淺析泰國水燈節(jié)的民俗文化意義

楊淞麟

【摘 要】泰國水燈節(jié)是泰國民間最富有意義的傳統(tǒng)節(jié)日，是佛教文化、燈文化和泰國本土信仰相互作用而形成的節(jié)日，它以“傳心燈，祈心愿”等民俗活動為主要形式，自覺地宣揚(yáng)佛教教義文化，又表現(xiàn)出泰國地方文化特色。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的變化，人們過水燈節(jié)的目的、意義也隨之有所變化，但放水燈的宗教性、神秘性還存在人們的心中。

【關(guān)鍵詞】泰國水燈節(jié)；佛教；意義；評價

一、泰國的民俗信仰

泰國作為一個以佛教立國的國家，平民百姓中有著極深的宗教信仰。佛教是其文化發(fā)展的重要組成部分，佛教對泰國社會各方面的影響廣泛而深遠(yuǎn)，從治理國家的指導(dǎo)思想到人們行為所遵循的人生觀；從國家的傳統(tǒng)文化到建筑的裝飾藝術(shù)；從學(xué)校教育到文學(xué)著作；從一般日常禮節(jié)至重大國事儀式，無不閃爍著佛文化之光，蘊(yùn)含著玄妙的佛教神話傳說。泰國雖然崇信佛教，但并不排斥其他宗教的傳布，像伊斯蘭教、基督教、婆羅門教等都在泰國流傳，信仰中還有自然崇拜、祖宗崇拜等因素。比如，他們并不只是信仰佛祖，也不只是去佛寺膜拜釋迦牟尼像，他們還在遠(yuǎn)離城市的叢林山間祭供山神、樹神、河神；在家上香明燭祭祀祖宗。對此，泰國佛教都給予容納。泰國文化名人披耶阿奴曼拉查東說：“佛教誕生于信奉鬼神的人們之中，這是事實，但佛教從未說過，佛教的產(chǎn)生就是為了破壞人們對其他宗教的鬼神信仰?！彼疅艄?jié)作為泰國民俗中的傳統(tǒng)節(jié)日，是在泰國這樣一種特定的多元而和諧的文化背景下形成的，它的形成、變化受到泰國的地域、社會、民族、宗教文化等諸多因素的影響，透過這一民俗節(jié)日，也能折射出泰國的文化背景。

二、泰國水燈節(jié)的基本情況

泰國水燈節(jié)，是泰國民間最富有意義的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的公歷11月月圓之日，泰歷十二月十五日夜晚間舉行，這個季節(jié)在泰國是剛剛進(jìn)入旱季，相當(dāng)于北方的秋天，氣溫涼爽，月明星稀，在這雨季過后的時期，正是河水高漲，月兒清輝的美好季節(jié)，是夜里放水燈的最好的日子。全泰國的人們都會隆重慶祝水燈節(jié)，內(nèi)容主要為娛樂活動，也有宗教儀典，組織者們所策劃的活動目的都是為了營造溫情脈脈的節(jié)日氣氛，讓參加者樂于參與，并樂于心中，具體包括水燈制作、花車游行、唱水燈節(jié)的歌曲比賽、燃放孔明燈、選美比賽、水燈比賽、佛教僧侶進(jìn)行誦經(jīng)活動等，參與者基本都是懷著“傳心燈，祈心愿”心情參與其中。

如今，泰國慶祝水燈節(jié)最熱鬧隆重的地方，就是水燈發(fā)源地素可泰王朝的古都——素可泰城，古城中有座古寺，坐落于湖中間的小島上，市民和游客在節(jié)日中，聚集于此，漂放水燈。活動當(dāng)日，慶?；顒邮紫仁沁M(jìn)行水燈設(shè)計和水燈小姐選美比賽，同時還有身著盛裝的象隊，馬隊以及花車隊伍游行，讓人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代。

佛教徒放水燈象征著將自己過去一年中所有的罪惡都隨水飄去，幸福隨波而來，不同的人群放水燈，有著自己不同的祈愿，盡管也還有人依然虔誠地敬供河神，有人希望水燈把災(zāi)難、不幸、罪惡統(tǒng)統(tǒng)帶走。放水燈的神圣性還深藏在許多人內(nèi)心的深處：在把水燈放到河面去之前，人們依然要跪下合十祈禱，少年祈禱他們美好的心愿，上了年紀(jì)的人希望恒河恕罪賜福。水燈下河以后，每個人都目不轉(zhuǎn)睛地注視著自己的水燈，直到完全看不見為止，他們希望水燈上的蠟燭燃的時間比別人的長，那樣來年的運(yùn)氣會比誰都好。

三、泰國水燈節(jié)的文化意義探析

（一）泰國水燈節(jié)放燈與佛教儀典中燈的應(yīng)用之對比

據(jù)說水燈節(jié)已經(jīng)有700年的歷史了，這個節(jié)日起源于泰國第一個皇朝“素可泰王朝的甘杏時代”，水燈節(jié)所放的水燈，最初是個什么樣子，已無從查考，但有文字可稽的是《皇室十二月風(fēng)俗》一書的記述：“奴帕瑪”宮女創(chuàng)造的水燈是蓮花型的。傳說在很久以前，素可泰有一位名叫“諾帕瑪”的姑娘，長得非常秀麗，只是體弱多病，心里很是苦惱。有一天她正在菩提樹下為自己的身體發(fā)愁，忽然佛祖釋迦牟尼飄然而至。姑娘連忙跪拜佛祖，請求佛祖幫助她驅(qū)除病魔。佛祖告訴她，在佛歷十二月的月圓之夜，將自己剪下來的碎指甲和頭發(fā)，放在一個蓮花形的燈座里，點(diǎn)上蠟燭，放到河里，就可以驅(qū)除病魔。到了這年的十二月的一個月圓之夜，姑娘按著佛祖的話做了，結(jié)果她的身體真的康復(fù)了。

此外，在泰北，很多的人們以放水燈的形式來寄托對逝者的緬懷思念，祈求祖宗保佑，實現(xiàn)放燈者的心愿和企求。

（二）泰國的水燈節(jié)“燈”與佛教中的“燈”的意義

“月有陰陽圓缺”，而泰國水燈節(jié)的重要特征，就是在月亮最圓、月光最亮的時候燃放的，這時候，天上的月和地上的燈交相輝映，黑夜變成了白晝，人民載歌載舞，進(jìn)行狂歡，體味著大自然的恩賜與人類自身的威力。因而，從根本上來說，它的起源是人們對黑夜的恐怖和對光明的憧憬，由于恐懼，所以就祭拜、就感恩，也就有了感謝河神、向河神祈禱、紀(jì)念先人的相關(guān)傳說。泰國的水燈節(jié)里的“燈”是水燈，是用芭蕉干和芭蕉葉做成蓮的形狀，除了在里面放上一些泰國很喜歡的像蓮花一類的花、三炷香外，還會在水燈之中點(diǎn)放一只蠟燭，我認(rèn)為這就是水燈之所以被稱為“燈”的一個重要原因。對于放“燈”，在泰北的水燈節(jié)中，還有一個重要的內(nèi)容就是放孔明燈，大家相信孔明燈會把一整年的晦氣、厄運(yùn)帶到九霄云外。飄上天空的孔明燈萬一不幸被風(fēng)吹落在人家的屋前，他們相信即將來臨的一年都沒好日子過。為了表示更大的虔誠，有些人在燃放孔明燈之前，還請僧侶來念頌經(jīng)文，敲敲小鑼小鼓，這樣的做法與佛教“點(diǎn)燈供佛得果報”的儀式有異曲同工之處。

佛教徒相信蓮花能反映修行程度，泰國人們對蓮花寄予了美好的聯(lián)想，蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟(jì)渡（學(xué)佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。由此可看出，泰國的水燈亦是一盞佛燈，是照亮泰國人民的一盞心燈，是佛教文化、燈文化和社會心態(tài)文化的交融。

四、對泰國水燈節(jié)的評價

泰國的水燈節(jié)作為泰國的傳統(tǒng)節(jié)日，在很大程度上受到了佛教教義、文化、儀式等的影響，是一種傳心燈，祈心愿的民俗活動，已成為泰國富有傳統(tǒng)韻味和充滿詩情畫意的民族節(jié)日。水燈節(jié)所體現(xiàn)的民族精神，不僅表現(xiàn)為佛教所啟示的人的精神信仰，還表現(xiàn)為生存在泰國土地上的所有泰國人，包括馬來西亞人、華人及其他少數(shù)民族的血肉聯(lián)系，也表現(xiàn)為泰國人與自然的親密聯(lián)系，更表現(xiàn)為泰國現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)生活的緊密聯(lián)系，水燈，作為連結(jié)泰國民族與水、人與佛（人與神）兩者間的文化物質(zhì)，目前達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳交融點(diǎn)。雖然我個人認(rèn)為泰國水燈節(jié)的起源、發(fā)展與佛教在泰國的傳播有關(guān)系，但并不是說泰國水燈節(jié)完全是在佛教的影響下發(fā)展形成的，而是在本民族文化信仰的基礎(chǔ)上，受到佛教、婆羅門教等泰國宗教信仰的影響下形成的，并隨著時代的發(fā)展，從內(nèi)容到形式都有了一些變化。泰國水燈節(jié)中所蘊(yùn)有的節(jié)日情懷，使某些宗教元素歸于民間，與民間文化很好的相融合，這是這一民俗節(jié)日得以續(xù)并發(fā)展的重要原因，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

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