健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)

蔣德龍

摘 要：對(duì)“健身”是健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行了論證。第一，健康體質(zhì)學(xué)的基本問(wèn)題是“為健康如何增強(qiáng)體質(zhì)”，學(xué)科屬性是“交叉性的應(yīng)用學(xué)科”，學(xué)科定位屬于二級(jí)學(xué)科的體育學(xué)學(xué)科；第二，健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是動(dòng)詞性質(zhì)的“健身”；第三，“健身”是健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也是健康體質(zhì)學(xué)的歷史起點(diǎn)，是健康體質(zhì)學(xué)中最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇，也是健康體質(zhì)學(xué)科體系展開的胚芽；第四，“健身”與健康體質(zhì)學(xué)研究對(duì)象完全一致，不可能出現(xiàn)抽象不足或抽象過(guò)度；第五，“健身”是為健康而增強(qiáng)體質(zhì)活動(dòng)的“直接存在”?！敖∩怼弊鳛榻】刁w質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的作用：明確對(duì)健康體質(zhì)學(xué)理論主題的回答是“健身”活動(dòng)；界定健康體質(zhì)學(xué)的研究對(duì)象；彰顯健康體質(zhì)學(xué)學(xué)科地位；以“健身”為邏輯起點(diǎn)而構(gòu)建的健康體質(zhì)學(xué)理論體系，反過(guò)來(lái)以“模式”的作用使現(xiàn)實(shí)“為健康增強(qiáng)體質(zhì)”有了科學(xué)、有效的保障；對(duì)其他學(xué)科選擇和確定邏輯起點(diǎn)有借鑒作用。

關(guān) 鍵 詞：體育哲學(xué)；健康體質(zhì)學(xué)；健身；邏輯起點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G479 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2017）05-0010-06

Abstract： The author demonstrated that “physical exercising” is the logical origin of healthy physique science. Firstly， the basic issue of healthy physique science is “how to enhance physique for health”， its disciplinary attribute is “crossing application discipline”， its disciplinary orientation is a physical education discipline in secondary disciplines； secondly， the logical origin of healthy physique science is verb “physical exercising”； thirdly， “physical exercising” is the logical origin of healthy physique science， also the historical origin of healthy physique science， the simplest and most abstract scope in healthy physique science， also the expanding germ of the healthy physique disciplinary system； fourthly， “physical exercising” is totally consistent with the research object of healthy physique science， impossible to have over abstraction or under abstraction； fifthly， “physical exercising” is the “direct existance” of activities to enhance physique for health. The functions of “physical exercising” as the logical origin of healthy physique science are as follows： specifying that the answer to the theoretical subject of healthy physique science is “physical exercising” activities； defining the research object of healthy physique science； highlighting the disciplinary status of healthy physique science； in return， the healthy physique science theoretical system built by basing the logical origin on “physical exercising” makes realizing “enhancing physique for health” have scientific and effective assurance by means of the function of “mode”； having a reference function for other disciplines to choose and determine a logical origin.

Key words： sports philosophy；healthy physique science；physical exercising；logical origin

1979年，我國(guó)首次由原國(guó)家體委牽頭，會(huì)同教育部、衛(wèi)生部共同領(lǐng)導(dǎo)與組織了16省市參加的大規(guī)模的兒童少年體質(zhì)調(diào)研——“中國(guó)青少年兒童身體形態(tài)、機(jī)能與素質(zhì)調(diào)查研究”，并取得了大量數(shù)據(jù)和有價(jià)值的研究成果。1981年中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)正式成立體質(zhì)研究分會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)體質(zhì)研究學(xué)科的確立。1982年在第1屆體質(zhì)研究討論會(huì)上確立了體質(zhì)的定義及5個(gè)子范疇（身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體素質(zhì)、心理及社會(huì)適應(yīng)）。1988年在第2屆體質(zhì)研討會(huì)上討論了“理想體質(zhì)”的內(nèi)涵，但定義和范疇基本不變。到了2006年，我國(guó)體質(zhì)學(xué)研究在對(duì)照港臺(tái)地區(qū)以及國(guó)外體質(zhì)研究的理論成果基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到自己的理論研究滯后，表現(xiàn)為體質(zhì)研究學(xué)的“學(xué)科名稱、研究方法、監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、干預(yù)指導(dǎo)”等方面的不足，建議將“體質(zhì)研究”改為“健康體質(zhì)學(xué)”，重新定義“健康體質(zhì)”，確定健康體質(zhì)范疇[1]。如今，健康體質(zhì)學(xué)提出已有10余年時(shí)間，而該學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)仍然起色不大，甚至還沒(méi)有被納入目前的體育學(xué)科體系中。目前我國(guó)健康體質(zhì)學(xué)關(guān)于范疇的討論一直停留在身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體素質(zhì)、心理及社會(huì)適應(yīng)5個(gè)子范疇上，沒(méi)有確立邏輯起點(diǎn)范疇、中心范疇、一般范疇以及討論范疇的類型和范疇體系。因此，本研究對(duì)健康體質(zhì)學(xué)學(xué)科發(fā)展和建設(shè)的基本問(wèn)題——邏輯起點(diǎn)范疇進(jìn)行選擇、確定和檢驗(yàn)。endprint

1 邏輯起點(diǎn)的規(guī)定性

肇始于黑格爾對(duì)其哲學(xué)體系“開端”的確立，馬克思繼承了黑格爾“邏輯起點(diǎn)”的合理內(nèi)核，完成了巨著《資本論》——以“商品”為其邏輯起點(diǎn)。以后眾多學(xué)科的眾多學(xué)者為本學(xué)科理論體系的建立、發(fā)展和成熟，也不斷豐富和發(fā)展了對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為邏輯起點(diǎn)是一門學(xué)科理論體系得以建立、發(fā)展和成熟的重要范疇。學(xué)科理論體系是以此范疇作為基石和始點(diǎn)，進(jìn)行邏輯推演、論證而生發(fā)、構(gòu)建和完善起來(lái)的，有其質(zhì)的規(guī)定性。邏輯起點(diǎn)“是理論體系中回答基本問(wèn)題的關(guān)鍵概念，或者說(shuō)是對(duì)基本問(wèn)題進(jìn)行解答的起點(diǎn)”，所以，邏輯起點(diǎn)的選擇和確定直接影響到學(xué)科基本問(wèn)題的回答，并從而影響整個(gè)理論體系——其作用和影響都是根本性的。邏輯起點(diǎn)是最抽象、最簡(jiǎn)單的范疇，是構(gòu)成體系的細(xì)胞的、元素的形式，起點(diǎn)和終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的，歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)是一致的[2]。

實(shí)際上，黑格爾的邏輯起點(diǎn)的“邏輯”，可以說(shuō)源自赫拉克利特的“邏各斯”——言說(shuō)的蘊(yùn)含。也就是說(shuō)，邏輯起點(diǎn)可以理解為從哪個(gè)點(diǎn)說(shuō)起。這樣，學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)可以認(rèn)為是學(xué)科體系從哪個(gè)點(diǎn)說(shuō)起。這個(gè)“點(diǎn)”（范疇）具體含有兩種說(shuō)法，一個(gè)是學(xué)科體系的自我言說(shuō)的“點(diǎn)”，另外一個(gè)是我們言說(shuō)的學(xué)科體系的“點(diǎn)”。前一個(gè)“點(diǎn)”意味著是人們永遠(yuǎn)追尋的“點(diǎn)”，后一個(gè)“點(diǎn)”是當(dāng)下的追尋過(guò)程中的“點(diǎn)”。一般說(shuō)的學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是指后一種。因而，一般說(shuō)的學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)的言說(shuō)的“點(diǎn)”與“我們”的價(jià)值觀是緊緊地聯(lián)系在一起的。也就是說(shuō)，當(dāng)下要解決的問(wèn)題規(guī)定著我們言說(shuō)的“點(diǎn)”。具體到某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的問(wèn)題就是該學(xué)科的基本問(wèn)題。也就是說(shuō)這個(gè)“點(diǎn)”凝聚著對(duì)學(xué)科體系所歸納和抽象的核心的規(guī)律認(rèn)識(shí)，掌握、理解這個(gè)“點(diǎn)”再面對(duì)實(shí)踐時(shí)候，就具有貼切實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)和改革作用。也可以說(shuō)這個(gè)“點(diǎn)”是組織人們看待事物的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)或模式[3]。這樣，學(xué)科邏輯起點(diǎn)的選擇和確定有兩方面的作用，一個(gè)是可以自圓其說(shuō)地形成學(xué)科理論體系，一個(gè)是解決當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的基本問(wèn)題。

2 健身——健康體質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的選擇、確定及其檢驗(yàn)

2.1 健康體質(zhì)學(xué)的基本問(wèn)題

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科基本問(wèn)題的確定與該學(xué)科的屬性、研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容有關(guān)。每門學(xué)科通常都有貫穿于整個(gè)理論體系的基本問(wèn)題，而能夠成為其基本問(wèn)題的，往往都關(guān)系到學(xué)科的研究對(duì)象、性質(zhì)以及學(xué)科發(fā)展的方向。典型的應(yīng)用學(xué)科，其知識(shí)體系基本上圍繞兩個(gè)問(wèn)題而展開：一是該學(xué)科是什么或做什么的；二是該學(xué)科是如何應(yīng)用的。前一問(wèn)題屬于認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，后一問(wèn)題屬于方法論的問(wèn)題[4]。健康體質(zhì)學(xué)發(fā)端于增強(qiáng)體質(zhì)，是建立在解剖學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科之上的一門綜合性應(yīng)用學(xué)科[5]，具有交叉性。同樣道理，健康體質(zhì)學(xué)的知識(shí)體系也圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，即“健康體質(zhì)是什么”“怎樣使得體質(zhì)健康”。集中到一點(diǎn)可以說(shuō)健康體質(zhì)學(xué)的基本問(wèn)題：為健康如何增強(qiáng)體質(zhì)。因?yàn)檫壿嬈瘘c(diǎn)又是學(xué)科理論體系中回答其基本問(wèn)題的關(guān)鍵概念，是對(duì)基本問(wèn)題進(jìn)行解答的起點(diǎn)[6]。那么，言說(shuō)就要抓住關(guān)鍵性——意味著該邏輯起點(diǎn)要有凸顯性、標(biāo)志性和區(qū)別性特征——邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)能夠?qū)⒈緦W(xué)科理論體系和其他的相關(guān)學(xué)科理論體系區(qū)別開來(lái)。否則，這樣的“點(diǎn)”（范疇）不符合邏輯起點(diǎn)的要求。也就是說(shuō)，某學(xué)科理論體系沒(méi)有符合以上特征的“點(diǎn)”（范疇）作為邏輯起點(diǎn)，那么，該學(xué)科理論體系實(shí)際上還沒(méi)有從其他學(xué)科理論中獨(dú)立出來(lái)，沒(méi)有學(xué)科存在的價(jià)值。

我國(guó)學(xué)者對(duì)健康體質(zhì)學(xué)的基本問(wèn)題在理論和實(shí)踐上都有了言說(shuō)和操作。可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在健康體質(zhì)學(xué)著重解決的理論問(wèn)題是討論了體質(zhì)的概念與范疇，實(shí)踐上進(jìn)行了體質(zhì)調(diào)研、體質(zhì)監(jiān)測(cè)、體質(zhì)評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)在體質(zhì)監(jiān)測(cè)。我國(guó)從20世紀(jì)70年代開始，在秉承“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的傳統(tǒng)下，先后進(jìn)行了多次比較大規(guī)模的體質(zhì)調(diào)研，并相應(yīng)地借鑒設(shè)計(jì)了各類人群的體質(zhì)測(cè)量指標(biāo)，形成了體質(zhì)監(jiān)測(cè)制度，建立了中國(guó)國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，采取了相應(yīng)的體質(zhì)監(jiān)測(cè)管理措施。用概括性的范疇來(lái)表達(dá)健康體質(zhì)學(xué)基本問(wèn)題，可以看出有健康體質(zhì)、體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、體質(zhì)監(jiān)測(cè)、體質(zhì)評(píng)價(jià)、健身、理想體質(zhì)，等等。哪一個(gè)才是我們言說(shuō)健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起“點(diǎn)”呢？

2.2 健康體質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的選擇和確定

雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)直接論說(shuō)健康體質(zhì)學(xué)或者體質(zhì)研究學(xué)的邏輯起點(diǎn)的言論，但是從某些論斷可以推測(cè)目前構(gòu)建健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)的意思。比如從1982年第1屆和1988年第2屆體質(zhì)研究會(huì)討論的主題來(lái)看，第1屆是“體質(zhì)”的概念與范疇，第2屆是“理想體質(zhì)”的概念與范疇。2006年確定將“體質(zhì)研究學(xué)”改為“健康體質(zhì)學(xué)”時(shí)，還是只討論和確定了“健康體質(zhì)”的概念及范疇[1]。3次名稱都不同，而范疇卻沒(méi)有發(fā)生變化，仍然是身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體素質(zhì)、心理及社會(huì)適應(yīng)，進(jìn)而在范疇內(nèi)，移植、研制體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行體質(zhì)測(cè)試與體質(zhì)評(píng)價(jià)，也制訂了相關(guān)體質(zhì)方面的法規(guī)（健身?xiàng)l例、體質(zhì)監(jiān)測(cè)）。這可以透露出學(xué)者構(gòu)建健康體質(zhì)學(xué)是將“體質(zhì)”范疇作為邏輯起點(diǎn)。

健康體質(zhì)學(xué)是一門交叉性的應(yīng)用學(xué)科。健康體質(zhì)學(xué)如何區(qū)別于其他相交叉的學(xué)科，這是健康體質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)選擇和確定時(shí)候要考慮的——健康體質(zhì)學(xué)學(xué)科應(yīng)該有它特有的最基本的范疇，特別是作為邏輯起點(diǎn)的范疇?wèi)?yīng)該是獨(dú)有的[7]。

另外，健康體質(zhì)學(xué)的學(xué)科定位也影響或者制約著其邏輯起點(diǎn)的選擇和確定（與母學(xué)科的共性關(guān)系）。因?yàn)槟笇W(xué)科的邏輯起點(diǎn)對(duì)子學(xué)科的邏輯起點(diǎn)有著遺傳基因般的緊密聯(lián)系，如教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)“借助技術(shù)的教育”的確定就是承接于教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)“教育”[8]。體質(zhì)研究學(xué)在1981年成立的學(xué)術(shù)組織，叫做中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體質(zhì)研究分會(huì)?？梢詫Ⅲw質(zhì)研究學(xué)理解為體育學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，或者體育學(xué)科的下一級(jí)學(xué)科。從1988年召開的第2屆體質(zhì)研究學(xué)術(shù)討論會(huì)參加會(huì)議的來(lái)自體育、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)的有關(guān)專家、學(xué)者來(lái)看，體質(zhì)研究學(xué)的母學(xué)科似乎有體育學(xué)、教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)。1992年，國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局頒布國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)科分類與代碼》，在人文與社會(huì)科學(xué)類下設(shè)“體育科學(xué)”一級(jí)學(xué)科，包括體育史、體育理論、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等等13個(gè)二級(jí)學(xué)科，其中沒(méi)有看到體質(zhì)研究學(xué)。1997年，從國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的博碩研究生學(xué)科專業(yè)目錄中（將體育學(xué)列為教育學(xué)門類下的3個(gè)一級(jí)學(xué)科之一，下設(shè)體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)4 個(gè)二級(jí)學(xué)科）也沒(méi)有看到體質(zhì)研究學(xué)。就是最近的體育學(xué)科體系研究成果還是沒(méi)有看到體質(zhì)研究學(xué)或者健康體質(zhì)學(xué)的位置。從國(guó)外看，美國(guó)的體育學(xué)科2級(jí)學(xué)科“適應(yīng)性身體活動(dòng)”、加拿大體育學(xué)科中的“身體活動(dòng)與體質(zhì)”、日本的“健康運(yùn)動(dòng)科學(xué)科”[9]可以理解為中國(guó)的“健康體質(zhì)學(xué)”。基于此，本研究認(rèn)為健康體質(zhì)學(xué)的母學(xué)科是體育學(xué)學(xué)科，屬于2級(jí)學(xué)科。endprint

體育學(xué)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)的選擇和確定，目前為止，有“鍛煉”說(shuō)[10]、“身體運(yùn)動(dòng)”說(shuō)[11]、“體育行為”說(shuō)[12]、“身體活動(dòng)”說(shuō)[13]。體育學(xué)邏輯起點(diǎn)的選擇和確定給了健康體質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的選擇和確定以重要的啟示。至少可以說(shuō)健康體質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的選擇和確定應(yīng)該是緊緊聯(lián)系在或者圍繞在“身體”上，此其一；其二，可以發(fā)現(xiàn)“鍛煉”、“身體運(yùn)動(dòng)”、“體育行為”、“身體活動(dòng)”等，體現(xiàn)出“身體”是運(yùn)動(dòng)著的，也即健康體質(zhì)學(xué)選擇和確定的邏輯起點(diǎn)的這個(gè)范疇在詞性來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是動(dòng)詞。

綜上，從健康體質(zhì)學(xué)的學(xué)科屬性（橫向交叉的個(gè)性）與學(xué)科定位（縱向母學(xué)科的共性）分析，本研究認(rèn)為健康體質(zhì)學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)是“健身”——使身體健康。

2.3 健康體質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)——“健身”的檢驗(yàn)

能夠回答本學(xué)科基本問(wèn)題的，關(guān)鍵性、凸顯性、區(qū)別性的邏輯起點(diǎn)，黑格爾在《邏輯學(xué)》中為其規(guī)定了3條標(biāo)準(zhǔn)，瞿葆奎、鄭金洲[14-15]考察《資本論》的“商品”的邏輯起點(diǎn)后，再為其補(bǔ)充規(guī)定了2條標(biāo)準(zhǔn)，可稱為“3+2”標(biāo)準(zhǔn)：第一，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映的研究對(duì)象在歷史上的起點(diǎn)相符合（即邏輯起點(diǎn)應(yīng)與歷史起點(diǎn)一致）；第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)是一門學(xué)科中最簡(jiǎn)單、最抽象、最常見的范疇；第三，邏輯起點(diǎn)應(yīng)揭示對(duì)象的最本質(zhì)規(guī)定，以此作為整個(gè)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個(gè)胚芽中；第四，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象保持一致性（邏輯起點(diǎn)的抽象性應(yīng)受它所反映的研究對(duì)象的限制——既不可抽象不足，也不應(yīng)抽象過(guò)度）；第五，邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以“直接存在”形態(tài)承擔(dān)一定的社會(huì)關(guān)系 。后兩條是補(bǔ)償規(guī)定。

1）“健身”是健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也是健康體質(zhì)學(xué)的歷史起點(diǎn)。

恩格斯在談到邏輯和歷史的關(guān)系時(shí)曾指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！边@要求邏輯的起點(diǎn)和歷史的起點(diǎn)要相一致。健康體質(zhì)學(xué)科體系的邏輯展開，要再現(xiàn)“健身”這個(gè)客觀現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律，因而健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和健身這個(gè)客觀現(xiàn)象的歷史起點(diǎn)必然具有一致性，“邏輯的”就是對(duì)“歷史的”反映與概括。這里的一致性是指人類“健身”的歷史發(fā)展上最初出現(xiàn)的現(xiàn)象，與人類認(rèn)識(shí)“健身”這個(gè)客觀現(xiàn)象的思維上的最初形成的起點(diǎn)的一致?；蛘哒f(shuō)這里的一致性是指人類現(xiàn)實(shí)健身活動(dòng)本身與人類認(rèn)識(shí)健身的思維本身的一致。健身的歷史，可以追溯到非常古遠(yuǎn)的舊石器時(shí)期——陰康氏時(shí)代的“作舞以宣導(dǎo)”[16]的舞，以及后來(lái)的在中國(guó)經(jīng)歷了“導(dǎo)引”“內(nèi)丹”“氣功”“健身氣功”過(guò)程的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)[17]。在古希臘，希波克拉底對(duì)健身術(shù)劃分為自然運(yùn)動(dòng)、順乎自然的運(yùn)動(dòng)和人為運(yùn)動(dòng)3類，除跑外，希波克拉底還列出了9項(xiàng)人為運(yùn)動(dòng)（呼吸停止運(yùn)動(dòng)、擺臂運(yùn)動(dòng)、舉臂運(yùn)動(dòng)、臂部運(yùn)動(dòng)、二人相對(duì)手掌臂屈伸、拳打吊袋、空拳攻防練習(xí)、站立摔跤、跪摔）[18]。公元前3000年左右在印度河流域文明中就有“意念健身術(shù)”——瑜伽的實(shí)踐[19]。除了對(duì)以上健身活動(dòng)的項(xiàng)目、方法、作用等等的實(shí)踐與思考外。在其他時(shí)期也有對(duì)健身活動(dòng)認(rèn)識(shí)的理論結(jié)晶。1913年中華書局出版了周曰濟(jì)編輯的《健身教科書》。林笑峰先生[20]著的《健身教育論》的思想核心就是“健身”，甚至提出將“體育”改為“健身”。另外，任海、虞定海、司紅玉等學(xué)者對(duì)“健身”有一定研究。這說(shuō)明將“健身”作為健康體質(zhì)學(xué)范疇體系的邏輯起點(diǎn)，是保留了中國(guó)傳統(tǒng)精髓養(yǎng)生文化的整體性，也吸收了西方人體科學(xué)的“分”的理性，體現(xiàn)了歷史繼承與移植嫁接相結(jié)合的特點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)相一致，從根本上說(shuō)是存在決定意識(shí)、意識(shí)反映存在的正確體現(xiàn)，邏輯起點(diǎn)只有與歷史起點(diǎn)相一致，才能正確反映客觀事物的本來(lái)面目，才能正確揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律[21]。

2）“健身”是健康體質(zhì)學(xué)中最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。

健身可以用來(lái)說(shuō)明或者解釋“健康體質(zhì)”（通過(guò)健身活動(dòng)可以得到健康的體質(zhì)），也可以用來(lái)說(shuō)明或者解釋“全民健身”（全體人民不分男女老少進(jìn)行的健身活動(dòng)），以及說(shuō)明或解釋“體質(zhì)監(jiān)測(cè)”（為了科學(xué)合理健身而進(jìn)行的體質(zhì)狀況的監(jiān)測(cè)）等等，而“健身”本身一般是不需要說(shuō)明的。一旦要對(duì)“健身”進(jìn)行說(shuō)明或解釋，就要引入比“健身”更復(fù)雜的概念或者范疇。比如，給“健身”下的定義[22]：“健身”不僅僅指對(duì)人的生物屬性的改造，還指對(duì)人的精神屬性與社會(huì)屬性的創(chuàng)造。顯然，此定義中的“屬性”“精神”“社會(huì)”“創(chuàng)造”是比“健身”更為復(fù)雜。 3）“健身”是健康體質(zhì)學(xué)科體系展開的胚芽。

“健身”可以推演出健康體質(zhì)學(xué)所有的范疇與學(xué)科理論。比如，從“健身”的生物屬性，可以產(chǎn)生生理、解剖、營(yíng)養(yǎng)等范疇或?qū)W科；從“健身”的社會(huì)屬性，可以產(chǎn)生出健身教育、健身俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)與管理等范疇或?qū)W科；從“健身”的心理屬性，可以產(chǎn)生出健身動(dòng)機(jī)和心理等范疇或?qū)W科。“健身”確實(shí)是整個(gè)健康體質(zhì)學(xué)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，健康體質(zhì)學(xué)科理論體系的全部發(fā)展都包含在“健身”這個(gè)胚芽之中。

4）“健身”與健康體質(zhì)學(xué)研究對(duì)象完全一致，所以不可能出現(xiàn)抽象不足或者抽象過(guò)度的現(xiàn)象。

作為邏輯起點(diǎn)獲得正確保證的合理抽象要避免“抽象不足”和“抽象過(guò)度”。一、“抽象不足”是指沒(méi)有把那些非本質(zhì)的、個(gè)別的、偶然的以及現(xiàn)象的因素舍棄干凈而使起點(diǎn)范疇過(guò)于豐富；二、“抽象過(guò)度”是指把本來(lái)體現(xiàn)研究對(duì)象本質(zhì)規(guī)定性的因素舍棄掉了，使起點(diǎn)范疇過(guò)于抽象[23]。“抽象不足”換句話說(shuō)，就是前面提到的健康體質(zhì)學(xué)的母學(xué)科的共性問(wèn)題。比如，健康體質(zhì)學(xué)如果以“健康”為邏輯起點(diǎn)，顯然就屬于“抽象不足”而過(guò)于豐富——很多學(xué)科都在討論“健康”。如果以“身體運(yùn)動(dòng)”為邏輯起點(diǎn)，舞蹈學(xué)、雜技學(xué)也在討論“身體運(yùn)動(dòng)”。再如，健康體質(zhì)學(xué)如果以“體質(zhì)監(jiān)測(cè)”為邏輯起點(diǎn)，顯然就是屬于“抽象過(guò)度”而舍棄健康體質(zhì)學(xué)本質(zhì)規(guī)定性。抽象不足或者抽象過(guò)度的邏輯起點(diǎn)，使得在實(shí)踐中抓不住本學(xué)科研究主題。目前健康體質(zhì)學(xué)的實(shí)踐，很可能就是沒(méi)有抓住其邏輯起點(diǎn)“健身”，誤以為“健康”或者“體質(zhì)監(jiān)測(cè)”是健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)——學(xué)生體質(zhì)持續(xù)幾十年下降與之脫不了干系。因?yàn)橹匾曮w質(zhì)監(jiān)測(cè)很容易把重要資源投放在“數(shù)據(jù)”上，忽視了“健身”。endprint

5）“健身”是為健康而增強(qiáng)體質(zhì)的活動(dòng)“直接存在”。

把“健身”作為健康體質(zhì)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，就形式來(lái)說(shuō)它是各種各樣的為健康而增強(qiáng)體質(zhì)的活動(dòng)的邏輯的、抽象的范疇；而就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)各種各樣為健康而增強(qiáng)體質(zhì)活動(dòng)中存在的原型在邏輯上的再現(xiàn)，是大家可以直接感知到的客觀實(shí)在的活動(dòng)，具有直接性、個(gè)體性的特點(diǎn)。正像馬克思把“商品”作為《資本論》的邏輯起點(diǎn)，“商品”就是“直接存在”一樣，進(jìn)而建立了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)。把“健身”作為健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，能夠建立健康體質(zhì)學(xué)范疇的產(chǎn)生和邏輯結(jié)構(gòu)，也才能揭示為健康而增強(qiáng)體質(zhì)的活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。換句話說(shuō)，“健身”是在健康體質(zhì)活動(dòng)中接觸到最大量、最一般、最普遍、最常見的東西（健身計(jì)劃、健身廣場(chǎng)、健身路徑、健身俱樂(lè)部等等），是健康體質(zhì)活動(dòng)中的基本內(nèi)容，是構(gòu)成健康體質(zhì)活動(dòng)本質(zhì)的核心因素?！啊∩恚且粋€(gè)為現(xiàn)代人所普遍接受的詞匯”，“其內(nèi)涵超越了傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念與現(xiàn)代西方健康觀念，應(yīng)該是對(duì)兩者的整合與創(chuàng)建”[22]?！安挥谩w育（運(yùn)動(dòng)）課而改稱其為‘體質(zhì)教育課——健身課”[20]。也就是說(shuō)，沒(méi)有普遍而“直接存在”的“健身”活動(dòng)，健康無(wú)從談起。

3 健身作為健康體質(zhì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的作用

第一，明確對(duì)健康體質(zhì)學(xué)理論主題的回答是“健身”。為健康如何增強(qiáng)體質(zhì)，只有從“健身”開始。體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、體質(zhì)監(jiān)測(cè)、體質(zhì)評(píng)價(jià)、健身?xiàng)l例等等，都是基于、為了“健身”。為健康增強(qiáng)體質(zhì)，說(shuō)一千道一萬(wàn)，落在“健身”上。這也是“哲學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向”在健康體質(zhì)學(xué)上的體現(xiàn)和要求；也是陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)要求學(xué)生走向操場(chǎng)、走進(jìn)大自然、走到陽(yáng)光下的真實(shí)目的；也是全民健身節(jié)不作秀的真正原因；也是滿足將9種傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目（易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲等等）改編為健身氣功的創(chuàng)新需要；也是國(guó)外體力活動(dòng)不足生理學(xué)[24]的思維起點(diǎn)。

第二，界定健康體質(zhì)學(xué)的研究對(duì)象。健康體質(zhì)學(xué)屬于交叉性的應(yīng)用學(xué)科。也就是說(shuō)健康體質(zhì)學(xué)有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的綜合性質(zhì)。一方面要研究身體運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的矛盾規(guī)律，另一方面要研究身體運(yùn)動(dòng)與外界的矛盾規(guī)律。也即“健身”時(shí)，身體運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的矛盾規(guī)律以及身體運(yùn)動(dòng)與外部的矛盾規(guī)律是健康體質(zhì)學(xué)的研究對(duì)象（一定是與健康相關(guān)）。

第三，彰顯健康體質(zhì)學(xué)學(xué)科地位。前面論及無(wú)論是體質(zhì)學(xué)還是健康體質(zhì)學(xué)的學(xué)科地位時(shí)，發(fā)現(xiàn)其學(xué)科地位的模糊性，顯得該學(xué)科的尷尬和不成熟。一旦確定“健身”是健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，那么，就可以推演出層次清晰、合符邏輯的理論體系（仍需論證）。這個(gè)以“健身”為凸顯標(biāo)志的學(xué)科體系，才可能與中醫(yī)體質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)以及學(xué)校體育學(xué)區(qū)別開來(lái)，發(fā)揮獨(dú)特的學(xué)科功能，進(jìn)而在整個(gè)體育學(xué)科體系中才有獨(dú)立、應(yīng)有的地位與價(jià)值。

第四，對(duì)其他學(xué)科選擇和確定邏輯起點(diǎn)的借鑒作用。這里主要說(shuō)對(duì)體育學(xué)科以內(nèi)的其他學(xué)科的借鑒作用。比如體育學(xué)科以內(nèi)其他學(xué)科邏輯起點(diǎn)：體育地理學(xué)——人地關(guān)系組合中自然與社會(huì)對(duì)人體自身造成的富有自然與社會(huì)特征的動(dòng)作特征[25]；體育法學(xué)——體育行為[26]；體育倫理學(xué)——體育運(yùn)動(dòng)[27]；體育課程——體育課程本質(zhì)[28]；體育教育訓(xùn)練學(xué)——運(yùn)動(dòng)技能教育[29]等等。很顯然，這些學(xué)科邏輯起點(diǎn)的選擇和確定是有著這樣或者那樣的問(wèn)題。有待進(jìn)一步的探討。

第五，以“健身”為邏輯起點(diǎn)而構(gòu)建的健康體質(zhì)學(xué)理論體系，反過(guò)來(lái)以“模式”的作用使現(xiàn)實(shí)“為健康增強(qiáng)體質(zhì)”有了科學(xué)、有效的保障。理論“模式”的作用，這里除了第一點(diǎn)說(shuō)到的從健身開始的作用以外，在健康增強(qiáng)體質(zhì)活動(dòng)中，可以按照一定的邏輯，科學(xué)有效地進(jìn)行。比如可以按照制定健身運(yùn)動(dòng)處方-健身-體質(zhì)監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)-調(diào)整健身運(yùn)動(dòng)處方的順序進(jìn)行。

“健身”范疇凝聚了健康體質(zhì)學(xué)基本問(wèn)題的回答，凸顯了健康體質(zhì)學(xué)學(xué)科屬性，明晰了健康體質(zhì)學(xué)學(xué)科定位，簡(jiǎn)單、直接而歷史、邏輯地體現(xiàn)了健康體質(zhì)活動(dòng)。將“健身”論證為健康體質(zhì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，形象地說(shuō)，能夠?yàn)榻】刁w質(zhì)學(xué)學(xué)科體系鑄就一副剛強(qiáng)的筋骨，能夠?yàn)閷?shí)踐中生機(jī)勃勃的健康體質(zhì)活動(dòng)注入“精、氣、神”，進(jìn)而走出對(duì)健康的冥想，讓體質(zhì)監(jiān)測(cè)圍繞健身活動(dòng)。

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