論唐寅詩歌風(fēng)格的變遷

王敏杰 雷佳俊

摘 要：唐寅是明代詩文書畫皆通的藝術(shù)全才，他才華橫溢卻仕途失意，他經(jīng)歷坎坷卻個(gè)性狂放，他的詩歌反映出他不同時(shí)期的生活狀態(tài)和情感：前期詩風(fēng)豪情滿懷，仕途失意后多為傷世之作；后期詩風(fēng)表現(xiàn)出追求淡遠(yuǎn)人生的出世精神。他以詩歌書寫性情，給明代詩壇帶來了清新之風(fēng)。

關(guān)鍵詞：唐寅 詩歌風(fēng)格 書寫性情

明代成化、正德年間，江蘇蘇州活躍著四位才華橫溢且性情灑脫的文化人，世稱“江南四大才子”，《明史》卷286記載：“徐禎卿與祝允明、唐寅、文征明齊名，號(hào)吳中四才子?！彼麄兊脑姼钑鴮懶郧椋瑥?qiáng)調(diào)人格與真情。其中唐寅、祝允明、文征明不但能詩，且善于書法、繪畫，以多才多藝見稱。

唐寅，字伯虎，后改字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主，有“江南第一風(fēng)流才子”之美稱。他自幼聰明伶俐，十六歲時(shí)參加童生試，經(jīng)縣試、府試、院試，高中第一名。明弘治十一年（1498）赴南京鄉(xiāng)試，又中第一名解元。次年，唐寅進(jìn)京會(huì)試，因涉嫌涉科場舞弊案，被貶謫往浙江為吏。唐寅恥不就官，歸家后縱酒澆愁，傲世不羈。

唐寅一生經(jīng)歷坎坷，才華橫溢卻仕途失意，且家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰敗。這使他的一生充滿了悲情色彩。在遭受重重打擊之后，他歸隱蘇州桃花塢，種花、飲酒、寫詩作畫。

唐寅懷有一腔才情，他用詩歌記錄下自己的所思所想、所見所聞。在天下至盛的蘇州，他和自己的至交們無所顧忌地到處取樂、嘲諷權(quán)貴、感嘆民生，雖然有很多行為看似放蕩不羈，但他們以荒唐行徑嘲弄現(xiàn)實(shí)，這就是明中葉江南風(fēng)流才子群流芳后世的原因所在，也是唐伯虎狂士形象的不朽魅力所在。

唐寅的詩歌反映出他不同時(shí)期的生活狀態(tài)和情感，青春年少時(shí)經(jīng)歷才子的輝煌，昂揚(yáng)進(jìn)取，其詩風(fēng)豪情滿懷。仕途失意后詩風(fēng)發(fā)生變化，多為傷世之作，表達(dá)愿望破滅時(shí)的失意痛苦之情，感嘆人情冷暖、世態(tài)炎涼。晚年時(shí)“皈心佛乘，自號(hào)六如”，思想趨向解脫頹唐，生活樂趣轉(zhuǎn)向自然，詩風(fēng)表現(xiàn)出追求淡遠(yuǎn)人生的出世精神。

一、前期詩風(fēng)豪情滿懷，詩意盎然

唐寅前期詩歌文學(xué)色彩較為濃厚，無論是修辭還是筆力，都能讓人感受到“才子風(fēng)采”。他早年曾下苦功鉆研過《昭明文選》，他的樂府詩《短歌行》和《相逢行》，以質(zhì)樸的形式披露自己的胸襟，且轉(zhuǎn)意換韻，極其自然。因此他早年作品有魏晉六朝風(fēng)格，工整妍麗。

他高中解元后寫了一首詩，“秋月攀仙桂，春風(fēng)看杏花；一朝欣得意，聯(lián)步上京華?！保ā额}畫》）蟾宮折桂，春風(fēng)得意，字里行間透出他的得意與狂傲之情。

唐寅的詩歌《閶門即事》描寫蘇州閶門的繁華景色，廣為流傳。

世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。

五更市賣何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫師描作畫，畫師應(yīng)道畫難工。

閶門，春秋時(shí)期伍子胥象天法地始筑吳都，閶門見證了蘇州城兩千五百余年的滄桑變遷，在明代時(shí)期這座古老的西大門又成了一位才子的舞臺(tái)。

這首《閶門即事》語言清新，詩性盎然。首聯(lián)直接點(diǎn)出閶門的地位舉世無雙，乃世間樂土之最。明代中后期，中央政府出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)，宦官當(dāng)?shù)?，民不聊生。地處煙花繁柳地的蘇州承擔(dān)了全國最重的稅務(wù)，與此同時(shí)，資本主義萌芽也開始在江南地區(qū)迅速滋長開來；外地流民進(jìn)入蘇州，為江南地區(qū)工商業(yè)發(fā)展提供了大量勞動(dòng)力，手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展非常迅速。閶門酒肆林立、船舶來往、夜夜笙歌的景象，為才子們提供了最好的棲息地，他們在這里找尋靈魂的出路，用詩詞排解心緒。

頷聯(lián)中的“上下”和“西東”，用最簡單的方位詞刻畫出了閶門交通便利、商業(yè)繁榮；“翠袖三千”“黃金百萬”，寫出了閶門的極度繁榮；黃金是璀璨奪目的，而江南的流水又是純澈白皙的，強(qiáng)烈的顏色對(duì)比凸顯出閶門之繁華。

頸聯(lián)中的“五更”和“四方”則從時(shí)間和空間上表現(xiàn)出詩人對(duì)姑蘇繁華的深深感慨。明代中后期，在資本主義萌芽的催生下，江南文人們不再拘泥于普通的吟詩作對(duì)，游覽山水，他們開始打破禁忌、世俗，在槳聲燈影里尋覓倩影。推動(dòng)這批才子張揚(yáng)個(gè)性和人欲的是王陽明的“心學(xué)”思想，沖擊了理學(xué)的禁錮，起到了巨大的解放與啟迪作用。

詩歌在尾聯(lián)用“畫師應(yīng)道畫難工”的側(cè)面描寫再一次讓讀者遐想：這是一幅多么細(xì)膩溫婉的江南山水，即使唐寅這樣的才子站在山塘街、寒山寺、桃花庵內(nèi)仍然要感慨眼前的景物是多么難以描繪。

唐寅的詩歌《松陵晚泊》歌詠吳江松陵垂虹橋，也是別有情致。坐落于吳江松陵的垂虹橋始建于北宋慶歷八年，曾是蘇州地區(qū)非常有名的一座橋梁。從蘇州城里送客到垂虹橋，距離適中，此地常為送別分手之處。作為吳會(huì)的交通要沖，自古以來，無數(shù)文人騷客從此經(jīng)過，留下了不勝枚舉的詩篇。

晚泊松陵系短篷，埠頭燈火集船叢。

人行煙靄垂虹上，月出蒹葭涌水中。

自古三江多禹跡，長濤五夜是秋風(fēng)。

鱸魚味老春醪賤，放箸金盤不覺空。

——《松陵晚泊》

袁宏道對(duì)這首詩的評(píng)價(jià)是入畫。正是因?yàn)樘埔诶L畫上也有著巨大的成就，所以他的詩也都如畫一般生動(dòng)盎然，言有盡而意無窮。

首聯(lián)的兩句用“系”和“集”兩個(gè)動(dòng)詞，描寫出夜晚吳江垂虹橋邊盛況空前的景象。頷聯(lián)點(diǎn)出了詩人所處的地理環(huán)境，月出蒹葭的完美畫面也通過一個(gè)“涌”字表現(xiàn)了出來。江南的夜晚，煙霧蒙蒙，五更時(shí)分仍然如此動(dòng)人。雖然盤纏不多，只夠享用“鱸魚味老春醪賤”，生性自由、胸襟豁達(dá)的唐寅欣賞著江南動(dòng)人的市井景象，意猶未盡。

二、仕途失意詩風(fēng)孤憤沉郁，真切平易

人生的失意伴隨著唐寅的一生，出生于經(jīng)商家庭的唐寅被寄予踏上仕途的厚望，他也曾滿懷期望、挑燈夜戰(zhàn)，“名不顯時(shí)心不朽，再挑燈火看文章”，也曾“一朝欣得意，聯(lián)步上京華”。但是官場的風(fēng)云變幻是難以預(yù)料的，科舉舞弊案后，唐寅一生都和仕途絕緣。

他對(duì)功名失望，有感于世態(tài)炎涼，他的詩歌風(fēng)格發(fā)生了變化，一改原本氣度瀟灑、辭藻絢爛的詩歌風(fēng)格，而代之以孤憤沉郁，將滿腹牢騷和真摯情感借筆墨一泄為快。他為一幅仕女畫《秋風(fēng)紈扇圖》題詩：

秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷。

請把世情詳細(xì)看，大都誰不逐炎涼。

秋風(fēng)吹來，季節(jié)交替，紈扇夏用秋藏，佳人感傷。唐寅把季節(jié)交替的炎涼和世情聯(lián)系起來，感嘆人世間大都趨炎附勢，世態(tài)炎涼。

唐寅為畫作《菊花圖》題詩：

黃花無主為誰容，冷落疏籬曲徑中。

盡把金錢買脂粉，一生顏色付西風(fēng)。

詩人自比菊花，慘遭冷落，不知為誰而容，一生的努力都付諸西風(fēng)。

但是唐寅在消沉了一段時(shí)間后，還是如同江南三月初的柳芽一樣，復(fù)蘇、回春、歸來，歸來的是他的興致和以前不曾有過的肆意與縱情。

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；

半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿；

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

——《桃花詩》

在我國古詩里，寫桃花的雖然不算少，但很少同作者的人生追求聯(lián)系起來。蘭、菊、梅、蓮等，常常用來象征某種品行，而桃花在人們心中，是屬于大眾的，是情欲萌動(dòng)的象征，即便它同時(shí)也是南方最常見的漂亮的花。

詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“酒”“花”讓讀者很輕松地進(jìn)入到唐寅所構(gòu)建的那個(gè)無拘無束的世界。在這個(gè)世界里，追求人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)變成了個(gè)人的感受而不是士大夫眼里的入朝為官、兼濟(jì)天下。唐寅毫不掩飾、直抒胸臆，把自己內(nèi)心對(duì)追求人生的衡量標(biāo)準(zhǔn)完全地放在了自我的享受上。

“他得驅(qū)馳我得閑”表現(xiàn)出唐寅的人生態(tài)度，貧賤也好，悠閑也罷，都只是每個(gè)人自己的選擇，在他內(nèi)心的價(jià)值觀里，桃花庵的悠閑純屬個(gè)人對(duì)享受生活的選擇。

“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”，這句話常被后人引用，流傳度很高。但因其口語化的特征飽受爭議。王世貞就諷刺伯虎詩“如乞兒唱蓮花落”，但朱彝尊卻在其所編纂的《明詩綜》里列舉了八首題畫絕句為唐寅辯護(hù)，其實(shí)他們的審美眼光都局限于傳統(tǒng)，而這正好從兩個(gè)角度說明了唐寅詩歌的獨(dú)到之處。兩相比較，還是“蓮花落”式的詩歌更能表現(xiàn)唐寅的創(chuàng)作個(gè)性和真性情。

三、后期詩風(fēng)隱士閑情，放遠(yuǎn)曠達(dá)

在經(jīng)歷了一系列人生坎坷和思想斗爭后，唐寅晚年詩風(fēng)又有一變，悲傷之情被他的豁達(dá)澆滅了，他選擇真誠自由地生活，惆悵終結(jié)，便是其豁達(dá)，便是率性而為的真實(shí)生活。

他的追憶里不再有悔意：“多少好花空落盡，不曾遇著賞花人。”唐寅在他的名作《落花詩》中直抒胸臆。“多少好花”表示唐寅悟透當(dāng)時(shí)絕對(duì)不止他一個(gè)人遭到封殺與蔑視，“空”字生動(dòng)直接體現(xiàn)出了唐寅心中的萬事皆“空”。唐寅曾遇到過“賞花人”，文征明、祝允明等這些人都是唐寅一生最寶貴的知己，所以這句中的“賞花人”只是單指官場上肯為唐寅說話、真正賞識(shí)唐寅的官員。

唐寅將生活樂趣轉(zhuǎn)向自然，追求隱士般的淡遠(yuǎn)人生。他為《抱琴歸去圖》題詩：

抱琴歸去碧山空，一路松聲雨鬢風(fēng)。

神識(shí)獨(dú)游天地外，低眉寧肯謁王公。

我們從詩中讀到那種超脫現(xiàn)實(shí)的意境，仿佛看到在桃花下飲酒作畫賦詩的唐寅，看到寄情于山水之間的唐寅，他的筆下有江山萬里，有一路松聲；他開始淡泊名利、專事自由讀書飲酒賣畫，達(dá)到了神識(shí)獨(dú)游天地外的逍遙境界，表達(dá)了詩人超然出世的人生境界。

悵悵莫怪少時(shí)年，百丈游絲易惹牽。

何歲逢春不惆悵，何處逢情不可憐。

杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。

前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪。

老后思量應(yīng)不悔，衲衣持缽院門前。

——《悵悵詞》

這是唐寅對(duì)自己一生最現(xiàn)實(shí)的思考和總結(jié)。唐寅的思緒回到了少年時(shí)，少年的情思如飄蕩于空中的游絲，“百丈游絲”準(zhǔn)確地體現(xiàn)了唐寅年少時(shí)期風(fēng)流倜儻、春心萌動(dòng)的形象。

“何歲”和“何處”點(diǎn)出了人生的某些悲哀是不可避免的，人生惆悵，逢春惆悵，逢情惆悵，宴飲惆悵，離別也是惆悵。在經(jīng)歷了這么多人情世故后，唐寅也明白了友誼和親情在走下坡路的人生面前也都是如此易碎。

“杜曲”和“灞陵”是唐詩中寫宴飲和離別時(shí)經(jīng)常用到的地理意象。暮春時(shí)節(jié)庭院深深，凋落的梨花從頭頂上墜落，有幾片白皙、芬芳的花瓣滑進(jìn)了手中的酒杯。春意闌珊，楊柳依依。微風(fēng)拂過，道路兩旁的草叢也都斜著身子，轉(zhuǎn)過頭去，不忍目睹離別之情。

“前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪”，更是人生惆悵的終結(jié)。三生指的是前生、今生和來生，如果把三生當(dāng)作一個(gè)禪家的公案來參悟，悟透了，到頭來，都是一堆白骨。唐寅走進(jìn)了禪家的世界，他開始思考人生的意義，白骨是所有人共同的結(jié)局，是人生惆悵的終結(jié)。

詩的最后寫到往日身穿破衣，扮乞丐乞食于妓院門前，這種事即使到老也不會(huì)后悔。據(jù)蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》記載，唐寅曾和同學(xué)張嶺及祝允明一起，扮作乞丐，唱著《蓮花落》討錢，而后買了酒在荒郊野寺中豪飲，同本詩可以互證。

關(guān)于唐寅的絕筆詩有兩種不同的版本。一種收錄在《唐伯虎全集》中：

生在陽間有散場，死歸地府也何妨。

陽間地府俱相似，只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)。

另一種版本是附錄在全集的《燕中記》中：

一日兼他兩日狂，已過三萬六千場。

他年新識(shí)如相問，只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)。

第二首詩更像是唐寅本人的口吻?！耙蝗占嫠麅扇湛瘛?，這才是那個(gè)真正把生命里的每個(gè)時(shí)刻都真正利用起來的唐寅，他對(duì)藝術(shù)無限的創(chuàng)造力和對(duì)生活本身的追求旅程都是大多數(shù)人力所不能及的。最后兩句唐寅還是透露出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，但是他不消極，他面對(duì)生命里的磨難時(shí)，多是用宗教或者藝術(shù)化的方式去調(diào)整自己的心態(tài)。“只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)”里的異鄉(xiāng)注定是讓人感到悲切的，唐寅通過他特有的方式，堅(jiān)韌地活在那個(gè)苛刻的時(shí)代，絕世而獨(dú)立。

縱觀唐寅的詩歌創(chuàng)作，他的詩歌是他內(nèi)心情感的真實(shí)流露，他以詩言情，表達(dá)真實(shí)的自我，因此他不同時(shí)期的詩歌風(fēng)格有著比較顯著的區(qū)別。他一生都在追求獨(dú)立人格，當(dāng)他狂傲的性情受到官僚制度的摧殘時(shí)，他用詩歌直抒胸臆。傅維麟《明書》卷151稱其為“始為詩，奇麗自喜，晚節(jié)稍放格，諧俚俗，冀托以風(fēng)人之旨，其合者，猶能令人解頤”。他敢于坦率地追求自由真誠的生活，他已經(jīng)達(dá)到了封建時(shí)代中只有極少數(shù)知識(shí)分子才能達(dá)到的精神高度，唐寅不需要世俗的理解，他的境界早已超脫人世。唐寅的詩歌有著獨(dú)特的風(fēng)格，他的詩歌既能展示詩人獨(dú)特的個(gè)性，又富有詩歌的美感，他以詩歌書寫性情，給明代詩壇帶來一股清新之風(fēng)。

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