左江巖畫(huà)沿岸壯族村居形態(tài)與特點(diǎn)分析

梁志敏

摘要：左江巖畫(huà)沿岸壯族村居作為左江巖畫(huà)文化遺產(chǎn)廊道的構(gòu)成部分，是左江流域壯族人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)繁衍生息與文化變遷的重要見(jiàn)證，反映了漢文化對(duì)左江流域影響之廣泛與深遠(yuǎn)。本文選取“左江巖畫(huà)沿岸壯族村居”的視角，通過(guò)探索散落分布在巖畫(huà)之間左江沿岸村居的人文肌理及其特點(diǎn)，分析其潛在規(guī)律，為左江巖畫(huà)文化景觀保護(hù)利用以及新農(nóng)村建設(shè)提供參考與依據(jù)。

關(guān)鍵詞：左江巖畫(huà) 文化遺產(chǎn)廊道 沿岸壯族村居 村居構(gòu)成形態(tài)與特點(diǎn)

戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期的左江巖畫(huà)分布于廣西左江流域，橫貫寧明、龍州、憑祥、大新、江洲、扶綏等地，連綿200余公里，形成一條巖畫(huà)長(zhǎng)廊。，散落之間的村居，與沿岸的巖畫(huà)、山水等人文自然景觀融為一體，形成了歷史底蘊(yùn)深厚、民族文化豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的文化遺產(chǎn)廊道。

一、左江流域的地理形勢(shì)

左江是西江水系中郁江的最大支流，發(fā)源于越南與我國(guó)廣西交界的枯隆山，由明江、水口河、平而河、黑水河等支流匯聚而成，左江所流經(jīng)的區(qū)域即為左江流域，位于桂西南片區(qū)，其行政區(qū)域大體為現(xiàn)在崇左市七個(gè)縣市（區(qū)）范圍，地處北回歸線以南，整體地勢(shì)為西、南、北高，東北低，由西北往東部?jī)A斜。東南部為十萬(wàn)大山余脈及四方嶺所盤(pán)亙，橫亙寧明南部，北部為西大明山，西南面為大青山，西北和中部間有巖溶丘陵分布，東、中部為左江河谷、丘陵、小平原地帶。整個(gè)區(qū)域的地形特點(diǎn)是山地多平地少，石灰?guī)r地層分布較廣，為較典型的巖溶地貌，河流流向與地形構(gòu)造一致，明江、水口河、平而河、黑水河等左江主要支流先后在龍州、江洲等地匯聚后往地勢(shì)較低的東北部輾轉(zhuǎn)向壇洛平原流去，受河床地質(zhì)結(jié)構(gòu)、河水流量流速的影響，以及不同地段土壤質(zhì)地差異與流水侵蝕力度的不同，整個(gè)左江流域河道蜿蜒曲折，宛若“九曲回腸”，而河流轉(zhuǎn)彎處在漫長(zhǎng)的水流過(guò)程中，水流向凹岸方向沖去，河流底層的泥沙被帶至凸岸沉積，泥沙經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的淤積逐漸堆積抬起，形成大大小小彎彎曲曲的“U”型河流階地，這些河流階地也成為河流沿岸重要的壯族村居分布點(diǎn)，這種山奇水秀的自然景觀與巖畫(huà)、村落人文景觀組成的一幅幅優(yōu)美畫(huà)卷，在中上游的龍州、寧明河流段尤為突出。

二、村落的構(gòu)成要素與形態(tài)

村落作為農(nóng)村人口聚居的空間，它既包含民居建筑及其圍合的空間，也包括其周邊的自然環(huán)境。左江巖畫(huà)沿岸壯族村落地處亞熱帶季風(fēng)氣候，河流、階地、巖溶丘陵是其地理要素，住宅及其附屬建筑、手工作坊、牛棚、豬欄、曬坪等是其建筑要素，廟宇、碼頭、村民集散休閑空間、榕樹(shù)等則是其公共要素，村路、小巷、水塘等是其平面展開(kāi)延伸的布局要素，而巖畫(huà)則是作為左江巖畫(huà)沿岸村落的獨(dú)特人文構(gòu)成要素。上述各個(gè)構(gòu)成要素，不同村落有其不同有機(jī)組合，如在寧明、龍州河流段村落之間，或山嶺阻擋、或河流分隔，村落內(nèi)部歷史上自成體系，具有較強(qiáng)的自給自足、自我消化的適應(yīng)能力，其榨糖、釀酒等作坊在村落中一般都占據(jù)較為重要的位置，而在中下游的江洲、扶綏縣，由于地勢(shì)相對(duì)平坦，交通較為方便，物流便捷，故人工榨制糖等作坊就較少。此外，同一構(gòu)成要素在不同村落中其表現(xiàn)形式也有所不同，如沿岸村落大都有設(shè)置在村頭屯尾、田間路旁或山邊河畔的土地廟，一般造型較為簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)陋者僅以幾塊磚塊或石頭壘砌而成，而部分村落如龍州白雪下屯、扶綏新灣屯等則修建受客家文化影響供奉“福德公”、“伯公”的“福德祠”，此類(lèi)建筑具一定制式，做法較為考究。

村落形態(tài)是指鄉(xiāng)村民居、道路、曬坪、公共空間、公共建筑以及自然環(huán)境等構(gòu)成村落的主要部分在平面布局上展開(kāi)延伸的方式。左江沿岸村落是在歷史中依據(jù)環(huán)境風(fēng)水、血緣宗法、前后承續(xù)等因素自然延伸擴(kuò)展形成的，各個(gè)村落都是敞開(kāi)的、形式自由的，根據(jù)地形地貌、河流走向等客觀條件而形成不同的村落形態(tài)，布局靈活多樣，既發(fā)揮自主性，又遵循了自然。沿岸村落在河流階地上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去往往樹(shù)影婆娑、黃墻黛瓦掩映其中，與山地村落高低分布、錯(cuò)落有致的垂直感不同，沿岸村落從傳統(tǒng)上更表現(xiàn)為在平坦階地水平方向的秩序感與平穩(wěn)感。在“左江巖畫(huà)沿岸壯族代表性村屯形態(tài)表”及幾個(gè)形態(tài)圖中，可以看到左江巖畫(huà)沿岸村落，其布局主要有網(wǎng)型、線型、梳型、散點(diǎn)型、隨機(jī)型等幾種表現(xiàn)形式，其中，以網(wǎng)型居多。瀨江屯、花犁屯等網(wǎng)型村落的形成主要由于這些村落大都地處較為平坦的河流階地、平原谷地，村落的發(fā)展延伸受到的限制不多；珠山屯、岜河屯、馱柏村等線型村落主要是隨道路走勢(shì)延伸擴(kuò)展而形成的布局，而地處山嶺坡腳的卜瑞屯則是沿著坡地隨等高線成條帶型展開(kāi)；伏荷屯、江邊屯等隨機(jī)型村落的形成則主要受地貌地勢(shì)所限制，民居建筑因地制宜依山坡而建，高低錯(cuò)落，各有機(jī)構(gòu)成要素順勢(shì)隨機(jī)展開(kāi)；而白雪上屯則為梳型布局村落，表現(xiàn)為沿著入村道路垂直排序房屋，一列列平行的房屋猶如梳子一般，房屋基本為坐北朝南偏西方向，夏天西南而來(lái)的涼風(fēng)通過(guò)一排排巷道吹進(jìn)村里，冬天坐北朝南的屋背則可隔擋北方而來(lái)的寒風(fēng)。上述無(wú)論何種形態(tài)，作為村落重要節(jié)點(diǎn)的公共空間，是各種村落形態(tài)的重要構(gòu)成部分，廟宇、曬坪、榕樹(shù)或其他大樹(shù)木等是村落中常見(jiàn)的標(biāo)志物，曬坪、榕樹(shù)等空間是村民集散休閑的生活中心，而土地廟、觀音廟等廟宇每逢特定節(jié)日舉行的活動(dòng)，對(duì)于村民具有重要意義，祭祀的內(nèi)容與村民的價(jià)值觀相一致，與村民的生活息息相關(guān)，無(wú)論村民與廟宇距離的遠(yuǎn)近.一般都會(huì)參與這樣的活動(dòng)。

左江流域盤(pán)繞于峰巒群山之中，蜿蜒型河道以及連接不斷的河流階地等地理特征，與其沿岸村落的分布、選址、規(guī)模及其發(fā)展構(gòu)成了較為密切的關(guān)系。由于地處河流、丘陵地帶，總體上呈散落分布形態(tài)，同時(shí)，村落規(guī)模的大小、密集的程度與村落平坦程度、耕地面積大小、肥沃情況、河流走向以及交通狀況密切相關(guān)，體現(xiàn)在中上游沿岸村落呈散落分布形態(tài)，下游地勢(shì)逐漸開(kāi)闊，村落分布漸趨緊密，規(guī)模趨大，人口較多。在村落的選址上，左江河岸漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，由于河水的沖擊、河流下切侵蝕與泥沙沖積沉淀，在河岸、半島上形成了一些呈階梯狀分布相對(duì)平坦的河流階地與谷地，而在村落的形成過(guò)程中，村民圍繞河岸擇地而居，由于農(nóng)業(yè)耕種是沿岸村民的主要生產(chǎn)方式，選址時(shí)既要考量農(nóng)田、水源等生計(jì)因素，還要考慮周邊環(huán)境的情況，因此，背靠青山、依水而居、既接近水源又不易被洪水淹沒(méi)、可供耕種、土地肥沃、方便排水的二級(jí)河流階地、平坦開(kāi)闊的沉積河岸成為沿岸村居聚落的首選，這些地方除了山水相連的自然環(huán)境外，在生產(chǎn)上更蘊(yùn)含了村民賴(lài)以生存生活的水源、水產(chǎn)與物產(chǎn)等重要資源，如瀨江、花山、岜躍、荷村、白雪、板橋、花犁等村屯，既有山環(huán)水繞作為天然屏障，借山勢(shì)之藏納、江水之靈氣，形成宜人的小氣候；又有大片平坦肥沃土地可供耕作，且河水資源也較為豐富，這些情況反映了尊重自然、順應(yīng)自然、利用生態(tài)環(huán)境內(nèi)在機(jī)理與規(guī)律為己所用的“趨利避害”擇居心理，體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)觀念。同時(shí)，各村在形成過(guò)程中受具體的地理環(huán)境所制約，各村對(duì)擇居要素的取舍又有所不同，形態(tài)也會(huì)不盡相同。在傳統(tǒng)觀念與禮制上，沿岸中不少村落選擇在河流半島上，這也體現(xiàn)了自古以來(lái)水能聚財(cái)、聚福、聚氣的風(fēng)水學(xué)觀念，認(rèn)為好風(fēng)水應(yīng)該是山環(huán)水抱，灣灣流水能聚財(cái)氣福氣，故背靠大山、三面臨水、依山傍水的河流彎曲處是村落的理想選擇。同時(shí)，村落朝向講究風(fēng)水，負(fù)陰抱陽(yáng)，左江沿岸村落中不同朝向均有，而以朝向南或向東或東南居多，除風(fēng)水觀念、傳統(tǒng)禮制等方面的考量外，這種朝向的民居門(mén)窗，冬天太陽(yáng)直射點(diǎn)南移高度角較小，可使更多的陽(yáng)光斜射室內(nèi)，提高室溫，還可以避免北風(fēng)穿堂而過(guò)；夏天太陽(yáng)直射點(diǎn)北回高度角增大，陽(yáng)光從門(mén)窗射進(jìn)室內(nèi)相對(duì)較少。但具體擇向時(shí)也會(huì)因地制宜，房屋朝向講究前無(wú)阻擋，后有依靠，故房屋前方如遇山峰尖嶺阻擋，則會(huì)將房屋朝向調(diào)偏。在村落內(nèi)部關(guān)系上，巖溶丘陵分布較為密集的中上游河段村落之間，交通多有不便，不少村落內(nèi)部歷史上自成體系，具有較強(qiáng)的自給自足能力，許多村民、鄰村之間多少都具血緣或姻緣社會(huì)連帶關(guān)系。在村落規(guī)模上，河流在歷史上是沿岸村落之間重要的傳統(tǒng)交通方式，分布在河流交匯處較為開(kāi)闊的河谷階地、平原或盆地，地處交通要津，如上金、響水、馱盧、新寧等鎮(zhèn)則逐漸發(fā)展成為具較強(qiáng)集散功能的集鎮(zhèn)。endprint

三、民居的構(gòu)成要素與特點(diǎn)

民居是構(gòu)成村落最基本的要素，左江巖畫(huà)沿岸壯族村落的傳統(tǒng)住宅主要為地居式民居，它是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，由原單幢類(lèi)本土干欄建筑，經(jīng)過(guò)地面化演變后逐漸發(fā)展成為一種組合類(lèi)的地居式民居建筑，在其地面化過(guò)程中，原具雜物堆放、牲畜圈養(yǎng)等功能的區(qū)間隨著架空層消失，由底層轉(zhuǎn)移至房屋左右兩側(cè)或前后的附屬建筑里。這種民居的外立面采用坡屋頂以及房屋主立面外設(shè)置檐柱廊的形式，檐柱廊兩側(cè)不少都設(shè)可存放雜物的檐廊棚，這種形式對(duì)于左江流域炎熱、氣溫高、雨水足、濕度大的氣候具較強(qiáng)的適應(yīng)性，檐柱廊起到遮蔭隔熱、防潮隔濕之功用。

在民居的構(gòu)成要素中，按其功用主次分，主要由主屋、附屋兩大組成部分。主屋一般為當(dāng)?shù)卮迕穹Q(chēng)之為“三房屋”的地居式三開(kāi)間建筑，少部分為“兩房屋”即兩開(kāi)間建筑，主要由供奉先祖的堂屋與臥室等構(gòu)成；附屋一般分布在主屋的左右兩側(cè)或前后作為廚房、雜物房的建筑。按其結(jié)構(gòu)要素分，主要由屋面、墻體、構(gòu)架、地基等構(gòu)成。其中，在民居屋面上，均為雙坡屋面，采用合瓦屋面形式。在民居墻體上，主要有磚墻與竹笆抹泥墻兩種，而磚墻中又有燒制磚（青磚、紅磚）、土坯磚（泥磚）、水泥磚等幾種，青磚一般年代較早，紅磚次之，上世紀(jì)八九十年代時(shí)建造房子多使用此類(lèi)紅磚，水泥磚一般多在21世紀(jì)初期建造的房屋使用，而泥磚就地取材、生產(chǎn)簡(jiǎn)便，較為經(jīng)濟(jì)，早期建造的房子大都使用此類(lèi)磚作墻體，而現(xiàn)存民居中上游河岸段不少民居還使用此類(lèi)磚，但由于泥磚不耐潮，抗壓強(qiáng)度較弱，故使用泥磚作磚墻時(shí)，現(xiàn)代民居的墻腳與承重墻柱一般都采用燒制磚，以防水防潮，增強(qiáng)承重強(qiáng)度。而竹笆抹泥墻是在柱子與穿枋之間采用竹片或藤條等材料編成壁體兩面抹上草泥即成墻體，采用此類(lèi)墻體多為早期建筑，這類(lèi)墻體在左江沿岸一帶材料充足，取材簡(jiǎn)易，制作成本較低，施工方便，墻體較輕，對(duì)于左江流域溫暖炎熱潮濕的氣候較為適宜，不足之處是不防潮不防水，需要經(jīng)常維護(hù)。在房屋的構(gòu)架上，左江沿岸傳統(tǒng)民居普遍采用沿房屋進(jìn)深方向立柱穿枋、柱頭直接承載檁條的穿斗式木構(gòu)架形式，從其柱子與穿枋的組合看，左江沿岸民居基本都采用減枋跑馬瓜構(gòu)架，構(gòu)件規(guī)格與做法較為一致，即減短瓜柱，每瓜基本都穿兩層，部分穿三層，各層縮短穿枋，不予通穿，不同瓜柱下端減短落在不同高度的穿枋上，這種做法大大節(jié)省建造時(shí)的人工，更節(jié)省了木材，節(jié)約了民居建造的成本，這對(duì)于木材不是很充足的左江沿岸來(lái)說(shuō)，此做法是十分必要的選擇，同時(shí)，由于瓜柱與穿枋縮短，柱子間跨度增寬，建筑內(nèi)部空間得以增大增高，從而提高了室內(nèi)空間的利用率。此外，江洲、扶綏等中下游沿岸村落，由于交通便利以及漢文化影響較廣泛，不少民居的木構(gòu)架使用磚柱替代木柱，進(jìn)一步增強(qiáng)了房屋構(gòu)架的承重能力，瓜柱與穿枋均不同程度地遞減，構(gòu)架進(jìn)一步簡(jiǎn)化，民居空間更發(fā)生了較大的改觀，方便了人的活動(dòng)。此外，部分民居特別是在中下游流域，采用硬山擱檁形式漸多。在民居的地基上，左江沿岸村落傳統(tǒng)民居大多為一層或二層磚木結(jié)構(gòu)建筑，荷載較輕，地基做法就較為簡(jiǎn)單，大都為平臺(tái)式夯土臺(tái)基，基身高于室外地面，多由夯土層夯筑而成，部分稍為講究的人家則采用石塊砌筑臺(tái)明，基身采用夯土層與碎磚石子重疊夯筑，防水防潮隔濕是房屋臺(tái)基的主要功用，由于臺(tái)基與地面有落差，可防止地面水流入室內(nèi)，以確保室內(nèi)地面干燥，也使臺(tái)基在更好地承受房屋木構(gòu)架重量的同時(shí)，避免受潮腐朽，起到保護(hù)木構(gòu)架的作用。

就民居的組合形式看，主要有三種方式：一是披屋型：主要有側(cè)披屋與后披屋兩種，其中，側(cè)披屋，是在三開(kāi)間的主屋兩側(cè)對(duì)稱(chēng)依墻而建披屋作為附屋，或者，在主屋左側(cè)或右側(cè)設(shè)置披屋；后披屋，是在主屋屋背緊依后檐墻而建披屋作為附屋，主屋與附屋連成一個(gè)整體；二是伸手型：在主屋的屋前兩側(cè)設(shè)置附屋，形成一組雙伸手的民居建筑，或者，在主屋屋前一側(cè)設(shè)置附屋，形成單伸手曲尺型“鑰匙頭”的民居建筑；三是庭院型：在主屋后方（部分在屋前）設(shè)置附屋，并在兩側(cè)建墻合圍形成天井（見(jiàn)圖五）；除了組合型建筑外，還有一種即主要存在于左江流域中上游村落沒(méi)有附屋的單幢類(lèi)一字型“三房屋”。一字型、披屋型與伸手型出現(xiàn)時(shí)間普遍較早，而庭院型的出現(xiàn)則較晚，其中，下游流域此類(lèi)庭院形式出現(xiàn)較早，中上游流域則為近現(xiàn)代才出現(xiàn)。

就民居的平面布局看，正面居中直入是其主要的入戶(hù)方式，主屋往往表現(xiàn)為“明暗不等”的形式，大都采用明三暗五的平面布局，即三開(kāi)問(wèn)主屋建筑，從室外正面看是面闊三間的房屋，而實(shí)際上，室內(nèi)并不是簡(jiǎn)單的三連間，內(nèi)部布局往往通過(guò)隔墻將內(nèi)部平面空間劃分為五間，居中是堂屋，體現(xiàn)了“居中為尊”的傳統(tǒng)思想，神臺(tái)一般設(shè)置在堂屋靠后一點(diǎn)的位置，部分民居則將神臺(tái)后置于后檐內(nèi)墻位置上。而將神臺(tái)設(shè)置在中軸居中靠后位置的堂屋，又分為前后廳，前廳為平時(shí)起居會(huì)客、祭祀等功用的公共空間，神臺(tái)供奉著先祖的神位，后廳位置較隱秘作為飯廳等生活區(qū)間使用，后廳設(shè)一后門(mén)與屋背天井或附屋或空地相通。主屋內(nèi)部左右兩側(cè)各設(shè)置兩個(gè)側(cè)室作為臥室與雜物房。附屋一般作為廚房、雜物堆放、圈養(yǎng)家禽等功能使用。而在部分兩開(kāi)間的民居建筑里，堂屋一般設(shè)置在房屋左邊，這則反映了“以左為尊”的傳統(tǒng)思想。

左江流域地處我國(guó)南疆邊區(qū)，歷史上是壯族與漢族相互之間交往較早較多的區(qū)域，早在東漢馬援平嶺南征交趾時(shí)，就有漢族隨征者流落于左江流域，宋皇佑年間狄青率軍南征儂智高后，所部有分土授職而定居桂西各地，留下了大量的屯墾人員，明清及民國(guó)時(shí)期粵閩贛等地漢人也有不少因任職、經(jīng)商、謀生、逃難等原因來(lái)此落籍定居。這些漢人所帶來(lái)的中原文化較早地不可避免地影響著當(dāng)?shù)孛窬拥淖兓?，給當(dāng)?shù)貕炎迕窬釉诮ㄖ臻g、結(jié)構(gòu)形式、平面布局、細(xì)部裝飾等方面帶來(lái)了一些影響，融入了漢族民居的某些建筑元素，形成了壯漢文化融合的特征。

在民居空間上，壯族民居原有的單幢類(lèi)干欄樓居式建筑逐漸演變成了一種組合類(lèi)地居式民居建筑，原有雜物堆放、牲畜圈養(yǎng)等功能的區(qū)間隨著架空層消失，由原底層轉(zhuǎn)移至房屋的左右或前后的附屬建筑里，實(shí)現(xiàn)了人畜獨(dú)立分區(qū)，使得人居環(huán)境更整潔更衛(wèi)生。同時(shí)，在堂屋空間上，神臺(tái)的設(shè)置統(tǒng)一后移，擴(kuò)大了公共區(qū)間。目前，在左江沿岸村居中那種普遍存在的檐柱廊兩側(cè)設(shè)置檐廊棚以及尚存數(shù)量極少建于清代的次生干欄民居，是樓居式演變?yōu)榈鼐邮矫窬拥挠∮浥c過(guò)渡形態(tài)，從其形態(tài)中我們依稀看到已經(jīng)地面化人居樓下的人們心中仍然存在的那種干欄情結(jié)，這也印證了當(dāng)?shù)孛窬佑蓸蔷痈蓹谙虻鼐邮矫窬友莼倪^(guò)程。在結(jié)構(gòu)形式上，一些建筑采用硬山擱檁建筑形式，把屋面檁條直接擱置在隔斷墻與山墻上，省略了穿斗木構(gòu)架，構(gòu)造更為簡(jiǎn)單、木材也更省，這種形式多見(jiàn)于左江中下游的村落里。在平面布局上，單幢類(lèi)一字型建筑逐漸消失，左江上中游村落尚保存數(shù)量不多的此類(lèi)建筑，而受漢文化影響程度相對(duì)較深的中下游則基本消失。在轉(zhuǎn)變?yōu)橹魑菖c附屋的組合型建筑中，平面布局上出現(xiàn)了庭院、天井、曬坪等建筑元素，同時(shí)，由于附屋的出現(xiàn)，廚房外移至附屋，使得原設(shè)置在房屋中并起著十分重要作用的火塘在主屋消失了。而庭院、天井、曬坪等的出現(xiàn)則是由于干欄建筑地面化后，隨著附屋的出現(xiàn)、原附設(shè)在干欄建筑曬棚的消失而新增出現(xiàn)或替代出現(xiàn)的必然結(jié)果，其中，庭院、天井為壯族民居中隨著附屋的出現(xiàn)而新出現(xiàn)的建筑元素，而曬坪則是干欄曬棚消失后的替代空間，隨著架空的曬棚消失后轉(zhuǎn)移到屋外地面形成曬坪。在細(xì)部裝飾上，不少門(mén)戶(hù)設(shè)置了嶺南地區(qū)漢族民居常用的直櫳門(mén)與腰門(mén)，左江沿岸傳統(tǒng)民居多由三道門(mén)構(gòu)成，第一道是外開(kāi)的腰門(mén)，腰門(mén)齊腰略高、探頭可望，平時(shí)大門(mén)趟開(kāi)室內(nèi)透光通風(fēng)時(shí)，腰門(mén)可用于遮擋外界視線以保持室內(nèi)空間的相對(duì)私密性，同時(shí)，還可以隔擋室外放養(yǎng)家禽進(jìn)入室內(nèi)以保持室內(nèi)空間的整潔。第二道門(mén)則是直櫳門(mén)，即在門(mén)洞門(mén)檻石板與門(mén)框門(mén)楣上開(kāi)設(shè)若干圓孔，用以穿插直豎碗口粗的圓木，這是為了強(qiáng)化室內(nèi)防御而置，左江流域氣候炎熱潮濕，居住之所講究通風(fēng)透氣，腰門(mén)與直櫳門(mén)的設(shè)置正起到此作用。第三道門(mén)便是內(nèi)雙開(kāi)板門(mén)。此外，受漢族客家文化的影響，個(gè)別民居的門(mén)戶(hù)兩側(cè)還設(shè)置可供瞭望、射擊功用的射擊孔。

左江巖畫(huà)沿岸壯族村居作為左江巖畫(huà)文化遺產(chǎn)廊道的構(gòu)成部分，它是左江流域壯族人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)繁衍生息與文化變遷的重要見(jiàn)證，是壯族悠久的鄉(xiāng)土聚落與民俗文化的體現(xiàn)，也反映了漢文化對(duì)左江流域影響之廣泛與深遠(yuǎn)。更重要的是，漢文化對(duì)壯族村居影響的情況也反證了二千年前漢文化對(duì)巖畫(huà)文化的沖擊，通過(guò)對(duì)左江巖畫(huà)沿岸壯族村居的研究，對(duì)于研究巖畫(huà)文化的變遷具有重要的借鑒意義。此外，通過(guò)探索穿插于巖畫(huà)之間左江沿岸村居的人文肌理及其特點(diǎn)，分析其潛在規(guī)律，思考如何維護(hù)自然環(huán)境、挖掘地域文化、營(yíng)造村居特色，實(shí)現(xiàn)科學(xué)保護(hù)、傳承更新與協(xié)調(diào)發(fā)展，為左江巖畫(huà)文化景觀的保護(hù)利用以及新農(nóng)村建設(shè)提供參考與依據(jù)。endprint