀和價(jià)值觀也截然不同，兩個(gè)人簡(jiǎn)直像來(lái)自不同的星球。海倫在許多痛苦的掙扎中調(diào)適自己的情緒。一年之后，海倫把大狼帶去廣州，并為他找了份保安工作，面對(duì)廣州的花花世界，大狼始終無(wú)法適應(yīng)。

為了維持這段婚姻，海倫偕大狼返回瀘沽湖。并于2004年在瀘沽湖開(kāi)設(shè)了這“大狼吧”。

我在“大狼吧”要了杯啤酒，靠著窗口品了起來(lái)。窗很大，窗口面對(duì)的就是瀘沽湖。此時(shí)新月已掛在中天，滿天繁星在閃爍，忙碌一整天的瀘沽湖顯得異常的幽靜。

我在思索一個(gè)問(wèn)題，瀘沽湖的“走婚”到底能走多久？

關(guān)于瀘沽湖走婚的來(lái)由，當(dāng)然只能當(dāng)是神話故事，走婚在瀘沽湖這個(gè)地方為什么能走到現(xiàn)在，其實(shí)有它的歷史原因和地理環(huán)境的使然。

據(jù)漢文獻(xiàn)記載，瀘沽湖距今已1600年歷史，它經(jīng)歷了部落社會(huì)，氏族社會(huì)，直接進(jìn)入了封建領(lǐng)主制社會(huì)。忽必烈南征大理國(guó)，中途路經(jīng)過(guò)永寧，駐兵永寧的月坪，永寧土著歸降元朝，氏族酋長(zhǎng)因?qū)y(tǒng)一有功，被賜封土司職銜。于是，氏族制度改為土司制度，伴隨著喇嘛教薩迦教義的傳播，逐漸形成政教結(jié)合，如封建領(lǐng)主統(tǒng)治體系，但由于原來(lái)的母系氏族傳統(tǒng)，加之這里又層層大山封鎖，土司根本無(wú)法撬動(dòng)氏族這堅(jiān)固的堡壘。于是，土司便采取無(wú)為而治的策略，在小島建起行宮來(lái)只管自己享福去。

解放后政府又采取尊重少數(shù)民族風(fēng)俗政策。這遠(yuǎn)離廟堂的瀘沽湖，仍然保持著母系氏族大家庭，保持著天下獨(dú)有的走婚制。

如今，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)瀘沽湖不再封閉，走出去的摩梭人與走進(jìn)來(lái)的漢人實(shí)在太多，現(xiàn)代生活方式不斷沖擊這個(gè)“世外的伊甸園”?！白呋椤币巡辉偈氰F板上的釘，據(jù)上世紀(jì)末調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，走婚人占了70%，其中又有30%登記結(jié)婚，海倫與大狼這段浪漫的愛(ài)情，雖是一種特例，無(wú)疑也是一種無(wú)聲的宣言。

夜深闌靜，月色更為清明。不遠(yuǎn)處，格姆女神山，像一位剛剛在瀘沽湖出浴的佳人，披著一襲輕紗，平臥島上，頭枕玉臂，仰望星空，這位當(dāng)年為“走婚”奠基的女神在想什么？

夜更深了，風(fēng)也起了，湖水拍打著岸邊，發(fā)出陣陣激越的濤聲。

一晃十年過(guò)去，瀘沽湖濤聲是否依舊？endprint