烏紗帽：從民間時(shí)尚到官場(chǎng)象征

烏紗帽：從民間時(shí)尚到官場(chǎng)象征

我們?nèi)粘ＵZ境里，總把“烏紗帽”和做官緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)官了叫“戴上烏紗帽”，革職的叫“摘掉烏紗帽”，以至于《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“烏紗帽”的解釋就是“古代文官的一種帽子”，其實(shí)事情并非這么簡(jiǎn)單。

宋朝的烏紗帽加了兩個(gè)帽翅，有一尺多長(zhǎng)，所以走起路來便會(huì)上下顫動(dòng)。為了保護(hù)帽翅以免碰掉帽子，官員們都養(yǎng)成了小心翼翼走路的習(xí)慣。圖為北宋官員頭戴烏紗帽的畫像

烏紗帽源于民間，為趕時(shí)髦

顧名思義，“烏紗帽”是使用黑色的紗織品制作，這種帽子并非出現(xiàn)時(shí)就是官宦人物的標(biāo)配，恰恰相反，它們?cè)从诿耖g，最開始是民間常見的一種便帽。

早在東晉成帝時(shí)，凡在都城建康（南京）宮中做事的人都戴一種由黑紗做成的帽子，當(dāng)時(shí)被稱為“烏紗帽”，后來這種帽子在民間流行開來。

相傳，烏紗帽的點(diǎn)子來自南朝時(shí)的王休仁。王休仁創(chuàng)制烏紗帽，并沒有什么了不得的原因，純粹是趕時(shí)髦，想做頂和別人不一樣的帽子來戴。他將一塊黑色的紗布，四邊抽扎起，中國(guó)第一頂烏紗帽就此誕生。王休仁戴著自制的小帽在街上走時(shí)，引發(fā)人們的好奇與討論。由于烏紗帽材料便宜，制作簡(jiǎn)單，式樣大方，所以后來不少人仿制著戴。

很多文人墨客，也愿意以烏紗帽作為描寫對(duì)象而吟詩作賦。唐代詩人白居易的詩中，經(jīng)常提到烏紗帽，我們從中還可以看出它的作用。白居易《感舊紗帽》一詩中寫道，“昔君烏紗帽，贈(zèng)我白頭翁”。這說的是烏紗帽可以當(dāng)作饋贈(zèng)朋友的禮品。宋代詩人陸游《探梅》一詩中也寫到過烏紗帽，“但判插破烏紗帽，莫記吹落黃金船”。

另外，相傳，烏紗帽的出現(xiàn)，與天氣因素有關(guān)。唐、宋年間，京城風(fēng)沙很大，灰塵漫天，于是人們發(fā)明了用皂紗遮面的帽子，有效防范了風(fēng)沙灰塵對(duì)行人的侵襲，這種帽子便是烏紗帽的前身，被稱為“重戴”。南宋時(shí)期，由于都城被遷往江南地區(qū)，當(dāng)?shù)夭凰票狈?，氣候溫?rùn)、少有灰塵，所以“重戴”便逐漸消失了。

烏紗帽為何成為“官帽”

《通典》有云：隋文帝（楊堅(jiān)）開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。所以，烏紗帽在隋代初年曾一度受到朝野上下的青睞，風(fēng)行一時(shí)。當(dāng)時(shí)用烏紗帽上的玉飾多少顯示官職大?。阂黄酚芯艍K，二品有八塊，三品有七塊，四品有六塊，五品有五塊，六品以下就不準(zhǔn)裝飾玉塊了，但這樣的冕服制度很快就被廢棄了。

到了唐朝，烏紗帽又成為民間一種比較普通的帽子。五代時(shí)期馬縞的《中華古今注·烏紗帽》記載，“武德九年十一月，太宗詔曰：‘自今已后，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之?！边@說明，烏紗帽在唐朝仍然屬于便服之列。

到了北宋，宋太祖趙匡胤登基時(shí)，為防止議事時(shí)朝臣交頭接耳，就曾下詔書改變?yōu)跫喢钡臉邮剑核翁嬉笤谥谱鳛跫喢睍r(shí)，需在帽檐兩邊各加一個(gè)翅，這樣只要佩戴的官員腦袋一動(dòng)，軟翅就忽悠忽悠顫動(dòng)，皇上居高臨下，看得清清楚楚；同時(shí)還在烏紗帽上裝飾不同的花紋，以區(qū)別官位的高低。

另外，北宋年間，由于東京汴梁常年風(fēng)沙彌漫，不以物掩面根本無法適應(yīng)這樣的天氣環(huán)境，所以起初在氣候惡劣時(shí)，都城的官員們不論騎馬出行還是走路出行，自然都通過戴席帽、裁帽來遮擋風(fēng)沙，實(shí)屬無奈之舉。

據(jù)《石林燕語》記載：“五代始命御史服裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之?！痹谒翁诖净?90-994）年間，朝廷為體恤朝臣，為他們的健康著想，正式下令，要求包括宰相等高官，在京城中往來時(shí)必須佩戴席帽、裁帽。很顯然，朝廷認(rèn)為大臣們?cè)谶@樣的環(huán)境下工作很辛苦，才作此硬性規(guī)定，然而自此之后，京城官員佩戴“烏紗帽”便成了一種制度，為官皆需尊行，不再只為防風(fēng)沙所需。

在大中祥符五年（1012）時(shí)，宋真宗詔令親王在出行時(shí)可以由侍從在馬后高擎?zhèn)闵w相隨，但以下官階都不得用。

而自祥符六年起，中書省與樞密院的重要官員也被準(zhǔn)許使用馬后高擎的傘蓋。因此，親王、中書省與樞密院的高官們出行時(shí)，頭戴烏紗帽，身后侍從高舉傘蓋尾隨，所以重戴又被理解為“既有傘，又戴帽”，也就是打著傘蓋時(shí)戴的帽子，所以又被稱為“重蓋”。

由此看來，大宋年間，都城內(nèi)能有資格“既有傘，又戴帽”的人，可謂屈指可數(shù)，都是正兒八經(jīng)的朝廷高官。因此，“重蓋”也就成了至高的權(quán)力地位象征、貴族的標(biāo)志。

明朝時(shí)候，烏紗帽的命運(yùn)有了關(guān)鍵性的突破。明代開國(guó)皇帝朱元璋定都南京后，于洪武三年作出規(guī)定：凡文武百官上朝和辦公時(shí)，一律要戴烏紗帽，穿圓領(lǐng)衫，束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進(jìn)士，也可戴烏紗帽。朝廷還規(guī)范了烏紗帽的制作樣子，為“以藤絲或麻編成帽胎，涂上漆后，外裹黑紗”。

從此，烏紗帽遂成為官員的一種特有標(biāo)志。烏紗帽成為官帽之后，老百姓自然就不能再戴了。

到了清代，官員的烏紗帽被換成紅纓帽，但至今人們?nèi)粤?xí)慣將烏紗帽作為官員的標(biāo)志，“丟掉烏紗帽”就意味著被削職為民了。

帽子的特殊等級(jí)意義逐漸消失

帽子相傳是華夏民族的始祖黃帝發(fā)明的。但早期中國(guó)，并沒有“帽”這樣的稱呼。奴隸社會(huì)時(shí)期，帽子最初只在上層社會(huì)普遍使用，象征統(tǒng)治權(quán)力和尊貴地位，叫做“冠冕”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《儀禮》則稱：“帽”為“頭衣”或“元服”。

據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不能戴帽子而只能用“帕頭”裹頭的教育家孔子、孟子，卻教育學(xué)生要有“軒冕之志”，就是要走可以坐車戴帽子的仕宦之途，可見當(dāng)時(shí)坐車、戴帽還是官員僅有的特權(quán)，一般平民老百姓只可以用“巾”把頭發(fā)束起來。

魏晉南北朝時(shí)期，冠冕開始流行于民間的儒人雅士。隋唐時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣逐漸開放，特別是盛唐時(shí)期，帽子特殊的象征意義逐漸淡化，但仍作為一種地位的象征流行于民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但有規(guī)定的樣式。典型的書生帽和商人帽在五代和宋時(shí)期比較流行，一般老百姓還是用布把頭發(fā)束起來或者包裹起來，叫“方巾”。

元朝時(shí)，北方游牧民族的帽子開始逐漸流行到中原，有皮帽、氈帽等。元朝皇帝戴的帽子則是由珍貴的皮毛做成，上面還鑲有珍珠。明朝又恢復(fù)了漢人的“冠冕”制度。

清朝入主中原以后，帽子真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以戴。這種情況一直延續(xù)到清朝末年，當(dāng)時(shí)隨著西洋文化的傳入，帽子也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，上至官僚商人，下至車夫乞丐，頭上都可能戴著一頂形制差別不是很大的帽子。在影視劇中可以看到，出席宴會(huì)頭戴高貴禮帽的紳士及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。從此，帽子的特殊等級(jí)意義逐漸消失，它的實(shí)用價(jià)值開始發(fā)揮重要作用。

（《奧秘》2017年 18期、《意林文匯》2017年06期）