肩上的高積云

王丹　王群山

摘要：云肩是我國(guó)古代女子穿戴在肩領(lǐng)部的一種兼具實(shí)用和裝飾功能的服飾。它起源于秦漢、魏晉時(shí)期，發(fā)展于宋元，盛行于明清，直到清末民初才逐漸淡出人們的視野。明清時(shí)期的云肩色彩浪漫絢爛，造型雍容華貴，已經(jīng)成為漢族服飾的一個(gè)重要組成部分。如果說(shuō)云肩像籠在肩頭的一朵云，那層疊式云肩就是一朵高積云。本文通過(guò)分析與總結(jié)清末民初層疊式云肩的藝術(shù)特點(diǎn)和組合規(guī)律，為層疊式云肩的傳承和在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：層疊式云肩 云肩結(jié)構(gòu) 設(shè)計(jì)創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）04-0086-02

引言

《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境2》中愛(ài)麗絲作為船長(zhǎng)3年后從中國(guó)回到倫敦，穿著清末民初中國(guó)最具有代表性的服飾，因高聳的墊肩設(shè)計(jì)被網(wǎng)友戲稱(chēng)像托塔李天王；在現(xiàn)在的中國(guó)它只是偶爾出現(xiàn)在婚禮中新娘的中式禮服或者戲曲服飾上；它們經(jīng)常是圓形或者是方形，有兩到四層之多，披在肩背上圍繞頸部一周。也許如今的人們?cè)缫褜?duì)它不再熟悉，但是從《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境2》的電影中可以窺探到清末民初時(shí)期它受歡迎和流行的程度絲毫不亞于如今大熱的口紅和包包（圖1）。

一、云房概述

如今飛速發(fā)展的社會(huì)在科技、經(jīng)濟(jì)、文化、服飾全球化的影響下，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾早已在歷史的長(zhǎng)河中逐漸地銷(xiāo)聲匿跡，仍然較為熟悉的旗袍大多數(shù)也面目全非。然而卻有這么一件特殊的服飾還會(huì)出現(xiàn)在新娘的中式嫁衣中，出現(xiàn)在外國(guó)的電影中，可人們大多數(shù)卻已然對(duì)它的名字感到陌生。

（一）云肩的歷史

不同時(shí)期不同地域云肩有很多稱(chēng)謂，在漢民族的服飾文化中，云肩是一種獨(dú)特的服飾形式。它由宗教人物的服飾演化而來(lái)，在隋唐五代時(shí)期的異族服飾中常常見(jiàn)到，元代時(shí)第—次在文獻(xiàn)里被正式記載為云肩。明清時(shí)期更多地被漢族女性吸取用來(lái)搭配服飾穿用，從此成為漢族女性服飾的代表之一，這也是為什么《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境2》中設(shè)計(jì)師會(huì)給從中國(guó)回來(lái)的愛(ài)麗絲穿云肩的緣故。然而清末民初人們逐漸接受西方審美和服飾，云肩就從民眾的視野中逐漸消失，更多地出現(xiàn)在戲曲人物的服飾和新娘婚嫁時(shí)的禮服中。

（二）云肩的用途

一如雨后云霞映日，晴空散虹，故謂之云肩。云肩也遵從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四方四合，通常由四方如意云頭組成，并在云頭上加以各類(lèi)裝飾?；蚺诩绮坑脕?lái)減輕勞作的疲勞保護(hù)肩部服裝的損壞；或?yàn)閮和宕鞣乐箍谥新┪锱K衣物；或用來(lái)防止發(fā)髻污染衣服領(lǐng)部；或用來(lái)裝飾美化表現(xiàn)女子的柔美。所以像電影里愛(ài)麗絲那樣在云肩里加個(gè)高聳的墊肩和奇怪的配色，被網(wǎng)友笑稱(chēng)托塔李天王也就不足為怪了，

云肩從最初作為貴族女子禮服穿用發(fā)展到男女兒童都可穿用；從最初簡(jiǎn)單的單層一片式的形制發(fā)展到明清時(shí)期的造型各異，色彩絢麗，圖案豐富，工藝精湛，裝飾功能遠(yuǎn)大于其實(shí)用功能。

千年的發(fā)展云肩已經(jīng)滲透到中國(guó)文化的方方面面，無(wú)論是宗教、繪畫(huà)、剪紙、年畫(huà)，還是刺繡、雕塑、茶壺、陶瓷藝術(shù)都處處可覓尋它的蹤跡，甚至還影響到同時(shí)期中國(guó)以南的相鄰國(guó)家。在19世紀(jì)越南的宮廷禮服中，宮廷侍衛(wèi)佩戴著典型的四合如意云肩，跟當(dāng)時(shí)的中國(guó)民間流形的式樣沒(méi)有差異。

二、層疊式云房結(jié)構(gòu)

（一）云肩基本結(jié)構(gòu)

單層一片式的云肩有圓形、方形、菱形、老虎形、蝙蝠形、蝴蝶形、蓮花形、葫蘆形等多種輪廓形態(tài)，多為兒童所佩戴。其中“四合如意式”是一片式云肩中最具有代表性的款式，年代久遠(yuǎn)在民間藝術(shù)形態(tài)中也最為常見(jiàn)。

四合如意式云肩有著完全對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，經(jīng)常是一整塊布被裁切成四片，圍繞領(lǐng)圈依次串聯(lián)成一片整體，為了穿戴方便在前面中間開(kāi)領(lǐng)，因此其中一個(gè)如意片會(huì)被分為兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的半片。單層四合如意云肩通常將如意云頭作為表現(xiàn)的重點(diǎn)，夸大如意云頭部分。云卷底部一般為尖頭形狀、上半部為圓頭形狀，如意云頭形狀有三處、五處或七處轉(zhuǎn)折，形成云紋的曲折云卷，流暢又柔和。

如果說(shuō)云有積云、層云、卷云等分類(lèi)的話(huà)，那么層疊式云肩就像是云中的高積云。顧名思義層疊式結(jié)構(gòu)云肩是由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的單層一片式結(jié)構(gòu)云肩按照一定比例和規(guī)則進(jìn)行有序疊加的復(fù)合式云肩形制，它較一片式云肩豐厚，并且具有層次感，視覺(jué)效果更為強(qiáng)烈，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致就像天空中的高積云或成群成行，或成波狀地有序排列充滿(mǎn)節(jié)奏和韻律之美。

（二）四合如意層疊式云肩

從清末民初傳世的云肩實(shí)物和圖片的分析可以得出，層疊式云肩的基本外廓形款式仍為四合如意式，但是由單層一片式的四合如意云肩由小到大有漸變次序的疊加而成。層與層之間錯(cuò)落有致、比例協(xié)調(diào)、充滿(mǎn)秩序感和空間感。疊加層數(shù)有兩層到四層不等，在此基礎(chǔ)上角角依次相對(duì)逐層按照舒適的視覺(jué)比例遞加，使得每層四合如意云肩之間出現(xiàn)高低長(zhǎng)短有規(guī)律的排列次序，形成了一定的節(jié)奏感和和諧的韻律之美。

如（圖2）中的四合如意層疊式云肩，每一層都為單層一片式四合現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，與中國(guó)古建筑中的塔由下往上每一層都有規(guī)律地逐漸減小有異曲同工之妙。四合如意層疊式云肩的四個(gè)方向經(jīng)常為兩到四個(gè)如意云頭進(jìn)行疊加，橫縱常常是四片，六片或者八片對(duì)稱(chēng)，符合中國(guó)古代四方四合，六六大順，八方吉祥的吉祥寓意。

（三）柳葉層疊式云肩

清代由于柳葉形云肩的流行也出現(xiàn)了柳葉疊加的形式，常為兩到三層的柳葉相疊加。柳葉的大小由領(lǐng)圈向外逐漸擴(kuò)大，層層疊疊小到大排列像羽毛一樣豐盈又充滿(mǎn)律動(dòng)感，與衣服簡(jiǎn)單寬大的廓形結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比，更顯云肩的精美華麗，突出人物的肩部造型。

（四）混合層疊式云肩

層疊式云肩除了上文提到的四合如意式和柳葉式的疊加，還有其他新穎奇特的組合形式。例如柳葉式與四合、六合、八合如意式云肩的混合疊加。在層疊繁復(fù)的組合形式中表現(xiàn)出來(lái)規(guī)律漸變，使云肩具有豐富、緊湊、細(xì)致之感。

三、云房的圖與意endprint

（一）云肩承載的意義

在我國(guó)古代民間女孩子從小就要學(xué)習(xí)刺繡剪紙等女紅技藝來(lái)衡量她們是否心靈手巧。舊時(shí)的女子在出嫁時(shí)攜帶的嫁妝里還包括自己親手織好的布，縫好的衣服，繡好的物件，精心制作的荷包、鞋墊等用來(lái)贈(zèng)送親友。而這些繡品的好壞像通關(guān)卡一樣將直接影響到新娘將來(lái)在丈夫家里的地位高低，是否會(huì)受到尊重。所以這大量而又重要的手工對(duì)于舊時(shí)女子來(lái)說(shuō)就像是—場(chǎng)婚前的女紅考試。

而古時(shí)候的女子大都不知道自己將來(lái)的丈夫是位怎樣的男子，為了在進(jìn)門(mén)時(shí)就交出一份令眾人滿(mǎn)意的答卷，所以嫁衣繡品從來(lái)不敢馬虎，其中最為重要的一件便是云肩。相較于其他的云肩層疊式云肩更為精美繁復(fù)，其獨(dú)特的款式，逼真的圖案，鮮艷的色彩，精美的工藝絲毫不亞于如今的高級(jí)定制，因此新娘出嫁時(shí)一般多穿戴此類(lèi)云肩。

待到大婚時(shí)新娘穿著一襲自己親手細(xì)細(xì)縫制的紅色嫁衣，穿戴精美層疊的云肩，懷著忐忑和期待的心情融入-陌生的新家，繼而就開(kāi)始了柴米油鹽，針線(xiàn)茶飯周而復(fù)始的生活。所以女子在縫制云肩時(shí)就把當(dāng)初對(duì)愛(ài)情甜蜜的幻想，對(duì)家人的誠(chéng)摯祝福以及對(duì)未來(lái)生活的美好期待都一針一線(xiàn)地繡進(jìn)了陪嫁的繡品里（圖3）。

（二）云肩的圖案寓意

層疊式云肩因?yàn)樗鼘訑?shù)多，面積大，因此相較于其他的云肩刺繡的圖案十分豐富。無(wú)論是構(gòu)造，布局還是配色圖案都取于自然源于生活。圖案的題材大都直接來(lái)源于自然界中花鳥(niǎo)魚(yú)中，飛禽走獸，人物故事的形態(tài)模擬，或者經(jīng)過(guò)繡者聯(lián)想轉(zhuǎn)換，組合夸張后的抽象概括將它們巧妙表現(xiàn)在如意云頭上。通過(guò)女子的巧手，這些圖案都“圖必有意，意必吉祥”蘊(yùn)含著中國(guó)人內(nèi)斂的表達(dá)方式。

刺繡的圖案中有蘊(yùn)含著美好愛(ài)情和婚姻的“蝶戀花”和“鳳穿牡丹”；象征子孫繁衍綿延不絕的“并蒂蓮花”；美好諧音的“喜上眉梢”；寓意多子多福的石榴和荔枝；“蝠”、“?！薄ⅰ案弧蓖舻尿饒D案等，花樣眾多，手法各異。不同于簡(jiǎn)單直白的說(shuō)教，女性把想要表達(dá)的思想和文化寓情于物以一種無(wú)聲而又永恒，內(nèi)斂而又深情的方式傳遞給身邊的人。

四、云房的傳承和創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)云肩的消逝

舊時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的縫制設(shè)備，普通家庭一家人日常穿用的每件衣服和配飾都要依靠家中的女子一針一線(xiàn)親手縫制，織布機(jī)上，染缸里，手針上都沁著她們辛勤的汗水和美好的寄托。博物館里靜靜安放著的傳世云肩都在靜靜地向人們?cè)V說(shuō)縫制它們的主人背后在勞煩的活之余依然積極地去創(chuàng)新和創(chuàng)造的故事，因此都顯得格外珍貴。

到現(xiàn)代社會(huì)隨著社會(huì)的變遷，文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)服飾包括云肩都逐漸消失在大眾的視野中。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，生活的便利，服裝配飾都不再是緊缺的資源，衣櫥里每一季都有幾十件款式新穎，做工精良的服飾，但我們卻再也沒(méi)有舊時(shí)人們那藏在圖案里的閑情雅趣，含蓄內(nèi)斂，也沒(méi)有了人們對(duì)待衣物的珍惜和細(xì)致。

城市里的日常生活節(jié)奏不斷加快，沉浸在科技帶來(lái)便利中的我們卻日益焦躁，壓力倍增。以Zara為代表的快時(shí)尚品牌主導(dǎo)著服裝購(gòu)買(mǎi)方式的潮流，我們?cè)僖膊挥脼榱艘患路拇罅康臅r(shí)間和精力，而是要不斷加快衣櫥里每一季服裝的更新速度。但是與此同時(shí)我們也失去了曾經(jīng)與衣和物之間的那份溝通交流的感情。

（二）層疊式云肩的再生

隨著近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)元素也常常成為服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的靈感源泉。層疊式云肩外輪廓簡(jiǎn)單，圖案豐富多樣，造型均衡對(duì)稱(chēng)，結(jié)構(gòu)變化具有規(guī)律易于識(shí)別，集實(shí)用性和裝飾性于一身。不同于中國(guó)其他的傳統(tǒng)服飾的平面裁剪方法，云肩的制作是先根據(jù)女性的體形進(jìn)行擺設(shè)進(jìn)行裁剪，再進(jìn)行圖案紋樣的設(shè)定，這樣做出來(lái)的肩部造型穿著自然得體，有圓柔渾厚的效果。

而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在借鑒與運(yùn)用層疊式云肩元素的時(shí)候也并不是完全遵照其原有傳統(tǒng)的形制。大多情況下即使是高級(jí)定制設(shè)計(jì)師也會(huì)將傳統(tǒng)的層疊式云肩與當(dāng)下的流行元素相結(jié)合，體現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值，使作品更具有時(shí)代的標(biāo)志。與此同時(shí)這些作品里傳達(dá)著文化信號(hào)和設(shè)計(jì)師的審美情趣，寄予著設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的訴求。

在現(xiàn)代層疊式云肩多被用于旗袍和晚禮服的設(shè)計(jì)中，傳遞著中國(guó)古典女性傳統(tǒng)婉約之美。運(yùn)用的主要的手法一般是基于設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)其結(jié)構(gòu)和意義的充分理解上，選擇性地摘取其中的某一個(gè)元素，或者是分解、組合、改造，再結(jié)合不同的面料、色彩搭配呈現(xiàn)出令人耳目一新的感覺(jué)。與此同時(shí)這些作品里傳達(dá)著文化信號(hào)和設(shè)計(jì)師的審美情趣，寄予著設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的訴求（圖4）。

結(jié)語(yǔ)

近百年的文化和審美沖擊，即使國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師們竭力呼吁關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，但國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)服飾的需求依然局限在少數(shù)人有消費(fèi)能力的定制設(shè)計(jì)中。國(guó)際流行趨勢(shì)上我們依舊遵從西方的流行趨勢(shì)，傳統(tǒng)服飾文化和少數(shù)民族服飾文化依舊處在需要被搶救的邊緣，這需要國(guó)家影響力的支撐，也更需要服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的學(xué)習(xí)和研究，借鑒并糅合民族文化的精髓，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，傳承和發(fā)展中國(guó)特色的服飾文化。endprint