高中語文教學(xué)“文本”與“人本”的和諧統(tǒng)一

摘 要：高中語文教學(xué)要著眼于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。以人為本，永遠是教育最為樸實而又高尚的追求?！拔谋尽币颉叭吮尽倍惨颉叭吮尽倍?。高中語文教學(xué)中的“文本”在所有教學(xué)活動中是最能充分體現(xiàn)整體教學(xué)理念的，但并非擁有了代表先進教學(xué)理念的教材，便一定能有預(yù)期的收獲。因為教學(xué)本身是一個非常復(fù)雜的過程，左右結(jié)果的因素尚有許多。從構(gòu)成“人本”的諸因素而言，世俗消極的東西不可盲從，積極健康的精髓才值得弘揚。溝通“文本”和“人本”的橋梁是教師，高中語文教學(xué)的靈魂和真諦，就在于教師恪守“圓規(guī)法則”，堅定不移立足“文本”，組織創(chuàng)造性教學(xué)活動，探索“文本”為我所用的取舍藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：高中語文；文本； 人本； “圓規(guī)法則”

教學(xué)內(nèi)容的文字依據(jù)是文本，多文本是現(xiàn)時高中語文教學(xué)的特征之一。教師最終要達成既定的教學(xué)目標，讓文本中的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生擁有的知識和技能，就必須深入研究學(xué)生。堅持以人為本，永遠是教育最為樸實而又高尚的唯一追求。

高中語文教學(xué)實施多“文本”方案已有多年，但是，高中語文教學(xué)質(zhì)量，并沒有如人們期盼的那樣有顯著提高，相反，在一些學(xué)校，語文學(xué)科受擠壓、被忽視的程度堪憂。一次次轟轟烈烈的課改，只引發(fā)過幾次關(guān)于母語教學(xué)的討論，并沒有引導(dǎo)學(xué)生開始真正重視屬于我們自己的語文。為此，我們是否該圍繞高中語文的核心素養(yǎng)，重新審視和思考“文本”與“人本”及其兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系呢？

一、高中語文教學(xué)“文本”觀念論的反思

高中語文教學(xué)的“文本”，說得通俗一些，就是教材和教輔，它的組成如圖1所示[1]5：

圖1

從圖1可知，“課本”是核心，緊靠核心的是“語文讀本”，這一層次內(nèi)容在早些時候的語文教學(xué)中，全憑語文教師指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀來體現(xiàn)（不少學(xué)校倒也做得有聲有色），現(xiàn)在通過人手一冊的文本形式作為學(xué)生閱讀的基本保證，并以此作為溝通課外閱讀的橋梁，成了“次課本”。這與其說是拓展了學(xué)生的課本視野，不如說是在應(yīng)試教育日益強化的背景下，為了能讓校園閱讀尚有一席生存之地的無奈之舉，可謂用心良苦。

毫無疑問，作為第三層次的“教師教學(xué)用書”和第四層次的“詞語手冊及“一課一練”等教輔資料”，都是“課本”和“次課本”之外的衍生物。

高中語文的“文本”向來是人們關(guān)注的“熱點”。每一次轟轟烈烈的語文教改似乎都有一個共同的特征，那就是必先經(jīng)過一番波及全社會的教學(xué)觀念大討論，而這樣一種規(guī)模之大、影響之深的討論又往往起因于語文學(xué)科之外的不滿和責難，討論的結(jié)果是促進了語文學(xué)科的教材和教法雙管齊下的變革，繼而是帶動其他學(xué)科的全面的教學(xué)革新。從這個意義上說，社會對語文的關(guān)注遠在社會對其他學(xué)科的關(guān)注之上。而作為充分體現(xiàn)教學(xué)理念的引人注目的產(chǎn)物，首推語文教學(xué)中的“文本”。

自古以來，語文作為廣義的“國學(xué)”，不僅濃縮了教育下一代知識和學(xué)問的精粹，而且是進行人文教化的主要途徑，是綜合性和包容性最強的一門學(xué)科。但是，如果就此認為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是我們的語文教學(xué)嚴重“脫靶”。因為工具性與人文性，都是語文學(xué)科邊緣化的特征，而非本身最基本的特征。高中語文最基本的特征應(yīng)該是知識性、實用性和趣味性。知識性表現(xiàn)為知識廣博——它涉及古今中外，內(nèi)容包羅萬象，百科熔于一爐。實用性表現(xiàn)為使用廣泛——語文永遠伴隨著社會生活，只要有語言就離不開語文。趣味性表現(xiàn)為趣味無窮——以語言“魔方”為主體的語文，雅俗兼而有之，趣味永無止境。

教材修訂往往具有時代性和理想化色彩。新教材無論是修訂的指導(dǎo)思想、教學(xué)理念，還是教學(xué)內(nèi)容，都證明了比“老”教材具有明顯優(yōu)越性?！暗浞丁毙允墙滩倪x文的標準和要求。但是，高中語文教材里的課文只是這一類文體、這一類風(fēng)格、這一種流派的代表，只是一種語文教育理念的載體。天下文章何其多，唯此正合我心意，所以要選它，以此為例而已矣。隨著社會的發(fā)展，當人們認為課本選文的典范性出現(xiàn)退化，不能體現(xiàn)一個時代的意志和理想的時候，教材的重新選用或修訂也就勢在必行了。

然而，我們千萬不能認為，擁有了代表先進高中語文教學(xué)理念的教材，便一定能有預(yù)期的收獲。理想主義的產(chǎn)物大多植根于理論，雖然經(jīng)過局部范圍的試用，也未必就能徹底證明它的實踐意義；即使是完美無缺的教材，有時也不一定能夠取得預(yù)期的成效，因為教學(xué)本身是個非常復(fù)雜的過程，左右結(jié)果的因素尚有許多。當我們高喊著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生和為了學(xué)生的一切”的口號的時候，學(xué)生對現(xiàn)行多套高中語文教材的接受熱情卻不見高漲，教師教學(xué)的情緒仍然有些無可奈何，我們的高中語文教材是不是早已偏離了“人本”的軌道呢？高中語文教學(xué)的“文本”并沒有很好地體現(xiàn)“人本”的意志，這是客觀的事實。語文不等同于政治，也不等同于歷史，它是人文的綜合、語言的運用、表達的技能和文學(xué)的濃縮……它應(yīng)該是作為一門獨立的學(xué)科，是所有學(xué)科，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)的奠基性學(xué)科，堪稱眾學(xué)科之母，它本身應(yīng)該是大部分師生喜聞樂見的。

“文本”只是一種載體，它能承載一種理念，體現(xiàn)一種導(dǎo)向。這些理念和導(dǎo)向都在高中語文教學(xué)范疇之內(nèi)，一旦超越了這一范疇，就滑入“泛語文”的泥淖之中，

借助“文本”這個“載體”，高中語文至少有五大方面要學(xué)：

一是“學(xué)知識”。上下五千年燦爛的文化是語文知識的聚寶盆，語文知識本身豐富多彩，我們沒有任何理由不學(xué)。我們要博覽群書，汲取精華。

二是“學(xué)方法”。語文學(xué)習(xí)需要的是“太極”功夫，哪怕傳統(tǒng)的“聽、說、讀、寫”也各有奧妙，掌握學(xué)習(xí)它們的方法，讓我們在語文知識的海洋中不至于迷失途徑。

三是“學(xué)感悟”。語言是智慧的結(jié)晶，又是奇幻無窮的文字魔方。語言的表層意義和深層意義，語言表達的情感和心態(tài)，語言運用的正誤和優(yōu)劣，都有待于感悟能力的提高。

四是“學(xué)表達”。表達是學(xué)語文的終極目標，時代要求我們培養(yǎng)拿起筆就能寫好、張開口就能說好的人才。

五是“學(xué)思維”。語文學(xué)科的思維方式比其他學(xué)科更顯復(fù)雜獨特，語文以邏輯思維為核心，以形象思維為血肉，是一種模糊性思維。它不像單一性的顯性思維那樣明晰，具有隱蔽性特點。它更需要用立體辯證的方式思維，具備更多的融通意識。

“五學(xué)”的精髓與高中語文核心素養(yǎng)完全一致。換言之，“文本”要能夠充分體現(xiàn)高中語文核心素養(yǎng)。

二、高中語文教學(xué)“人本”觀念論的深思

高中語文教學(xué)離不開“文本”，但絕對不能奉行“文本”主義。因為理想化的語文“文本”不一定符合學(xué)生的“人本”理想；拘泥于“文本主義”的語文教學(xué)，無非為當代中學(xué)生準備了一潭新的死水，這樣的教學(xué)永遠缺乏生命力。立足文本又“超越文本”，以不游離語文范疇為前提，是高中語文閱讀教學(xué)的法則之一。但高中語文的“文本”服從于學(xué)生的“人本”，同樣不盲目奉行“人本主義”。

“人本”的傳統(tǒng)意義來源于幾千年文化的洗禮和積淀。它在解釋一切問題中體現(xiàn)人在世界中的地位、作用和價值，從而構(gòu)成一種“人本”精神。幾千年的中國文化始終貫串著濃厚的“人本”意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在的意義和主體獨立自覺的價值。“人本”精神在不同的時代、不同的對象身上有其不同的外化形式。高中生雖然心智尚未完全成熟，但潛在的自我意識已經(jīng)十分強烈。對課本的好與不好，他們有自己的取舍標準，專家學(xué)者認為理想的東西未必就是他們最需要的東西。他們總習(xí)慣于將學(xué)校的學(xué)習(xí)活動跟生活中的娛樂活動對立起來，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。也就是說，當代年輕人賦予“人本”的時代性以更多的娛樂內(nèi)涵。在相當一批學(xué)生的心目中，高中語文教材趣味如何，是評判其質(zhì)量高低的重要標準?！半y道火星文就不是一種語文？難道流行歌詞就不是一種語文？難道網(wǎng)絡(luò)用語就不是一種語文？的確，生活就是語文，世俗化的生活土壤只能培植出世俗化的語文，這是萬物生長的自然規(guī)律。”[2]

現(xiàn)代“人本”的時代性，還表現(xiàn)為一種赤裸裸的功利意識。這種植根于當代社會激烈競爭大背景的思想意識，早已滲透到本該遠離世俗社會，修身養(yǎng)性、精神至上的學(xué)校，時時在左右著不少學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的價值取向。這樣的功利，更接近于勢利。高中語文沒有奧林匹克競賽的光彩，也不可能在每年一度的高考中，與其他學(xué)科爭奪最高分的榮耀，甚至在高考總分中，語文的分數(shù)總是那么不溫不火，沒有突擊就能取得高分的意外驚喜，也沒有重大失誤帶來的切膚之痛，那么，有多少學(xué)生愿意把更多的時間和精力投入到這樣一門見功難見效的學(xué)科中呢？隨著年級的增高，歧視語文的程度也在增加，這似乎成了一種慣例，這難道不是當代高中生“人本”異化、物極必反的畸形產(chǎn)物嗎？

遵循以人為本的原則，并非一味姑息遷就學(xué)生。這才是真正尊重學(xué)生的人格。因為這些世俗化或者低俗化了的東西，是人性當中開始腐化變質(zhì)的成分，已經(jīng)不能展示人性的光芒、代表人生的價值。

當前，一些學(xué)校借教改之風(fēng)，大肆興辦學(xué)科功能教室和類似于咖啡廳的“學(xué)吧”。學(xué)?；ň拶Y用于教室的硬件建設(shè)和高檔的裝修、添置沙發(fā)座椅設(shè)施等，并聲稱這就是“以人為本”，這就是教育方式的重大轉(zhuǎn)變。高中語文學(xué)科功能教室除了先進的硬件設(shè)施外，自然少不了請進“文房四寶”，還必須有古典風(fēng)格的屏風(fēng)、桌椅……除了平時偶爾把學(xué)生拉過來上一節(jié)內(nèi)容與氛圍毫不相干的公開課外，就是每天接待來自天南海北的參觀者。這是典型的真作秀、偽教改，褻瀆了“以人為本”的真諦。

高中語文教學(xué)的“人本”意識，集中在要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的核心素養(yǎng)上。當前，高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的科學(xué)性和針對性更是直接關(guān)系到下一代人的健康成長。

三、 高中語文教學(xué)“文本”與“人本”相對論的辨思

追求絕對“人本”化的“文本”實際上也是辦不到的，如何利用現(xiàn)有的“文本”，尊重當前學(xué)生最大意義的“人本”，獲取高中語文教學(xué)的最高效益，是語文教師亟待努力探索的問題。

有很多語文教師認為，語文課乏味低效的病根在于缺少一個標準和體系。這個標準和體系就是符合學(xué)生認知實際的、嚴密而科學(xué)的課程標準和教學(xué)體系。高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四大方面?？梢赃@樣說，現(xiàn)在，已經(jīng)在理論上進一步明確了高中語文系統(tǒng)的課程目標，使學(xué)生的個性得以在與社會性相統(tǒng)一的基點上有序地發(fā)展起來。但是這里又必須要指出，高中語文的“文本”要突出弘揚文化要義和人文精神并不難，難的是根據(jù)“以人為本”的指導(dǎo)思想制定的課程標準和編訂的各類“文本”，能否使學(xué)生的個性“與社會性相統(tǒng)一”，能否既有利于學(xué)生個性的健全發(fā)展又不放任學(xué)生本性中的世俗化傾向。

“文本”是相對不變的，“人本”是充滿活力的，溝通“文本”和“人本”的橋梁還是教師。無論何種教材，都需要教師依據(jù)學(xué)生的認知實際作出合理的處置。高中語文教學(xué)的靈魂和真諦，就在于教師的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性教法和“文本”為我所用的取舍藝術(shù)。做語文教師不難，做稱職的語文教師難，做一個有思想的語文教師尤其難！“有思想”的語文教師至少需要學(xué)會沉得下心來思考語文教學(xué)，學(xué)會關(guān)注語文教學(xué)的每一個細節(jié)，學(xué)會不滿于語文教學(xué)現(xiàn)狀并試圖進一步完善。

確?！拔谋尽焙汀叭吮尽钡暮椭C統(tǒng)一，在很大程度上取決于教師教學(xué)過程的掌控和調(diào)節(jié)，主要包括教學(xué)過程中的“六化”：思維活動的深化、認知對象的內(nèi)化、重點環(huán)節(jié)的強化、實施進程的簡化、教師指導(dǎo)的細化、師生活動的優(yōu)化。就現(xiàn)代高中語文教學(xué)而言，教師要始終努力追求教學(xué)目標的明確性、教學(xué)內(nèi)容的合理性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)過程的靈活性。

教學(xué)過程往往通過課堂結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)，因此教學(xué)過程 “六化”的關(guān)鍵取決于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計原則是合理、實用、高效。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要打破模式化，倡導(dǎo)多元化?！八囆g(shù)化”的語文課堂教學(xué)，不僅體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計上，也表現(xiàn)在具體的教學(xué)方法中：靈活調(diào)整、變通、增減教學(xué)結(jié)構(gòu)中的各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的隨機應(yīng)變能力，不斷生成新的活力。endprint

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的宏觀設(shè)計和具體教學(xué)活動中的隨機應(yīng)變，是一種自然的結(jié)合，是在嚴格遵循教學(xué)規(guī)律前提下的教學(xué)睿智和靈動。教師在整個教學(xué)活動中必須恪守“圓規(guī)法則”[1]4：

（一）立足本位，堅守本真

語文是語言教學(xué)的藝術(shù)，語文課堂教學(xué)要在濃厚的語言藝術(shù)氛圍中開展。課文的語言是載體，品味語言才能欣賞到作品所表達的客觀的自然美。語文課的任務(wù)就是教師引領(lǐng)學(xué)生通過語言文字組成的課文這一載體，深刻領(lǐng)悟蘊含其中的各種各樣的人文美。因此，語文的一切活動都離不開語言的載體，語文課堂教學(xué)活動更是要圍繞文本的語言特性展開。語文課堂教學(xué)要堅守學(xué)科本位，不要喪失了自我價值和魅力。

語文課堂教學(xué)需要追求藝術(shù)化、高品位，但是要以遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律為前提，不能隨意扭曲或泛化。

（二）教學(xué)有序，教法無定

“教學(xué)有序”指的是教學(xué)有一定的法則和規(guī)律；“教法無定”指的是教學(xué)中沒有一成不變的具體教學(xué)方法。其實名家名師也不可能固守一種教學(xué)方法。那些追求“一課成名”，畢生只上好一課的語文教師的行為不值得倡導(dǎo)。

語文課不應(yīng)模式化。模式化教學(xué)即“套路”教學(xué)，以“批量”教學(xué)為主要特點，生搬硬套企業(yè)管理模式，雖然具有教學(xué)的普遍性，但缺乏教學(xué)的個性。還有少數(shù)人打著課改的旗號，在盲目否定傳統(tǒng)教學(xué)的同時，僅憑幾節(jié)課便大言不慚地宣稱創(chuàng)設(shè)了“ × × 模式教學(xué)法”。個性化教學(xué)是教學(xué)活動必須遵循的基本原則之一，語文課堂教學(xué)更需要倡導(dǎo)為學(xué)生“量身定做”的個性化教學(xué)，要與時俱進又有的放矢。

（三）充滿智慧，體現(xiàn)靈動

語文課的美學(xué)價值主要有三個層次。一是經(jīng)典課文的語言美，這是語文課美學(xué)的基礎(chǔ)層次。二是課文內(nèi)容的自然美，這是語文課美學(xué)的進階層次。三是內(nèi)涵密切的人文美，這是語文課美學(xué)的高級層次。語文教師的任務(wù)就是在課堂教學(xué)活動中引領(lǐng)學(xué)生挖掘和感受文本的美。這樣的美感只有通過文本、教師、學(xué)生和教學(xué)手段等教學(xué)要素的動態(tài)變化才能感受到，只有通過語言品味、情感激發(fā)、意理闡發(fā)和幽默點染等手段才能獲得。

語文課本該是自然的；語文課本該是智慧的；語文課本該是快樂的；語文課本該是充滿魅力的！

（四）深入淺出，閉目難忘

高中語文課堂教學(xué)“可以化難為易，可以化貧乏為豐富，可以化抽象為具體，但不可以化平易為深奧，化通俗為艱澀，化樸實為縹緲。教學(xué)要追求遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律前提下的藝術(shù)化，但不能隨意邊緣化、追求異端化（哲學(xué)化、庸俗化）、簡單生活化、盲目實踐化、抽象人生化。我們要杜絕世俗、功利、娛樂、文化和抽象等打著創(chuàng)新牌子的‘偽教育”[3]。

語文課堂教學(xué)杜絕捕風(fēng)捉影、似是而非的無聊過度解讀，杜絕虛無空泛、嘩眾取寵的盲目拓展延伸，杜絕揠苗助長、不切實際的殘忍讀寫結(jié)合。

（五）情理相生，五實并舉

語文課就是一個“情場”，情是語文課的血肉（如表1）：

語文課又是一個“理境”，理是語文課的筋骨（如表2）：

好的語文課總是情為理生，理為情存。

如果說情理相生是語文課的魅力，那么“五實”并舉就是語文課的品質(zhì)。華東師范大學(xué)葉瀾教授認為，一堂好的語文課應(yīng)該具備“五實”，就是：扎實，有意義；充實，有效率；豐實，有生成；平實，現(xiàn)常態(tài)；真實，待完善。

在高中語文教學(xué)活動中，“文本”為“人本”而生，更要為“人本”而用；“人本”的終極價值意義就是語文核心素養(yǎng)的提升，促成“文本”高效服務(wù)于“人本”，達成終極目標的是語文教師。如果說學(xué)習(xí)的革命帶來的是學(xué)生自主探究、互助合作學(xué)習(xí)的熱潮，那么教學(xué)的改革也必將促成一場教師從教學(xué)理念到教學(xué)方式的全方位轉(zhuǎn)變。高中語文教學(xué)需要堅守本真、呼喚高雅、亟待和諧，高中語文教師要教得快活、教得豐富、教得堅定。[□]參考文獻：

[1]程繼伍.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)恪守“圓規(guī)法則”[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)），2016（10）：5.

[2]程繼伍.誰能拯救我們的語文[J].高中語文教與學(xué)（人大復(fù)印報刊資料），2013（2）：57.

[3]程繼伍.踏實為師 誠實為文[J].教學(xué)管理與教育研究，2016（6）：11.

（責任編輯：方龍云）endprint