《上海摩登》中公共空間與都市文化問(wèn)題探究

嚴(yán)文君

《上海摩登》中公共空間與都市文化問(wèn)題探究

嚴(yán)文君*

上海交通大學(xué)人文學(xué)院，上海 200240

李歐梵在《上海摩登》引入公共空間的概念，作為討論都市文化與現(xiàn)代性的背景。本文對(duì)“公共空間”這一概念及其在書(shū)中的具體含義進(jìn)行梳理，探討公共空間所帶來(lái)的新都市文化內(nèi)容。筆者認(rèn)為李歐梵在談?wù)摱际形幕瘯r(shí)將著眼點(diǎn)落于消費(fèi)對(duì)象，而忽略了隨著上海公共空間出現(xiàn)的服務(wù)群體在都市文化中的位置，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論公共空間消費(fèi)過(guò)程中事實(shí)層面與想象層面的偏差。

李歐梵；《上海摩登》；公共空間；公共文化；都市文化

1999年，《上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)(1930-1945)》的出版為自80年代以來(lái)持續(xù)升溫的上海懷舊熱潮再添薪柴。全書(shū)分為三部分：第一部分，描繪了上海的都市文化背景；第二部分，論述上海都市現(xiàn)代派的作品，揭示作品中營(yíng)造的中國(guó)現(xiàn)代性的文化想象；第三部分，上海、香港雙城對(duì)照，對(duì)上海的現(xiàn)代性進(jìn)行總結(jié)。事實(shí)上，李歐梵的研究出發(fā)點(diǎn)便是現(xiàn)代性，在研究過(guò)程中他認(rèn)識(shí)到“西方現(xiàn)代文學(xué)的共通背景就是都市文化，沒(méi)有巴黎、倫敦、紐約等，就不可能有現(xiàn)代主義的作品產(chǎn)生?！雹俪鞘凶鳛楣I(yè)文明的產(chǎn)物，是西方現(xiàn)代主義的一種文化性的基礎(chǔ)。所以研究西方現(xiàn)代性問(wèn)題，基本上都是假定現(xiàn)代性是從都市里面出來(lái)的，而在中國(guó)，能與西方現(xiàn)代大都市相比的城市只有上海。②正由于此，李歐梵在上海的都市背景下開(kāi)始思考現(xiàn)代性與都市文化。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)甚至更早開(kāi)始，西方文明對(duì)中國(guó)的接觸和影響就在逐漸加深，但學(xué)者往往多關(guān)注于制度層面和文化、學(xué)理等精神層面，而對(duì)西方文明在物質(zhì)層次對(duì)中國(guó)的影響則未引起足夠重視(第7頁(yè))。銀行和辦公大樓、跑馬場(chǎng)等建筑不僅在地理上是一種標(biāo)記，也是西方物質(zhì)文明的具體象征，象征著幾乎一個(gè)世紀(jì)的中西接觸所留下的印記和文化(第5頁(yè))。李歐梵正是在抓住這些新的公共構(gòu)造和空間的基礎(chǔ)上，結(jié)合其對(duì)上海居民日常生活的潛移默化的影響，以此重繪當(dāng)時(shí)上海的文化地圖。李歐梵在這一過(guò)程中引入了西方城市史的“公共空間”、“都市景觀”等概念，從上海的外灘建筑、咖啡館、書(shū)店等來(lái)探討上海的都市背景。

城市公共空間具體的空間形式隨著西方城市的建立就逐漸形成。但“公共空間”作為一個(gè)專(zhuān)用名詞，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代的社會(huì)學(xué)和政治哲學(xué)領(lǐng)域。1960年代初，在建成環(huán)境中的“公共空間”概念才逐漸進(jìn)入城市規(guī)劃及設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域，出現(xiàn)于芒福德(L.Mumford)和雅各布(J.Jacobs)及其后的一些建筑學(xué)術(shù)著作中。到1970年代被普遍接受并成為學(xué)術(shù)界廣泛研究的議題③?！肮部臻g”因含有“公共”與“空間”的雙重概念，自產(chǎn)生起便成為一個(gè)跨學(xué)科討論議題。主要有以下四種學(xué)術(shù)角度：一.從視覺(jué)審美角度出發(fā)，對(duì)公共空間的空間形態(tài)進(jìn)行研究；二.認(rèn)知意象研究：即公共空間作為人主觀感知的對(duì)象所承載的文化和時(shí)代意義；三.公共空間作為公共活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們進(jìn)行日常生活和社會(huì)交往的平臺(tái)，在行為心理層面研究公共空間與城市生活；四.公共空間中的社會(huì)交流帶來(lái)的社會(huì)政治意義——公共領(lǐng)域理論研究。④

李歐梵在《上海摩登》中所引入的公共空間概念更接近于中間兩種角度的融合：公共空間作為人主觀能感受到的城市公共生活空間，其中日常生活的社會(huì)交往組成了一個(gè)不斷變化的公共文化。而同時(shí)能夠反映空間中個(gè)人、家庭、或團(tuán)體的生活體驗(yàn)和記憶，將個(gè)體與更大層次的集體記憶和價(jià)值相關(guān)聯(lián)，成為超越個(gè)體的維系社會(huì)和文化的紐帶。公共空間成為文化和精神價(jià)值的承載物，具有表達(dá)城市文化和時(shí)代特征的意義。而由于上海公共空間自身的特點(diǎn)，作為社會(huì)政治平臺(tái)的公共領(lǐng)域⑤并沒(méi)有形成。

這些承載著現(xiàn)代性物質(zhì)性的公共空間所帶來(lái)的新的文化活動(dòng)受到了上海人民狂熱地?fù)肀АＩ虾Ｗ骷?，尤其是親法派的那些，他們有意識(shí)地養(yǎng)成了一個(gè)坐咖啡館的習(xí)慣，提倡“咖啡座談”的生活：下午四點(diǎn)至六點(diǎn)，去喝下午茶，作家和藝術(shù)家分坐幾張桌子，熟識(shí)的人之間互相走動(dòng)聊天(第26頁(yè))。相較于咖啡館仍是以上等華人、外國(guó)人和作家藝術(shù)家光顧為主，舞廳則是全方位地進(jìn)入各個(gè)階層，頭等的有舞廳俱樂(lè)部、卡巴萊，廉價(jià)的有低等小舞廳。馬場(chǎng)作為合法的賭博場(chǎng)更是成為上海最受歡迎的娛樂(lè)場(chǎng)所?？措娪俺蔀橐环N極為重要的消遣，詩(shī)人徐遲曾說(shuō)過(guò)自己幾乎看了當(dāng)時(shí)在上海上映的所有西片，其他作家如魯迅、田漢、夏衍也都是電影愛(ài)好者。從戲院到電影院，從茶館到咖啡廳，伴隨著新的公共建筑所產(chǎn)生的新都市公共文化取代了舊有的。但上海的公共空間所承載的公共文化與西方的都市文化不同，在歐洲咖啡館作為一個(gè)充滿(mǎn)政治和文化意味的公共空間的存在方式流行。哈貝馬斯在此基礎(chǔ)上提出公共領(lǐng)域的概念，認(rèn)為18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)公眾聚集在圖書(shū)館、咖啡館、劇院、博物館等公共空間中理性和批判性的辯論對(duì)話(huà)形成了公共領(lǐng)域。顯然西方的公共空間帶有濃厚的政治文化意味，而在上海同樣流行的咖啡館、舞廳以及百貨公司等則僅是休閑和消費(fèi)的主要場(chǎng)所?！翱Х茸劇钡纳钪皇菫榱伺笥严嗑酆土奶?，是“逍遙自然的消遣法”(第26頁(yè))。而咖啡館聚會(huì)的流行與消費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)但相對(duì)低廉的價(jià)格(比之同類(lèi)型的飯店的餐廳)不無(wú)關(guān)系。

城市文化本身是生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程的產(chǎn)物。李歐梵在書(shū)中將其著眼點(diǎn)落在消費(fèi)對(duì)象上，考察公共空間帶給民眾生活方式的轉(zhuǎn)變以及這種都市背景在文學(xué)中的呈現(xiàn)。穆時(shí)英的《夜總會(huì)里的五個(gè)人》、《上海的狐步舞》的中心場(chǎng)所是夜總會(huì)或者舞廳，劉吶鷗的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》則聚焦都市風(fēng)景，每一篇都有一處上海都市生活的熟悉場(chǎng)所。真實(shí)的上海像原材料一樣進(jìn)入了小說(shuō)來(lái)創(chuàng)造文本，成為小說(shuō)主人公的背景。但另一方隨著這些公共空間的出現(xiàn)也帶來(lái)了一定的就業(yè)機(jī)會(huì)，一批服務(wù)業(yè)人員找到了謀生的行當(dāng)，包括有：百貨公司的職員、咖啡館的服務(wù)員、舞廳的舞女等。這批人與公共空間相互依附，內(nèi)化為公共空間的一部分，被卷入到都市文化的核心。李歐梵選擇性地關(guān)注了這批人：咖啡館的女侍、舞廳的舞女。舞女的月收入統(tǒng)計(jì)以及服裝費(fèi)用支出表明了她們拮據(jù)的生活，正如作家筆下般可憐。而咖啡館女侍則呈現(xiàn)出一種浪漫形象。田漢在給他的新書(shū)店登廣告時(shí)，說(shuō)有一家咖啡館，“女侍者的文學(xué)素養(yǎng)好，可以讓顧客在喝咖啡的時(shí)候領(lǐng)略好的文學(xué)作品，享受交談的快樂(lè)。”(第26頁(yè))。這些活躍在娛樂(lè)場(chǎng)所的女性服務(wù)人員也成為了消費(fèi)場(chǎng)所商品化的象征。李歐梵這種選擇性的關(guān)注是基于中國(guó)知識(shí)分子、作家的選擇。知識(shí)分子和作家們企圖在創(chuàng)作中重新想象一個(gè)民族，他們?cè)噲D以這些新的公共空間的輪廓重構(gòu)一個(gè)中國(guó)新世界，并傳遞給他們的讀者。但這種重構(gòu)是基于這種公共空間所包含的城市文化的文化嫁接式想象⑥，即對(duì)城市文化感覺(jué)上的錯(cuò)位式占有。因此這些女性服務(wù)者也被當(dāng)做城市物質(zhì)魅力的載體被描繪。

李歐梵認(rèn)識(shí)到在文化生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程中，事實(shí)和想象的層面經(jīng)常是混淆的。但理清想象層面后事實(shí)層面如何卻沒(méi)有被繼續(xù)探討。其中男性服務(wù)群體和部分女性由此獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后在都市文化中扮演的角色都被忽略。

而對(duì)于消費(fèi)群體的關(guān)注在性別區(qū)分上，想象層面與事實(shí)層面再次出現(xiàn)偏差。參與到公共空間消費(fèi)的女性被概括為穿著入時(shí)、熱情大膽，生活中心圍繞著舞廳、電影院的摩登女郎，公共空間成為現(xiàn)代男性邂逅她們的都市背景。而事實(shí)上，這類(lèi)女性消費(fèi)者相當(dāng)一部分是職業(yè)女性，尤其是在四十年代上海的孤島及淪陷時(shí)期，出版編輯、職業(yè)撰稿人等領(lǐng)域開(kāi)始更多地接納女性。一系列都市娛樂(lè)方式：看電影、光顧咖啡館、參加公共聚會(huì)成為這些職業(yè)女性在工作之余的休閑方式。事實(shí)層面上公共空間并不多比重地指向男女相遇的場(chǎng)所，也指向女性同伴的交往場(chǎng)所，如張愛(ài)玲的《雙聲》中描繪她和炎櫻在一家咖啡屋里享受咖啡甜點(diǎn)，談?wù)撝P(guān)于愛(ài)情、婚姻等等話(huà)題。

公共文化包含想象和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，想象與現(xiàn)實(shí)層面往往多有偏差，文化建構(gòu)者的有意識(shí)選擇與消費(fèi)者的追趕潮流皆是因素，這也是一種普遍情況。但1930-1940年代的上海在被統(tǒng)治的政治前提下，其建構(gòu)過(guò)程中呈現(xiàn)地這種一致性的偏差。是否是一種集體無(wú)意識(shí)的行為又或者是在面對(duì)西方文明進(jìn)入時(shí)一種盲目地效仿和自欺？李歐梵以文化想象的方法去重建1930-1945年的上海都市文化，公共空間成為其中重要論述對(duì)象。在這一文化想象中忽略了隨著上海公共空間出現(xiàn)的服務(wù)群體在都市文化中的位置，進(jìn)而對(duì)于公共空間消費(fèi)過(guò)程中事實(shí)層面與想象層面的偏差也未加深入，而這種偏差產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)仍需進(jìn)一步關(guān)注。

[注釋]

①李歐梵.上海摩登——一種新都市文化在上海(1930-1945).人們文學(xué)出版社，2010年修訂版，中文版序第3頁(yè).下文關(guān)于該書(shū)引文均出自此版本，只加注頁(yè)碼，不再單獨(dú)注釋.

②李歐梵.重繪上海的心理地圖——在華東師大的講演(2002年5月21日).開(kāi)放時(shí)代，2002(5).

③陳竹，葉珉.什么是真正的公共空間？——西方城市公共空間理論與空間公共性的判定.國(guó)際城市規(guī)劃，2009(3).

④陳竹，葉珉.西方城市公共空間理論——探索全面的公共空間理念.城市規(guī)劃，2009(6).

⑤李歐梵認(rèn)為中國(guó)并不存在公共領(lǐng)域或者公民社會(huì)，即使在讀者群的想象框架中建構(gòu)的半公共領(lǐng)域也并不具有哈貝馬斯所論及的公共空間的典型表征.上海摩登，第52頁(yè).

⑥筆者提到的城市文化的文化嫁接式想象是指一種對(duì)于城市文化在感覺(jué)上錯(cuò)位式的占有.指在享受當(dāng)下的上海都市文化時(shí)將其與西方的都市文化相聯(lián)系，產(chǎn)生混淆.如《上海摩登》中提到的：作家們?cè)趯?duì)公共空間征用的過(guò)程中想象性的占據(jù)使得他們覺(jué)得自己與一個(gè)更廣闊的世界聯(lián)系起來(lái)：就像漫步在法租界馬斯南路的曾樸，他已經(jīng)想象性地過(guò)渡到法國(guó)文化世界中.

⑦書(shū)店成為公共空間是上海的較為獨(dú)特的現(xiàn)象，因?yàn)檫@時(shí)上海百分之八十以上的中國(guó)書(shū)店集中在一個(gè)區(qū)域里，即福州路南北方向的兩三個(gè)街區(qū)，長(zhǎng)久以來(lái)一直被稱(chēng)為文化街.而一般的城市，書(shū)店沒(méi)有形成一個(gè)集聚的公共區(qū)域，因此也很難成為一個(gè)城市的公共空間.

⑧巴杰.民國(guó)時(shí)期的店員群體研究(1920-1945)，2012年博士論文.

⑨吳健熙，田一平.上海生活(1937-1941).上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006：212.

⑩綦婭慧.淺談民國(guó)時(shí)期上海百貨公司的女職員——以四大百貨公司為例，2015年碩士學(xué)位論文.

嚴(yán)文君(1993-)，女，漢族，浙江衢州人，上海交通大學(xué)人文學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生在讀，主要研究方向：通俗文化。

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