田徑運動與傳統(tǒng)文化契合探究

來軍

摘 要：田徑，作為一項競技運動，其既表現(xiàn)出人類個體的身體活動，更反映出一種社會與歷史現(xiàn)象，擁有顯著的文化特點?，F(xiàn)階段，在我國社會主義市場經(jīng)濟大發(fā)展大繁榮的背景下，我國的田徑運動事業(yè)正處于一個黃金發(fā)展時期。作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的田徑運動，其健康、和諧、快速發(fā)展必定無法離開傳統(tǒng)文化的精髓之處，為此，田徑運動與傳統(tǒng)文化的契合點，就成為了一個值得研究的問題。

關(guān)鍵詞：田徑 傳統(tǒng)文化 契合

中圖分類號：G82 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）09（b）-0182-02

1 田徑運動與傳統(tǒng)文化的辯證發(fā)展

在中華文明千載的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化也自然而然形成了一套獨特的體系，而在這之中，人文精神可謂是其最為核心的文化思想。從本質(zhì)來看，人文精神，也即為人對美好愿景的不斷追尋以及在追尋中自由天性的集中表現(xiàn)。簡單而言，人文精神就是一種向往自由的精神，一種超越自我的精神，其主要特點就是人與自然的有機融合，以此實現(xiàn)真正意義上的“天人合一”。然而，傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的“人文”，并不是旨對個體的自由發(fā)展與價值實現(xiàn)，而是要使個體在整體中發(fā)揮作用，集中突顯出對集體與國家的義務。對于人文精神來說，其文化核心即為人文思想，而人文思想又在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中所共有。言而總之，作為一個健全的文化個體，其必定擁有崇高生命價值的精神。它表現(xiàn)出對個體現(xiàn)實、精神以及未來的生命價值，以及對目標追尋的熱切關(guān)懷。這是一種與國家、民族、個體息息相關(guān)的精神。

對于“人文精神”所代表的傳統(tǒng)文化來說，它不僅是人類文明所有精神資源的最高表現(xiàn)，同時也是文化與文化創(chuàng)新的生命之源。田徑運動作為傳統(tǒng)文化發(fā)展長河中的一個支流，它可以說是所有現(xiàn)代體育運動的始祖。在日常生活中，田徑運動扮演著重要的角色，是人們進行競賽與鍛煉的基本身體運動。田徑運動是由走、跑、跳、投等基本運動形式所構(gòu)成，從競賽視角來看，田徑運動可謂是擁有最多單項競賽與獎項設(shè)置最多的運動項目，有著“田徑?jīng)Q定體育發(fā)展”的說法。簡而言之，一個國家或地區(qū)的田徑發(fā)展水平直接影響著其體育綜合發(fā)展水平，它擁有其他體育運動不可比擬的重要作用，譬如，振奮民族精神、豐富文化生活以及增強國際間的文化交流等等。從鍛煉視角來看，它也是人們進行體育鍛煉、提高身體素質(zhì)最為簡單的運動方式，它不僅可對人體的器官、生理與功能起到全面發(fā)展的作用，同時也可以使人們形成鍥而不舍、自強不息的優(yōu)良品質(zhì)，并對人生的發(fā)展也能起到良好地促進作用。所以說，田徑運動的可持續(xù)發(fā)展，不僅有利于田徑文化的健康發(fā)展，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，對于國家來說，更是一件強國健民的幸事。

2 田徑運動與傳統(tǒng)文化的契合之處

2.1 田徑運動與道家思想的契合

田徑運動作為一項傳統(tǒng)意義上的競技運動，其競技特點深受人們所喜愛。但是，競技之路是無止境的，其本質(zhì)是為了讓人們的運動水平與身體素質(zhì)得到不斷促進與提高。同時，勝利是短暫的，唯有對勝利價值的不斷追求與拼搏才能談得上是永恒。在道家思想中，進行時的“恬淡為上，勝而不美”，以及面對結(jié)果時的“波瀾不驚”，恰恰與現(xiàn)代田徑運動所倡導的競技精神不謀而合。如果每位競技選手都能時刻秉持這種“寧靜致遠，淡泊明志”的心態(tài)融入進競技氛圍中，那么所有體育負面問題都可從根本上得到消除，體育也能重溯到原本純潔無暇的風氣中。

2.2 田徑運動與儒家思想的契合

在我國，田徑運動由出現(xiàn)的那一刻起就與儒家“禮”文化緊密聯(lián)系在一起了。它不僅要表現(xiàn)出精湛的運動技術(shù)，同時也要對人們進行道德教育?！抖Y記》中所規(guī)定的“六藝”，其實質(zhì)就是一種把德育、智育以及體育結(jié)合起來的全面教育體系，田徑運動作為“六藝”中體育的重要構(gòu)成部分，從誕生之時就擁有很強的軍事性、權(quán)威性以及大眾性。田徑不僅是一項體育項目，更是一種蘊含政治思想與教育思想的文化活動。可以這樣理解，田徑這項競技運動是我國封建社會政治、軍事、文化、體育以及教育的統(tǒng)一體。言而總之，在儒家思想的解釋中，田徑運動不僅是作為一種體育運動存在形式，而也應作為一種服務于文化傳承與思想教育的存在形式。田徑運動這種伴隨著文化進步而逐漸發(fā)展起來的“禮儀”競技，在全球化與信息化飛速發(fā)展的今天，我們更應該重視起田徑運動與傳統(tǒng)儒家文化思想的契合所在。

2.3 田徑運動與法家思想的契合

在法家思想中，嚴刑峻法是維護國家安全與社會穩(wěn)定的主要手段，同時，這種方式也是維護體育競技秩序與規(guī)則的基本方式。在法家看來，以法規(guī)來對體育競技做出明確規(guī)范，并建立一套獎勵與處罰規(guī)則，能夠有效規(guī)范體育從業(yè)人員與運動員的行為。同理，對于田徑運動也是如此。田徑運動自身也擁有一套嚴格標準的競技準則，所有運動員與參與者都要嚴格按照這個標準去進行競賽與訓練?？梢赃@樣說，在田徑運動法制規(guī)范日益完善的發(fā)展趨勢下，必定可以達到韓非在《有度》中所認為的“法不可屈從于權(quán)貴”。

3 田徑運動與傳統(tǒng)文化的有機融合

鑒于田徑運動與傳統(tǒng)文化有著不可分離的特性，并且其自身又擁有發(fā)展的特殊性，所以，我國現(xiàn)代田徑運動不僅要展現(xiàn)出中華民族的民族特色，同時也要反映出社會發(fā)展的時代特色。

3.1 “禮”與“仁”確保田徑運動的和諧性

田徑運動雖然是一項競技運動，但也離不開和諧發(fā)展。體育運動在人的社會化過程中扮演了重要角色，而這個角色又在田徑運動中得到了完美體現(xiàn)。在田徑運動的發(fā)展過程中，人們的身心與交往能力都在不經(jīng)意間得到了鍛煉，而在處理求勝心與平常心、個體交往關(guān)系之時，就離不開傳統(tǒng)文化中“禮”與“仁”的哲學思想。在這之中，“禮”與“仁”起到了重要的緩解作用。在田徑賽場上，唯有運動員、參與者以及觀眾都能夠抱有“禮”與“仁”的情懷，田徑運動的競技魅力與競技精神才可得到集中釋放，田徑運動才可向著和諧之路邁進。

3.2 “義”確保田徑運動的公平性

競技公平作為體育運動的靈魂與核心，越是競爭氛圍濃厚的運動項目越是離不開傳統(tǒng)文化中“義”的精神理念，它集中表現(xiàn)為運動員與參與者的謙遜之心、公平之心以及平和之心，以此抵擋市場經(jīng)濟發(fā)展下日益膨脹的物欲誘惑。誠然，田徑運動自然也在這個范疇之內(nèi)。如果不具備“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”與“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，很難確保田徑運動的公平性。這就需要我們不斷汲取傳統(tǒng)文化中的精華部分，以此強化田徑運動的精神內(nèi)涵。

3.3 “智”滋養(yǎng)田徑運動的發(fā)展

對于田徑運動來說，其并非只是簡簡單單地一項體能運動，而更應是一種智慧的對抗。運動員唯有具備卓越的技能素養(yǎng)與高超的智慧方可獲得最終勝利。在千年傳承的傳統(tǒng)文化中，其智慧資源如同瀚海一般，能夠不斷滋養(yǎng)田徑運動的茁壯成長。

4 結(jié)語

綜上所述，我國田徑運動雖然與傳統(tǒng)文化有著一定的契合之處，但也需要不斷汲取中國傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)料。在提高田徑運動水平的同時，也要促使田徑運動為社會和諧發(fā)展進行服務，使人們在“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的文化熏陶中，不斷促進田徑運動的科學化與健康化發(fā)展。

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