言之有文行且遠(yuǎn)

張和榮

孔夫子說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。其中的“言”我們可以理解為文章（包括詩詞、小說等）的內(nèi)容，構(gòu)成要素是題材、主題、人物、情節(jié)和環(huán)境等；“文”可以理解為文章的形式，構(gòu)成要素是語言、體裁、結(jié)構(gòu)和手法等。題目中的“言之有文”即指文章內(nèi)容和語言形式的有機(jī)結(jié)合。一篇文質(zhì)兼美的作品，它的熠熠生輝的語言，能使文章流傳廣泛，影響久遠(yuǎn)。

古今中外世所稱道之經(jīng)典，莫不如是。先比較、分析兩段文字：

①3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。（《恩格斯·在馬思克墓前的講話》）

②3月14日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思逝世了。他的逝世給革命事業(yè)帶來了很大的損失。（改寫）

原文用了尊稱，在交代事件的過程中善于抓住人物的特點(diǎn)，給人物準(zhǔn)確而崇高的評價(jià)，內(nèi)容豐富而深刻；在語言表達(dá)上，運(yùn)用“諱飾”手法，感情真摯、深沉而含蓄，給人以深刻的印象；另外，語氣莊重強(qiáng)烈，表達(dá)力很強(qiáng)，如“不可估量”“形成的空白”等。而改寫部分，僅僅簡單交代了這件事，內(nèi)容籠統(tǒng)、單薄，且語言缺乏感情色彩，顯得平淡乏味。兩相比較可見，原文的表達(dá)非常恰當(dāng)，因?yàn)轳R克思是一位偉大的無產(chǎn)階級革命家，他對共產(chǎn)主義事業(yè)的貢獻(xiàn)是無比巨大的。這里恩格斯運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)男问?，很好地抒發(fā)了對導(dǎo)師和戰(zhàn)友深深的尊崇、痛惜和哀悼之情。

宋代文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》流傳至今已近千年（寫于1046年），還將永遠(yuǎn)地流傳下去，歷代文人墨客乃至普通人都耳熟能詳，尤其是名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是被大家所傳誦。究其原因，首先是文章所表現(xiàn)出的崇高的思想境界；其次是獨(dú)特的藝術(shù)技巧：記事簡明、寫景鋪張、抒情真切、議論精辟，且四者交融；善用對比（陰—陽，悲—喜），襯托“古仁人之心”，可謂別出心裁；多用排偶句式，具有濃郁的詩情畫意；注重錘煉字句，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，融鑄了豐富而深刻的意義，可謂字字千鈞，句句雷霆。正因?yàn)椤对狸枠怯洝纷龅搅恕把浴薄拔摹备叨冉Y(jié)合，臻于完美，所以才成為百代雄文，千古絕唱，正如劉勰所論：“言以文遠(yuǎn)，誠哉斯驗(yàn)。”（《文心雕龍·情采》）

由上所述可知，一篇好文章，固然首先必須要有充實(shí)、豐富的內(nèi)容，真摯、深沉的感情，但是選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)形式也是十分重要的，否則，很難（或根本不可能）流傳，更不要說影響后世了。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代的乾隆皇帝一生制詩四萬余首，可謂古今中外詩歌高產(chǎn)之冠，但其詩大多內(nèi)容空洞無物，寫法平淡乏善，并有不少為他人捉刀。當(dāng)時(shí)著名學(xué)者江永定性為“詩惡”，并勸其勿作。乾隆自己也承認(rèn)“慎修（即江永）勸我莫為詩，我亦知詩不可為”，但仍每天制詩不已。每有所制，左右近臣或懾于淫威、或出于逢迎莫不奉承，極大地滿足了他附庸風(fēng)雅的虛榮心理。不過一旦作古，其詩很快被人遺忘殆盡。錢鐘書先生在《談藝錄》中的指斥可謂一針見血：“清高宗亦以文為詩，語助拖沓，令人作嘔?！惫P者為此戲?yàn)樗木浯蛴?，錄于下聊博眾人—哂：乾隆制詩四萬首，今無一句能上口。附庸風(fēng)雅留笑料，多謝后人慎出手。

對于“言”與“文”二者的關(guān)系，劉勰在《文心雕龍·情采》中打了個(gè)形象生動的比喻：“夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也?！边@里強(qiáng)調(diào)的是“質(zhì)”（即本文的“言”）決定“文”，“文”依附于“質(zhì)”，而“質(zhì)”又需要依賴“文”才能得以表現(xiàn)，又說，寫作應(yīng)“使文不滅質(zhì)，博不溺心”。這里強(qiáng)調(diào)的又是“文”是為“質(zhì)”服務(wù)的，不能以文害意；否則，“淫麗而煩亂”“真宰弗存， 翩其反矣”。既然如此，我們就應(yīng)該高度注重“言”，注重“文”，更注重“言”“文”統(tǒng)一。努力實(shí)踐，長期堅(jiān)持；行且遠(yuǎn)之佳，庶幾有望乎？endprint