從學(xué)科核心定義首飾

孫捷

這個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們面對(duì)那些擺在眼前的各種人文、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)亦或技術(shù)的動(dòng)蕩時(shí)，此刻，“設(shè)計(jì)”的使命已不再是僅僅為生產(chǎn)一把新的椅子，設(shè)計(jì)一個(gè)漂亮的杯子，或一枚鑲有10克拉的鉆戒。生活在今天的我們，已經(jīng)逐漸地意識(shí)到設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比作為一種銷售的手段、技術(shù)層面的優(yōu)化或工業(yè)生產(chǎn)的工具有著更多更強(qiáng)大的價(jià)值和功能。人們可以非常清楚地看到這一點(diǎn)——設(shè)計(jì)的影響力可以有效地可以改變個(gè)人觀念與社會(huì)生活，創(chuàng)造的不僅僅是經(jīng)濟(jì)亦或人文價(jià)值，甚至更新推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展模式，或者它本身就可以改變社會(huì)和人類的溝通方式。TRIPLE PARADE國(guó)際當(dāng)代首飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)大展，從一開始作為國(guó)家級(jí)的設(shè)計(jì)文化交流項(xiàng)目，帶著開放思想與前沿的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，以“對(duì)話”為核心，專注于這個(gè)時(shí)代語(yǔ)境下的首飾（珠寶）的設(shè)計(jì)藝術(shù)。三年來的發(fā)展，它已成為中國(guó)本土與國(guó)際間合作最有世界影響力的設(shè)計(jì)藝術(shù)年展之一。

TRIPLE PARADE 2016以“三生萬(wàn)物一跨越創(chuàng)造者、佩戴者、觀者之間的對(duì)話”為題，攜手全球5所國(guó)家級(jí)首飾設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)，策劃了包括展覽、出版物、研討會(huì)、講座和設(shè)計(jì)工作坊等的活動(dòng)，其中囊括了來著中國(guó)、荷蘭、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、丹麥、西班牙、挪威等合作伙伴。這本出版物作為本屆活動(dòng)大展的內(nèi)容精髓，特邀了7對(duì)14名國(guó)際領(lǐng)軍學(xué)者的采訪文獻(xiàn)，從設(shè)計(jì)創(chuàng)作、高等教育、美術(shù)館策劃、協(xié)會(huì)管理、收藏佩戴、藝?yán)冉?jīng)營(yíng)等角度延伸了本屆活動(dòng)的主題。在展覽上，展出了16個(gè)國(guó)家，110位設(shè)計(jì)師超過260件首飾作品，成就了一次新的挑戰(zhàn)?！翱缭絼?chuàng)造者、佩戴者、觀者的對(duì)話”這一主題很好地從學(xué)科的核心定義了“何為首飾？”。首先是知己，才可知彼。在一個(gè)多學(xué)科交叉交互發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境下，這樣的探討顯得極為珍貴和及時(shí)。我們希望它不僅僅只是一個(gè)有規(guī)模和質(zhì)量的展覽，更重要的是用新思路、新角度、新觀點(diǎn)和開放的姿態(tài)，站在世界的格局，承前啟后，讓優(yōu)秀的設(shè)計(jì)施展出其強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力。

對(duì)話：創(chuàng)造者&佩戴者&觀者

“對(duì)話”在我們主題中的出現(xiàn)是至關(guān)重要的，它直接指向的是一種交流和溝通方式。首飾作為與自己、與他人、與社會(huì)交流的一種媒介，在當(dāng)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)境中意義也就更加突顯了。換句話說，首飾的存在若脫離了首飾與其本身、與佩戴者、與觀者之間的關(guān)系，那它的價(jià)值就已缺失，淪為了喪失功能的靜物。首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐在內(nèi)容上，是考究設(shè)計(jì)的方法與美學(xué)、藝術(shù)的觀念、材料的科學(xué)與美學(xué)、人文與心理學(xué)、科技在設(shè)計(jì)中的可能等等。即使在21世紀(jì)的今天，數(shù)字與信息技術(shù)的發(fā)展顛覆著我們的生活，但是，無(wú)論技術(shù)與物質(zhì)如何發(fā)展，它有且僅有可能在形式與方法上創(chuàng)建更新多樣的模式或結(jié)構(gòu)，而非完全更替，更無(wú)法取代人存在的根本需求。涉及到如何將“對(duì)話”這個(gè)主題作為概念引入首飾設(shè)計(jì)的實(shí)踐、策劃、管理、理論、教育中，就值得格外的探討。

在我看來，在創(chuàng)作者、佩戴者、觀者之間的對(duì)話是在解決和創(chuàng)建一個(gè)身份的問題。必須有一個(gè)主體（亦或人）去創(chuàng)造、去制作、從而產(chǎn)生了設(shè)計(jì)和佩戴的基本功能，這是前提；必須要有人去佩戴它，讓它與身體發(fā)生關(guān)系：再之，必須要有人作為觀看和對(duì)象（自己也可作為觀看的對(duì)象），這才反映出了首飾與人之間的關(guān)系，價(jià)值才得以呈現(xiàn)。我相信，這一點(diǎn)是首飾作為一個(gè)學(xué)科門類，與其它任何設(shè)計(jì)或藝術(shù)學(xué)科在核心上的功能區(qū)別，有著其獨(dú)特的學(xué)科魅力。在這個(gè)層面上，“對(duì)話”這個(gè)概念就解讀了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)實(shí)踐與參與性，注入一種形象、思想、理念的同時(shí)，也需要佩戴者和觀眾來完成并實(shí)現(xiàn)并無(wú)意識(shí)地延伸了創(chuàng)作者的作品，并給予它新的可能。探討首飾設(shè)計(jì)作為一個(gè)創(chuàng)造和交流的過程，這本身也是設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，甚至金銀手工匠人的能力高低的評(píng)判，無(wú)形的思想和理念，如何與生活、與物質(zhì)相結(jié)合，這最終將帶來在首飾設(shè)計(jì)學(xué)科上的發(fā)展。

跨學(xué)科&歸屬

談?wù)摰疆?dāng)代設(shè)計(jì)的學(xué)科發(fā)展，首先需要注意到的是，它是一個(gè)非常典型的交叉跨學(xué)科領(lǐng)域。其中很重要的一點(diǎn)就是意識(shí)到要用新的開放的思維來理解“什么是設(shè)計(jì)？”。一位優(yōu)秀的當(dāng)代設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式并不會(huì)局限于是項(xiàng)鏈、服裝、家具、建筑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的設(shè)計(jì)作品密切交織在藝術(shù)、時(shí)尚、首飾、手工藝和建筑等學(xué)科領(lǐng)域，你甚至很難去定義他的屬性。這種能力的體現(xiàn)取決于設(shè)計(jì)師如何看待在當(dāng)代語(yǔ)境下理解的設(shè)計(jì)。盡管如此，設(shè)計(jì)實(shí)踐上的跨界并不等同于其完全顛覆了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的核心價(jià)值和理論方法。

然而，過去幾年中概念的不成熟濫用，急功近利，以至于大眾甚至是教育在談及到所謂的當(dāng)代首飾這一概念時(shí)，普遍想到的是那些無(wú)創(chuàng)新的傳統(tǒng)金屬工藝圖騰，簡(jiǎn)單的材料試驗(yàn)與堆砌，或工業(yè)珠寶中那些抄襲來的圖案。這些首飾作品中，看不到任何有建設(shè)性或有發(fā)展?jié)摿Φ嫩E象，并沒有設(shè)計(jì)的價(jià)值，亦或思想。不可否認(rèn)的是，任何一個(gè)事物在發(fā)展過程中必然存在“好”與“不好”兩面。但恰恰因?yàn)槿绱?，才映射出了?yōu)秀的首飾設(shè)計(jì)，并為這個(gè)領(lǐng)域留出了廣泛的發(fā)展空間和潛力。當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)師們，似乎也需要更好地加入并活躍到全球當(dāng)代設(shè)計(jì)的活動(dòng)中去。事實(shí)上，首飾設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展是相對(duì)復(fù)雜的，無(wú)論是藝術(shù)首飾、時(shí)尚首飾、珠寶首飾、工業(yè)首飾、傳統(tǒng)首飾、民族首飾，發(fā)展過程中交集到了無(wú)數(shù)領(lǐng)域，從工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)、時(shí)尚、工藝、文化、歷史、科技、寶石學(xué)，文化遺產(chǎn)到考古等，無(wú)論它以什么名義或與某個(gè)學(xué)科交織，都并沒有離開“首飾”這個(gè)根本的學(xué)科屬性。設(shè)計(jì)作為媒介和方法，在其發(fā)展過程中都擁有中心地位，并成為創(chuàng)新的有效途徑。

“歸屬”的意思是找到了一個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)群體，這里擁有一個(gè)更大更多元的、可以進(jìn)行探討的空間。這個(gè)探討的過程能夠映射出發(fā)展的問題與內(nèi)容的價(jià)值。我想所謂的“歸屬”當(dāng)它需要以一種形式而存在時(shí)，它應(yīng)該是基于歷史與內(nèi)容，立足于行業(yè)生態(tài)，著眼于時(shí)代語(yǔ)境……這種領(lǐng)域的“歸屬感”對(duì)首飾設(shè)計(jì)師們是非常關(guān)鍵的。事實(shí)上，由于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們正處在一種認(rèn)知發(fā)掘和發(fā)展的過程，他們正在創(chuàng)造和整合出這個(gè)領(lǐng)域，“圍城”中他們并沒有看清自身的位置。簡(jiǎn)而言之，首飾本身就可以理解為一個(gè)領(lǐng)域，牽扯并交叉的學(xué)科囊括了設(shè)計(jì)、時(shí)尚、藝術(shù)、人文歷史、心理學(xué)、管理學(xué)和材料學(xué)。

《TRIPLE PARADE2016三生萬(wàn)物》展覽上的這些設(shè)計(jì)作品正是很好的展示了這樣一個(gè)領(lǐng)域。單從形式上它們都符合與滿足作為首飾的存在，但是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的方法、表現(xiàn)形式和動(dòng)機(jī)卻有著巨大的差異，這也恰是設(shè)計(jì)師們對(duì)“后現(xiàn)代”和“后工業(yè)時(shí)代”的詮釋。這也顯得很清晰了，作為一位當(dāng)代設(shè)計(jì)師，需要具備的不只是單方面的一種技能和知識(shí)，更需要敏銳的洞察到時(shí)代、社會(huì)、人的變化與需求的能力。

協(xié)作&全球化

毫無(wú)疑問，21世紀(jì)是一個(gè)協(xié)作的時(shí)代。沒有一個(gè)人、一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)能夠孤立的存在而不考慮與周遭的關(guān)系。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域就更加的明顯，不僅是不同專業(yè)的創(chuàng)意人聚集在一起，而且在這個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，甚至不同的行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的人聯(lián)合起來，共同為一個(gè)目標(biāo)而努力并實(shí)現(xiàn)它。協(xié)作，就是指走到一起，互通有無(wú)，在價(jià)值觀相似的前提下，利用差異的機(jī)制去創(chuàng)新，超越自身限制。協(xié)作是為了換取和接受不同目有價(jià)值的東西，我覺得這是這個(gè)時(shí)代發(fā)展中至關(guān)重要的因素。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代我們理解的全球化，其意義不僅是在系統(tǒng)地考慮世界范圍內(nèi)可發(fā)展和使用的資源；同時(shí)，也是一種參與的方式，一種將原創(chuàng)的想法和觀點(diǎn)帶到世界的方式，以促成一些新的發(fā)展和可能。這個(gè)世界相互聯(lián)系日益緊密，成功者一定是清晰自己的角色和定位的同時(shí)，能夠靈活應(yīng)對(duì)變化做出反應(yīng)并調(diào)整方向。

靈感&未來

設(shè)計(jì)的過程本身是一個(gè)創(chuàng)造性的過程，其多樣的內(nèi)容也提供了很多方法與對(duì)它定義，也作為詮釋和研究社會(huì)與人的方法，超越了只是美學(xué)和表象的形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的早期階段就已經(jīng)證實(shí)了它作為社會(huì)發(fā)展的重要手段，某種程度也是代言未來的一種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，重要的是如何巧妙地創(chuàng)建一個(gè)設(shè)計(jì)的對(duì)象，它可以單純只是某種必要性，譬如：自我表達(dá)的需要，或者生活功能的需要，再或者是可持續(xù)化發(fā)展的需要，但每一種需要所創(chuàng)建的設(shè)計(jì)方法是不同的，無(wú)論是階層、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)等的需求。當(dāng)然，這里還存著一種需要，是用設(shè)計(jì)來對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行反饋，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師和藝術(shù)家往往比社會(huì)學(xué)家更加的敏感和強(qiáng)烈。這就給我們帶來了當(dāng)代的設(shè)計(jì)，通過有理論有方法的尋找靈感，將其注入到當(dāng)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，不僅只是解決問題，同時(shí)還能夠提出問題并提供有潛力的概念或解決路徑，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)發(fā)揮出對(duì)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活造成強(qiáng)大的影響力和指導(dǎo)性。此刻，未來也就離現(xiàn)實(shí)不遠(yuǎn)了。

致語(yǔ)

TRIPLE PARADE 2016大展的成功與順利發(fā)生，要感謝本屆項(xiàng)目的贊助商、支持者和合作伙伴的慷慨支持。首先，我要感謝與組委會(huì)密切合作的天津盛璽美術(shù)館（館長(zhǎng)李博雋先生）與天津?qū)氂袷魍ㄐ袠I(yè)協(xié)會(huì)（會(huì)長(zhǎng)王珍女士）的鼎力支持，并作為活動(dòng)的主辦方之一。同時(shí)，要感謝荷蘭王國(guó)駐中國(guó)大使館繼續(xù)地作為項(xiàng)目的支持方。還特別高興有機(jī)會(huì)將北京高更畫廊作為本次展覽的第二會(huì)場(chǎng)，感謝其承辦確保了展覽能夠與北京的觀眾見面。

如果沒有一支強(qiáng)大且有抱負(fù)的團(tuán)隊(duì)，TRIPLE PARADE也不可能勇攀高峰。特別要感謝的是組委會(huì)執(zhí)行總管莊冬冬先生、新加入團(tuán)隊(duì)的管理總監(jiān)朱丹燚女士，還有張凡女士、禹舜瑤女士、劉宇洋先生、黃婷女士和車快女士。感謝荷蘭Ra藝?yán)群秃商mK.A.U.基金會(huì)在展覽上的加入。我還想感謝所有的學(xué)者們，無(wú)論是作為采訪者或是被采訪者，他們從各自的身份和角色領(lǐng)域探索與深化了展覽的主題并提供了非常有效且前瞻的思想。他們是：丹麥設(shè)計(jì)大師Kim Buck先生、挪威國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)理事Jorunn Veiteberg女士、中央美院教授滕菲女士、中央美術(shù)學(xué)院教師/藝術(shù)史學(xué)者蔣岳紅女士、英國(guó)首飾設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)主編Poppy Porter女士、新加坡首飾藏家Tuan Lee女士、荷蘭著名藝術(shù)史學(xué)家Marjan Unger女士、荷蘭國(guó)立當(dāng)代美術(shù)館設(shè)計(jì)部策展人Fredric Baas先生、荷蘭Ra藝?yán)人囆g(shù)總監(jiān)Paul Derrez先生、泰國(guó)著名首飾設(shè)計(jì)師Noon Passama女士、北美首飾協(xié)會(huì)總監(jiān)Ezra Satok-Wolman先生和北美首飾協(xié)會(huì)主席Gwynne Rukenbrod Smith女士。我們也非常榮幸與～J，-F國(guó)際機(jī)構(gòu)的合作：荷蘭駐華大使館，西班牙Klimt02國(guó)際當(dāng)代首飾聯(lián)盟，北美（加拿大&美國(guó)）首飾設(shè)計(jì)與藝術(shù)協(xié)會(huì)SNAG，英國(guó)首飾設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，丹麥國(guó)際首飾協(xié)會(huì)KG，北京高更畫廊，MISTOVA北京，天津美術(shù)學(xué)院，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院NoCC，荷蘭RA藝?yán)取?/p>

TRIPLE PARADE 2016三生萬(wàn)物一國(guó)際當(dāng)代首飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)大展，又一次成功地登上了頂峰。我們堅(jiān)信TRIPLE PARADE將在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)閯?chuàng)造更加高品質(zhì)的呈現(xiàn)開辟出一種新的可能。在此，我誠(chéng)摯地邀請(qǐng)所有的參觀者（閱讀者）享用這頓當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)與藝術(shù)的“饕餮大宴”，它充滿了驚喜并指引著未來。