絲路滄桑的見(jiàn)證

曾薈靜

“安西一路樹(shù)蔭蔭，留得瓜州作別名。濟(jì)潤(rùn)焦枯生萬(wàn)物，西來(lái)始識(shí)雪山尊?！?992年趙樸初先生在到達(dá)鎖陽(yáng)城遺址時(shí)，有感于其深厚的文化底蘊(yùn)欣然寫(xiě)下了這篇?jiǎng)尤说脑?shī)歌。筆者一行從瓜州縣城出發(fā)，往東南方向行駛，穿過(guò)壯美的戈壁，越過(guò)遼闊的草原，順著為游客修建的木棧道，得以登上令筆者魂?duì)繅?mèng)縈的鎖陽(yáng)城城墻，踞高遠(yuǎn)眺，將這座千年古城的壯美景色盡收眼底。茫茫的戈壁和茂密的紅柳叢交相輝映，在殘陽(yáng)的映照下，古城呈現(xiàn)一片血色的蒼茫，耳邊回蕩著獨(dú)屬于西北的風(fēng)聲，好似向筆者訴說(shuō)著古城的故事。

鎖陽(yáng)城的故事

鎖陽(yáng)城遺址

鎖陽(yáng)城遺址位于甘肅省瓜州縣鎖陽(yáng)城鎮(zhèn)，亦稱“瓜州古城”“苦峪城”，是集古城址、古墓葬、古墾區(qū)等為一體的古文化遺存地，這里向世人呈現(xiàn)著古老的軍事防御系統(tǒng)、農(nóng)田灌溉系統(tǒng)和古代沙漠化演進(jìn)歷程，被稱為中國(guó)西部古文化遺存和獨(dú)特自然景觀最為完美的結(jié)合。

鎖陽(yáng)城始建于漢朝，興于唐朝，在唐朝時(shí)名為瓜州郡。鎖陽(yáng)城之名源于清代民間，因城周?chē)性S多味美甘甜的鎖陽(yáng)，而被百姓稱為鎖陽(yáng)城。關(guān)于鎖陽(yáng)城名稱的由來(lái)還有一個(gè)傳說(shuō)。相傳唐代名將薛仁貴奉命西征，被重重?cái)耻妵г诳嘤?，程咬金回長(zhǎng)安搬救兵，薛仁貴無(wú)奈帶著將士在此等待救援。在彈盡糧絕的困境之下，軍隊(duì)無(wú)意間發(fā)現(xiàn)城內(nèi)有許多似蘿卜一樣甘甜的鎖陽(yáng)，于是靠此充饑等到了救援。以后為了紀(jì)念鎖陽(yáng)救了全軍將士的功勞，便把苦峪城改為鎖陽(yáng)城。

筆者一行站在鎖陽(yáng)城高大的城墻上，感受著在朝代的更迭中，鎖陽(yáng)城由一片荒寂的土地逐漸有了人氣，如今古城遺址里仍然清晰可見(jiàn)的房屋遺址和土臺(tái)構(gòu)造為我們描繪了一幅古城繁華的景象。人們?cè)诖税簿訕?lè)業(yè)、繁衍生息，使鎖陽(yáng)城成為古代絲綢之路上的咽喉要道。明朝時(shí)，隨著國(guó)家的衰落和河道的遷移，鎖陽(yáng)城人去城空，滾滾的黃沙將城市的輝煌和落敗都封存在了時(shí)間之下，滄海桑田的變遷令人唏噓。

塔爾寺

站在鎖陽(yáng)城的城墻上，可以清晰看見(jiàn)城市的構(gòu)造。鎖陽(yáng)城分為內(nèi)城和外城。內(nèi)城呈現(xiàn)為正方形的形狀，內(nèi)城偏東又建有一座城墻，將內(nèi)城分為東西兩城。東城是官府所在地，西城是街道、手工作坊區(qū)和軍隊(duì)的駐防地，百姓則居住在內(nèi)城和外城之間。外城分為南北兩城，與內(nèi)城相連，從北西東三面包圍內(nèi)城，外城的作用主要是用來(lái)軍事戰(zhàn)備。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)鎖陽(yáng)城內(nèi)的居民有500戶左右，但駐守城內(nèi)的軍人卻有一兩萬(wàn)人。這是因?yàn)殒i陽(yáng)城是少數(shù)民族攻打中原的第一站，獨(dú)特的地理位置使鎖陽(yáng)城自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地。鎖陽(yáng)城的內(nèi)墻四周屹立著24座馬面，馬面是冷兵器時(shí)代軍事在城墻建制上的一種反映，不僅可以穩(wěn)固城墻，還可以從多個(gè)方面對(duì)敵人予以打擊，隨時(shí)點(diǎn)線相連，編織嚴(yán)密的高空火力網(wǎng)，是城墻防御功能的重要組成部分，體現(xiàn)了古代人民在城市建設(shè)上的智慧。在主垣和護(hù)城壕之間，還有一種特有的軍事設(shè)施建筑——羊馬城，羊馬城、主垣和護(hù)城壕構(gòu)成完整的軍事防御體系。

目光移向鎖陽(yáng)城西北，遠(yuǎn)處清晰可見(jiàn)兩個(gè)小型土堡，這是唐代修建的弩臺(tái)。城內(nèi)士兵可通過(guò)暗道升至弩臺(tái)上，與城外士兵一起，對(duì)敵人形成夾擊之勢(shì)，為城市的防御做出了重要貢獻(xiàn)。

佛教文化遺存

在鎖陽(yáng)城遺址東部，一座規(guī)模宏大的寺院塔群遺址映入眼簾。這是塔爾寺，當(dāng)年寺廟的名字叫阿育王寺，寺院中心依稀可見(jiàn)廟宇的建筑臺(tái)基，后來(lái)廢棄只剩北面的一座大塔。據(jù)《大唐西域記》記載，玄奘法師在西去天竺的路上經(jīng)過(guò)塔爾寺，曾留在塔爾寺講授經(jīng)學(xué)一月有余。與內(nèi)地寺院坐北朝南的朝向不同，塔爾寺的建筑為坐東朝西。

藏經(jīng)塔前方殘留著鐘鼓樓的遺址。曾經(jīng)輝煌的大雄寶殿和前殿，也只留下些許瓦礫。藏經(jīng)塔塔身有一個(gè)大洞，是盜賊留下的罪行，塔內(nèi)的經(jīng)文已被盜取一空。感到慶幸的是，據(jù)說(shuō)藏經(jīng)塔的地宮并未被盜掘，現(xiàn)在處于文物管理部門(mén)的嚴(yán)格保護(hù)之下。藏經(jīng)塔后還有一排小塔，這是供奉塔，一共有11座，也只殘留部分磚砌結(jié)構(gòu)。站在塔爾寺的遺址前，風(fēng)聲入耳，閉上眼睛靜靜聆聽(tīng)，仿佛聽(tīng)到了穿越千年、緩緩飄揚(yáng)的講經(jīng)圣音……

經(jīng)歷了前后1400多年歷史的更迭，鎖陽(yáng)城留下了大量的文化印記。其中，位于鎖陽(yáng)城以南山谷中的幾處石窟寺既是古代官民進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是歷史最好的見(jiàn)證。在這幾處石窟寺中，以榆林窟和東千佛洞為代表。

榆林窟壁畫(huà)

榆林窟，俗稱萬(wàn)佛峽，是敦煌石窟的組成部分。榆林窟中保存的壁畫(huà)形式較為完整，內(nèi)容豐富，主要有經(jīng)變、佛像、密教圖像、供養(yǎng)人等六類(lèi)題材。其中，筆者印象最為深刻的是北壁的“彌勒凈土變”。畫(huà)中彌勒佛居中正在說(shuō)法，寶蓋懸空，圣眾圍繞，人物姿態(tài)各有特點(diǎn)，佛莊嚴(yán)肅穆，菩薩恬靜美麗，天王、力士孔武有力，畫(huà)家用精妙的畫(huà)技將人物各自的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。榆林窟同莫高窟在內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和繪畫(huà)形式上均為一脈相承的姊妹窟，在國(guó)際國(guó)內(nèi)都擁有一定的影響力。

東千佛洞亦屬于敦煌石窟群之一，其內(nèi)所存的壁畫(huà)同樣具有較高的歷史價(jià)值。站在精美絕倫的壁畫(huà)前，姿態(tài)各異的人物仿佛都醒了過(guò)來(lái)，講述著中印佛教文化的交流以及這種交流給他們生活各方面帶來(lái)的影響。

古代農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)

漫步在古城遺址中的木棧道上，隨處可見(jiàn)清晰的古代水道印記。據(jù)悉，這是漢唐水利遺跡，也就是古代的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)。這一灌溉系統(tǒng)主要包括疏浚工程、攔水壩、干渠等，其灌溉的水源地是疏勒河上游的水系。如果在上空俯瞰古城遺址，可以發(fā)現(xiàn)疏勒河水系其中一條古河道流經(jīng)鎖陽(yáng)城東側(cè)，疏勒河在漢、魏晉、隋唐、西夏時(shí)期都是這一代州郡及其縣鄉(xiāng)的主要灌溉水源。據(jù)“唐朝斷碑”和《沙州都督府圖經(jīng)》的記載以及現(xiàn)存地面遺跡和考古勘探的情況來(lái)看，大約在漢晉時(shí)期，鎖陽(yáng)城一帶便開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這在一定程度上得益于這一水利灌溉系統(tǒng)。

金戈鏗鏗，鐵馬得得，旌旗飄飄，劍光閃閃。西北大漠的風(fēng)，呼嘯著吹來(lái)了鎖陽(yáng)城曾經(jīng)的一兵一卒、一草一木、一磚一瓦，向我們講述著它宏偉壯闊的一生。

【責(zé)任編輯】王 凱endprint