嗜權(quán)的太上皇

蘇露鋒

從劉邦封其父劉太公為“太上皇”開(kāi)始，歷史上共出現(xiàn)十五個(gè)太上皇。不過(guò)，劉太公是“父以子貴”，是劉邦?yuàn)Z取天下稱帝后追封的。另外十四位太上皇則都曾是貨真價(jià)實(shí)的皇帝，他們或迫于形勢(shì)被動(dòng)交權(quán)；或倦于朝政主動(dòng)禪位。

前種情形下的太上皇，大多是遠(yuǎn)離朝堂，從此不問(wèn)政治，如玄武門之變后的唐高祖李淵，安史之亂后的唐玄宗李隆基；后種情形下，太上皇則是退而不休，緊握權(quán)力不放，凌駕于皇帝之上，極力干撓甚至繼續(xù)主宰朝政，典型莫如禪位于宋孝宗的宋高宗趙構(gòu)，君臨天下六十載后卸任的乾隆。

宋徽宗和宋欽宗被金人擄去，趙構(gòu)南渡稱帝。勉力支撐南宋朝廷35年后，不堪重負(fù)的趙構(gòu)在56歲的盛年（他活了81歲）讓位于孝宗。倦政的他雖無(wú)心戀棧，卻有理由要繼續(xù)“關(guān)心”政治。

趙構(gòu)退居德壽宮，隱然與孝宗的皇宮對(duì)峙，形成兩個(gè)權(quán)力重心。朝廷的人事任免權(quán)一直在趙構(gòu)的陰影籠罩下。

殿試第一甲的策文眷本要經(jīng)趙構(gòu)過(guò)目，新任大員的謝恩折子亦要轉(zhuǎn)呈。凡是進(jìn)用的大臣，也必須奏稟趙構(gòu)，而后才能任命；受職者自然要覲見(jiàn)謝恩，并聽(tīng)取趙構(gòu)的指示。失寵的官員只要得到趙構(gòu)邀請(qǐng)飲宴，便可望復(fù)職?；视H國(guó)戚只要通過(guò)德壽宮的管道，便可能得到優(yōu)差使。宮內(nèi)的侍從甚至可以在太上皇的安排下到政府工作。其中一名宦官甘昇甚至被薦往孝宗宮里任職，而且恃恩沽權(quán)，前后達(dá)二十年之久。

一旦有直接干涉的必要時(shí)，趙構(gòu)絕對(duì)不會(huì)遲疑。乾道八年（1172年），孝宗聽(tīng)從言官的彈劾，準(zhǔn)許宰相虞允文自行辭職。趙構(gòu)卻令孝宗挽留他，而把言官外調(diào)。趙構(gòu)八十大壽時(shí)，孝宗命楊萬(wàn)里為奉冊(cè)禮官，不料趙構(gòu)大怒，當(dāng)日楊萬(wàn)里便被外放。原來(lái)耿直的楊萬(wàn)里在一次殿試時(shí)，曾將趙構(gòu)比作被迫南渡的晉元帝。

趙構(gòu)要維護(hù)自己在歷史上的聲名。他清楚知道自己的一些政策和手段有欠光明、易招非議。他在退位時(shí)坦白告訴左右大臣，“朕在位失德多，更賴卿等掩覆”。他借秦檜之手冤殺了岳飛。盡管孝宗明白岳飛的冤屈和戰(zhàn)功，也只能有限地為他平反。昭雪和恩恤，例如追復(fù)原職，以禮改葬，重用后人等，都是以太上皇“圣意”的名義進(jìn)行。這些平反，大都經(jīng)過(guò)趙構(gòu)允許才能進(jìn)行。

除了人事權(quán)和自己的聲名，趙構(gòu)還要保障德壽宮的獨(dú)立和利益。孝宗即位初年，御史袁孚獲悉德壽宮售賣私酒，便上疏揭發(fā)。趙構(gòu)聞?dòng)嵳鹋?，孝宗只得罷免袁孚。趙構(gòu)就是要讓孝宗明白，德壽宮有絕對(duì)的獨(dú)立自主權(quán)，宮中的問(wèn)題只能由他自己處理，不容朝廷過(guò)問(wèn)。

乾隆是歷史上最后一個(gè)太上皇。他在即位之初曾說(shuō)最多在位60年，不超過(guò)皇爺爺康熙的61年。1796年正月初一，乾隆禪位于嘉慶，但是乾隆在禪位詔書里明確宣布：“凡軍國(guó)重務(wù)，用人行政大端，朕未至倦勤，不敢自逸。部院衙門及各省題奏事件，悉遵前旨行?！毖韵轮猓妵?guó)大事還得由他把持。據(jù)史料《李朝實(shí)錄》記載，乾隆在接見(jiàn)朝鮮使臣時(shí)曾明白地表示：“朕雖然歸政，大事還歸我辦”。

一開(kāi)始乾隆還聲稱要將養(yǎng)心殿讓與兒子，因此還專門修了座寧壽宮給自己，誰(shuí)知后來(lái)也就不了了之，他一直到死都沒(méi)從養(yǎng)心殿搬出來(lái)。尤其可笑的是，紫禁城內(nèi)繼續(xù)使用“乾隆”的年號(hào)，“嘉慶”的年號(hào)只對(duì)外不對(duì)內(nèi)。

乾隆無(wú)疑是歷代太上皇中權(quán)力最大的，從執(zhí)政到訓(xùn)政，退位和不退位沒(méi)有什么差別。嘉慶除了得到一顆玉璽之外，毫無(wú)實(shí)權(quán)，只能“ 侍坐太上皇，上皇喜則亦喜，笑則亦笑 ”。嘉慶此言，道出了自己作為“兒皇帝”的尷尬和無(wú)奈。直至乾隆駕崩后，嘉慶才當(dāng)了22年的實(shí)權(quán)皇帝。

權(quán)力需要貼上一張合法性的畫皮，一旦缺乏合法性裝飾，就變成了見(jiàn)不得光的“黑權(quán)力”。但在宋高宗和乾隆看來(lái)，他們擁有這種“法外之權(quán)”是天經(jīng)地義的——皇帝的權(quán)力由他們所恩賜，所以皇帝也得聽(tīng)他們的——這是專制制度下國(guó)家公權(quán)力私相授受的霸道邏輯。endprint