失才亡國之問

林忠庭

史家對魏國滅亡的揣測探秘并不多，原因在于其必然性最確定：失才亡國！

吳起、商鞅、孫臏、張儀、范雎、尉繚子……這些大才都是魏國人，或者曾在魏國工作過。但他們在魏期間，要么被公然蔑視，要么被陰謀排擠，要么被殘酷迫害，要么被嫉妒折磨，最后只能另謀他途，甚至棄魏入秦，反過來助秦攻魏。

問題是，在那個群雄紛爭時代，難道魏國就不知道人才難得？為什么會讓一位又一位的大才從魏流失？魏國為什么會在人才問題上重復著同樣錯誤？

循著這些疑問，我發(fā)現(xiàn)史料中幾段值得細細品味、深入剖析的對話。

其一，魏國開國之君魏文侯與其臣子李克的對話。

魏文侯在選定丞相之時舉棋不定，便咨詢李克說：“先生您曾經(jīng)說過，‘家貧時想賢良的妻子，國家動亂時想賢能的丞相，現(xiàn)在所立為丞相的不是魏成就是翟璜，這二位選哪個好些？”李克謙遜推脫一番后說：“對于臣子，平日居處要考察所親近的人，富有時要考察他所相交結(jié)識的人，顯達時要考察他所舉薦的人，窮困時要考察他不屑做的事，貧寒時考察他不貪取財物，觀察這五個方面就足可以選定丞相了”。

深入解讀，這段對話至少潛藏著四方面的信息：一是魏文侯對于人才重要性的認知，僅僅是國家動亂想到大才，而不是奮發(fā)圖強時想到大才；二是魏國選定丞相的標準，關(guān)鍵是看其結(jié)交之友、舉薦之士、親近之人、窮困之拒、貧時之利，而不是施政謀略、所建功業(yè)和實際才干；三是魏文侯選才的目的，僅僅是為了政權(quán)的穩(wěn)固和延續(xù)，而不是為了提升霸業(yè)層次，更不是為了一統(tǒng)中國；四是魏文侯選擇丞相的范圍，僅僅局限于存量人才，而壓根兒就沒有考慮要從外國引進一名大才?？傊湓谌瞬欧矫娴母窬趾途辰绮⒉辉醯?，也沒有為魏國確定海納百川的戰(zhàn)略方針，自己在識才用才上所實行的也是權(quán)謀之術(shù)，而不是聚才大道。

其二，第二代魏武侯與吳起的對話。

魏武侯一次與吳起同乘戰(zhàn)船沿河南下，眼看兩岸山河壯美，便看著吳起大發(fā)感嘆：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”吳起卻正色地勸告說：“邦國之固，在德不在險……如果君王不修德，舟上之人盡為敵國也！”結(jié)果，魏武侯只淡淡地一個“善”字便罷了。

這是魏國君主第一次將人才之外的事物當作“國寶”，也正是從此開始，魏國大才不斷流失。

吳起正言相勸，至少可以折射三方面問題：一是魏武侯猜疑吳起由來已久，絕非一日一事；二是魏武侯已經(jīng)不像開國之君一樣，具有囊括人才的開闊胸襟，也沒有坦率精誠凝聚人才的人格魅力；三是魏國此時內(nèi)耗權(quán)術(shù)風氣已經(jīng)浮于表面，呈現(xiàn)蔓延之勢，廟堂之風的公正坦蕩已大不如前。

試想，如果魏武侯的感慨變?yōu)椋骸吧胶庸堂?，如無變法強國，無大才輔國，亦不能守也！”又當是何等的境界和格局？吳起又豈會正言相勸，后來又豈會被逼棄魏？

其三，第三代魏惠王與齊威王的對話。

齊威王與魏惠王相約狩獵。魏惠王問：“齊國也有珍寶嗎？”齊威王說：“沒有。”魏惠王說：“我的國家雖然小，尚且還有直徑一寸的珍珠，珠光能夠照耀十二乘車隊的有十枚之多，難道像齊這樣的大國卻沒有珠寶嗎？”齊威王回應(yīng)說，齊國視為珍寶與惠王您的寶不相同，同時一口氣說了他搜求到的四個大臣及其巨大效用，最后，感嘆說這四位大臣的功績可照耀千里，哪里只是照耀十二乘的車隊呢？

在那個大爭之世里，人才才是真正的國寶，何須過多的解釋和論證？但魏惠王怎么就向齊威王曬珍珠呢？合理的解釋是，試圖通過曬珍珠獲勝，是魏惠王長期的真實的想法，魏惠王從來就沒把人才當作寶貝。既然如此，就壓根兒不會親士急賢了，一大批乾坤大才紛紛棄魏也就不足為怪了。

其四，魏惠王晚年與孟子的對話。

魏惠王晚年決定“卑禮厚幣以招賢者”，百般真誠地對孟子等人說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將軍死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之，叟不遠千里，辱幸之弊邑之廷，將何以利吾國？”

讓人忍俊不禁的是，面對魏惠王的鄭重求教，孟子卻肅然開口說：“君不可以言利若是。夫君欲利，則大夫欲利；大夫欲利，則庶人欲利；上下爭利，國則危矣！為人君，仁義而已矣，何以利為！”

如此滑稽對話，該當何解？

儒家及孟子的施政主張歷來是仁義不言利，旗幟鮮明，從未改變?？墒?，魏惠王為什么偏偏向他請教利國之策呢？

說穿了，作秀而已！

魏惠王只是想借助孟子作次廣告，“我也親士急賢，但那些大才們要走，怎么能錯怪于我呢”。直到此時，魏惠王依然沒有從人才角度剖析國力衰弱之因。如果真想親士急賢，又豈不會深刻檢討自己在諸多大才流失中所犯的錯誤？說到底，在這種堂而皇之的廣告背后，魏王內(nèi)心世界里，壓根兒就沒想真正親士急賢！如此虛偽尊賢，儒家宗師孟子豈能不察？又豈愿甘當?shù)谰?？這就難怪他會答非所問，甚至將魏惠王教訓一通。

被聲名赫赫的孟子教訓一通，當然難堪，但廣告效果還是有的。既然好不容易找到一副面具，那就大膽戴上吧。從此，此種外寬內(nèi)忌之風在魏國愈演愈烈。

事實上，據(jù)一些歷史學家總結(jié)，自魏惠王開始直到魏假亡國，魏國對待人才的所有表現(xiàn)，都可歸結(jié)為以下五種怪誕作派：其一，大做尊賢敬賢文章，敬賢之名傳遍天下；其二，對身負盛名但其政治主張顯然不合潮流的大師級人物，尤其敬重有加周旋有道；其三，對已經(jīng)成為他國棟梁的能才名臣分外敬重，只要可能，便聘為本國的兼職丞相（事實上只是輔助外交事務(wù)的外相，不涉內(nèi)政）；其四，對尚未成名的潛在人才一律視而不見，從來不會在布衣之士中搜求人才；其五，對無法擠走的本國王族涌現(xiàn)的大才，分外戒懼，寧肯束之高閣。

是的，幾乎從魏文侯開始，心底就從來沒有把人才當作國寶，之后，魏武侯把山河作為寶貝，魏惠王把珍珠作為國寶，魏國在何為國寶的問題上，偏離人才為國寶越來越遠。與此同時，魏國從來就沒把人才擺上國家戰(zhàn)略地位，也沒有實施讓人心動的引才聚才政策。魏國歷代君王所謂的親士急賢，都只是權(quán)謀之術(shù)，都只是小人伎倆，都只是作秀廣告，而不是真正意義上的聚才大道。

虛偽尊賢！這就是一大批乾坤大才棄魏的根源所在，就是魏國詭異人才史的根本原因，就是魏國失才亡國的邏輯原點。