淺析韓龍云詩集《您的沉默》的美學(xué)與內(nèi)涵

徐曉東

【摘 要】韓龍云是朝鮮半島近現(xiàn)代史中重要的人物之一，作為“3·1”運動的代表之一，將獨立運動的精神發(fā)揚在生活的每個角落?！赌某聊愤@部詩集是韓龍云在那個年代中思想的具體表現(xiàn)，他利用離別和相逢來比喻現(xiàn)狀，用苦苦的等待來表達(dá)內(nèi)心的希望。詩集既有文學(xué)的美感，又充滿了抵抗的意味，在那個年代里書寫出一幅美妙的篇章。

【關(guān)鍵詞】詩集；離別；等待；抵抗

一、序言

韓龍云出生于1879年8月29日，其出生地位于韓國忠清南道洪城郡結(jié)城鄉(xiāng)城谷村。在現(xiàn)有的研究中，對于韓龍云生平的研究，主要集中于青少年時期、“3·1”運動和尋牛莊的晚年生活。青少年時期的事跡研究，因缺乏實際的文獻(xiàn)材料，只能通過其后來人，以及出生地的實地調(diào)查得知。關(guān)于韓龍云的事跡研究，大多提到了東學(xué)農(nóng)民運動等相關(guān)的事跡。從青年時代開始，作為革命的先驅(qū)，一直到“3·1”運動的爆發(fā)，韓龍云被推上了民族精神的高峰，他的人性美被完全放大，近乎于完人的狀態(tài)。同樣，關(guān)于其詩集的研究，一定程度上受到其形象的影響，減少了對詩歌本身的關(guān)注。

《您的沉默》也譯為《君之沉默》、《情人的沉默》，被稱為韓國近現(xiàn)代民族文學(xué)的金字塔，有著極高的影響力和文學(xué)鑒賞價值。韓龍云將畢生所學(xué)之佛家理念注入其中，使這部詩集深刻地反映了那段黑暗的歷史，同時也使詩句充滿了理性之美。韓龍云作為詩集《您的沉默》的作者，作為“3·1”運動的佛教代表人物，在獨立運動中起著重要的角色。研究者往往將其神化，從先入為主的角度去觀察詩歌，去分析詩意。本文則將重點放在對于詩歌的觀察，從“ 這一字的含義出發(fā)，發(fā)掘詩歌的內(nèi)涵和文學(xué)之美。

二、愛情詩歌的美學(xué)

研究者們圍繞“ ”的含義展開對詩集《您的沉默》的研究，關(guān)于“ ”的理解各不相同，才有了“您”、“君”、“情人”等不同理解。拋開作者創(chuàng)作詩集的意愿，從詩句的人物角度去分析，在詩句中可以觀察出女性角色對于“君”的期盼。

（一）離別與相見

在詩《您的沉默》的首句中講到“您走了，愛著的我的君走了?！保芍獜脑娂囊婚_始，雖然話者挽留著對方，對方還是離開了。面對離別，很多人會停滯不前，停留在過去的痛苦當(dāng)中。而韓龍云講到“我們在相見的時候，就已經(jīng)想到要分別，分別的時候也正如此，我們相信還會相見?！保靡环N“會者定離，離者定會”的佛教思想來詮釋話者對于離別的坦然和對相見的希望。

“離別是美的創(chuàng)造?！边@句詩既是詩的題目，也是詩的開頭與結(jié)尾，韓龍云用一種近乎雄辯的說法表明：“離別是以美的形式而存在的”。趙東一在《金素月·李尚華·韓龍云的您》一文中對《給您》《到我的榻前》和《您的沉默》三首詩進(jìn)行了對比，金素月和李尚華的詩歌中體現(xiàn)了關(guān)系的切斷，而韓龍云則相信：“因為離別，才能相見”。在萬海的詩句中，絕望便是希望，這也成為了韓龍云詩歌的主體思想。

在《夢醒后》一詩中講到“您如果愛我，應(yīng)該走進(jìn)我的房間”，韓龍云利用話者的“但是我卻從來沒有走出房門”一句深刻地反映出朝鮮女性的特征，并利用這一傳統(tǒng)的思想反映出我與君之間微妙的距離感。這首詩將話者的女性形象和離別的痛楚進(jìn)行了深刻地勾勒，反映出其愛情詩的明顯特征。

（二）苦待的世界

“您使我每天每天都在等待著您”一句出自《苦待》一詩，可見話者雖與對方分離，但卻始終等待對方的歸來。以往的研究將重點放在“■”一詞所包含的含義，但通讀整個詩集可知“您”并不是真實存在的，但是話者卻始終愿意等待，韓龍云用其沉痛的絕望表達(dá)著希望。與同時代的其他詩人的作品相比，韓龍云運用詩歌反映其想象力，與其他詩作產(chǎn)生了根本上的區(qū)別，將人們的迷茫和時代的沉淪表現(xiàn)的淋漓盡致，卻又在提醒著人們要時刻覺醒。

《您的沉默》中說到：“啊，雖然您走了，但我并沒有送您走”，這一句反映出話者起初的等待是具有自發(fā)性的，利用生死離別的辯證法克服離別的痛苦。“我對您的等待，不是我想等待您，而是自然地等待”一句出自《自由貞操》，這里同樣反映出話者的無意識、自發(fā)性的等待?！霸谖业却臅r候，痛苦使我健壯，困難使我變得高大”，話者所提到的痛苦和困難，非但沒有將其擊潰，反而發(fā)揮了積極的作用，反映出作者積極向上的心態(tài)。

經(jīng)歷了初期積極自發(fā)的等待過程，“我為渡船，君為行人，您用沾滿泥的腳踩著我，我?guī)伤^河”利用佛教普渡眾生的思想將這等待升華為永遠(yuǎn)的期待，因為普渡眾生乃是人間之常理所在?！拔业却?，每天都在老去”描寫時間的漫長，等待伴隨著話者的老去?！逗Ｌ幕ā分小澳f會在海棠花開放之前回來，但是春天已將逝去”，所說的是話者與對方約定了再會的時間，而對方卻沒有來。這里再一次體現(xiàn)出“您”并不存在，而我卻始終愿意等待的決心。韓龍云運用這樣的寫作手法，提醒讀者要在殖民統(tǒng)治中驚醒。即使我認(rèn)為“您”不在，但我還是愿意等待，直到“您”的到來，等待變成了永恒，也會一直等待下去。

重新回到《苦待》中“您使我每天每天都在等待著您”這句來看，等待日復(fù)一日、年復(fù)一年變成了痛苦和時間的消逝，“兩頰的桃花漸漸凋零，究竟要被無情的春風(fēng)吹過多少次才能變成落花呢”表現(xiàn)出佳人的容顏憔悴，“漸漸發(fā)灰的雙鬢下的青云，究竟要在秋陽的炙烤下褪色幾層才能變成白雪呢”則表達(dá)了話者的衰老與歲月的褪色，《假離別》中的兩句詩深刻的反映了等待從永恒漸漸地走入了苦待。根據(jù)詩集的順序來看，自發(fā)、永恒和苦待等三個階段存在著前后關(guān)系，同時它們也是一種平行和共存的關(guān)系。

三、反抗詩歌的內(nèi)涵

從淺層含義的角度去分析，韓龍云將佛教思想和自然萬物結(jié)合到詩句當(dāng)中，用等待詮釋了他對離別的理解和期待。從深層的角度出發(fā)，《您的沉默》不僅運用了女性話者的形象表達(dá)了對于“君”的思念，并進(jìn)一步表現(xiàn)了對于祖國光復(fù)和民眾覺醒的希望。

“你有特別尊重的人嗎，有的話他也只是你的影子”一句出現(xiàn)在《序詩》中，我們都有信念，但這種信念并不堅定。韓龍云所說的信念，是對于祖國光復(fù)的絕對信念，即使在日本帝國主義殖民統(tǒng)治的不利情況下，也不要放棄對主權(quán)恢復(fù)的希望。

而“一個將軍凌辱道：‘沒有戶籍的人沒有人權(quán)，沒有人權(quán)的人還有什么貞操呢？”反映出日本人在殖民統(tǒng)治朝鮮半島后扶植“東洋拓殖會社”等行為，給朝鮮半島的人民帶來的消極的影響。每當(dāng)這種身受欺辱的時候，話者總是會看到“您”。在《我看到了你》中，盡管失去了戶口、人權(quán)、倫理、道德和法律，話者也沒有失去抗拒和激憤的態(tài)度。

《請回來》在詩集《您的沉默》的最后部分，詩中的話者期盼著祖國光復(fù)到來，而這就需要用“我”的犧牲來換取。話者就象征著獨立運動家們，在這一階段我們可以看出獨立思想已深入人心。不僅如此，話者的這種自我犧牲，向我們展現(xiàn)了韓龍云對于民族解放的堅定信念。

四、結(jié)語

綜上三個章節(jié)的分析，韓龍云作為佛教思想家、教育家和獨立運動家，在韓國社會擁有極高的社會聲譽。那么，詩集《您的沉默》自然也備受關(guān)注。但是，以往的研究中，難免對于韓龍云有主觀性的過高評價，從而影響了整部詩句的分析。本文中堅持作品結(jié)構(gòu)分析、淺層含義的分析和深層含義的分析的順序，對整部詩集進(jìn)行合理的分析。本文致力于加深韓龍云研究的方法和認(rèn)識，正確分析詩集和作者的思想。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韓龍云.您的沉默[M].李善理，譯.創(chuàng)造知識的知識出版社，2011.

[2]崔東浩.愛和革命的光環(huán)[M].建國大學(xué)出版社，2001.

[3]崔東浩.韓龍云的革命意志和詩歌之愛[M].建國大學(xué)出版社，1996.endprint