NGO組織模式下的傳統(tǒng)手工藝保護(hù)研究

吳沁園

摘要：當(dāng)下手工藝保護(hù)已成為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化與精神文化的一種方式，政府、院校也都加入到手工藝保護(hù)的行列中。隨著國(guó)內(nèi)外政府職能需求的轉(zhuǎn)變，NGO成為當(dāng)下介于政府與企業(yè)間的一個(gè)民間組織，其在保護(hù)手工藝方面所取得的成效是其二者不可替代的。本文以公益組織稀捍行動(dòng)花絲保護(hù)項(xiàng)目為案例，對(duì)公益組織模式下的傳統(tǒng)手工藝保護(hù)研究進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：NGO組織 手工藝 生產(chǎn)性保護(hù)

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）01-0104-02

引言

各國(guó)政府隨著“新公共管理運(yùn)動(dòng)”熱潮的興起，都開展了改革。而作為一個(gè)新興的公共服務(wù)主體，NGO組織出現(xiàn)在大家的視野之中。NGO本意是指某組織為實(shí)現(xiàn)不以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)因素的愿望或目標(biāo)而發(fā)起的公益性質(zhì)的社會(huì)機(jī)構(gòu)或組織機(jī)構(gòu)，我國(guó)的非營(yíng)利組織隨著政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入有了較好的發(fā)展?，F(xiàn)在社會(huì)是多元化的，人們的價(jià)值觀、人生態(tài)度、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)都發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，社會(huì)也日益分化為不同的階層以及不同性質(zhì)的集團(tuán)組織，因此促動(dòng)了人們對(duì)物質(zhì)和精神文化多元化的需求，從而進(jìn)一步促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的研究。NGO組織能夠有效地提供和滿足不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，它有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展起到不可替代的作用。

一、NGO組織保護(hù)手工藝發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

（一）相較于政府與企業(yè)

NGO組織是促進(jìn)企業(yè)與政府之間公平與效率有機(jī)結(jié)合的重要方式之一，迄今為止，人們能夠找到的實(shí)現(xiàn)公平與效率兩大目標(biāo)的最重要的途徑是市場(chǎng)和政府。但是，市場(chǎng)的不可測(cè)性在提高效率和促進(jìn)機(jī)會(huì)平等的同時(shí)仍然會(huì)有不公平的現(xiàn)象出現(xiàn)，NGO組織所具有的非營(yíng)利性特征使得它既能夠像政府部門那樣以提高公眾利益、維護(hù)社會(huì)平等為宗旨，又能夠進(jìn)行類似于企業(yè)的行為來(lái)供給市場(chǎng)所需，當(dāng)然這存在著很多的不足。最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是企業(yè)以營(yíng)利為首要準(zhǔn)則，其性質(zhì)決定了企業(yè)提供產(chǎn)品或服務(wù)的時(shí)候可能會(huì)產(chǎn)生壟斷以及牟取暴利等性質(zhì)問(wèn)題，無(wú)法做到公平性。

（二）獨(dú)特的營(yíng)銷策略

NGO組織本身就是一種創(chuàng)新的組織運(yùn)營(yíng)模式，其創(chuàng)新的背景使其擅長(zhǎng)運(yùn)用創(chuàng)新的思維去解決當(dāng)下問(wèn)題，這種獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)模式使其能夠長(zhǎng)足發(fā)展。NGO組織與政府、院校、企業(yè)跨界合作，讓學(xué)生通過(guò)手藝人、藝術(shù)家授課的方式和企業(yè)一起做項(xiàng)目，達(dá)成共贏。公益項(xiàng)目稀捍行動(dòng)就很好地運(yùn)用了營(yíng)銷策略，其通過(guò)文化梳理、公眾教育、融合創(chuàng)新、市場(chǎng)聯(lián)結(jié)四個(gè)步驟對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并致力于保護(hù)傳統(tǒng)手工藝美學(xué)，先后啟動(dòng)了“傣紙、花絲、羌繡、京繡、云錦、金箔、絨花”等保護(hù)項(xiàng)目。稀捍行動(dòng)在做手工藝保護(hù)項(xiàng)目的時(shí)候與其他公益組織不同，他們擅長(zhǎng)于整合資源。每啟動(dòng)一個(gè)公益項(xiàng)目，前期會(huì)把資料做好梳理并和主流媒體一起做好宣傳。中期會(huì)和藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、企業(yè)、院校做跨界創(chuàng)新，讓手工藝真正融入現(xiàn)代生活。后期會(huì)把創(chuàng)作出來(lái)的成果融入市場(chǎng)，讓手工藝真正得到可持續(xù)性的發(fā)展。稀捍行動(dòng)還一戰(zhàn)略是他們有自己獨(dú)立的宣傳模式，有自己的生態(tài)人文攝影師，會(huì)完整的記錄所有的公益項(xiàng)目并拍成照片和紀(jì)錄片。影片的形式可以超越語(yǔ)言、背景和政治。稀捍行動(dòng)把項(xiàng)目帶到了聯(lián)合國(guó)，在八個(gè)國(guó)家進(jìn)行了展示并跟當(dāng)?shù)氐囊恍┱块T、企業(yè)做了非常深入的交流。最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)圖像和影像的傳播力量是非常強(qiáng)大的。NGO組織自身的創(chuàng)新性要求其注重新時(shí)代汲取信息的方式并與時(shí)俱進(jìn)地將公益活動(dòng)傳播下去。

二、手工藝可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)之路

（一）手工技藝的傳承與革新

手工藝的傳承與發(fā)展面臨著多方面的問(wèn)題，由于傳統(tǒng)手工藝行業(yè)技藝枯燥繁復(fù)，手藝人的經(jīng)濟(jì)收入又極不穩(wěn)定等因素，導(dǎo)致技藝傳承的難度以及技藝人員的流失，年輕一代人中更是少有人愿意潛心從事，大量的傳統(tǒng)手工藝面臨著后繼無(wú)人的窘境。NGO能夠很好地建立起院校與手藝人之間合作的橋梁，讓手工藝真正的走入學(xué)校，培養(yǎng)年輕人對(duì)手工藝的熱愛與興趣。

手工技藝傳承應(yīng)以家族傳承為主，主動(dòng)權(quán)掌握在傳承人自己手中，稀捍行動(dòng)公益組織會(huì)為傳承人提供明確的工作機(jī)會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的必要培訓(xùn)和指導(dǎo)，培養(yǎng)具有超高技藝和獨(dú)特風(fēng)格的傳承人，使手工藝能根植于本土地區(qū)，獲得生生不息的生命力。之后傳承人會(huì)跟隨時(shí)代審美的變化而對(duì)原有的手藝進(jìn)行改進(jìn)。打破傳統(tǒng)固有的工藝形態(tài)融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其能應(yīng)用于現(xiàn)代生活并符合時(shí)代審美，同時(shí)兼顧傳統(tǒng)手工藝與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，構(gòu)建“有民族優(yōu)良道器文脈的可持續(xù)設(shè)計(jì)體系”，讓傳統(tǒng)工藝深深扎根于民眾生活之中。

手藝的傳承革新離不開特定的社會(huì)文化背景，也離不開手藝人各自生活環(huán)境的變化，傳統(tǒng)手工藝因?yàn)閷徝廊の兜臏蟆⑸a(chǎn)工藝的繁復(fù)等原因已經(jīng)慢慢遠(yuǎn)離大眾的視野，如若依然故步自封必將被時(shí)代發(fā)展的浪潮所替代。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展轉(zhuǎn)換是讓其永葆光鮮的必經(jīng)之路。

（二）結(jié)合市場(chǎng)的生產(chǎn)性保護(hù)

當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)行業(yè)都在整合交叉，各行各業(yè)間的跨界合作已成為必然。傳統(tǒng)手工藝在這樣的跨界浪潮中亦無(wú)法獨(dú)善其身，必須與時(shí)俱進(jìn)，投入到激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中。做到以社會(huì)傳承為主導(dǎo)，改善一個(gè)社區(qū)和諧生存狀況的方式有很多途徑，有人借助農(nóng)業(yè)、有人通過(guò)科技。作為一個(gè)致力于保護(hù)傳統(tǒng)手工藝文化的NGO公益組織，稀捍行動(dòng)選擇借由傳遞文化與美的方式，改善當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境、提升當(dāng)?shù)鼐用裆钏?、傳承大美文化?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)特征，決定了保護(hù)是為了發(fā)展。沒(méi)有保護(hù)就沒(méi)有發(fā)展。沒(méi)有發(fā)展弘揚(yáng)，保護(hù)也就失去了重要意義。稀捍行動(dòng)公益組織積極為手藝人創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)，讓他們有尊嚴(yán)地勞動(dòng)的同時(shí)，解決其最實(shí)際的生活問(wèn)題，并提升社會(huì)地位，增強(qiáng)其社會(huì)認(rèn)同感。同時(shí)稀捍行動(dòng)公益組織期望與全社會(huì)一同通過(guò)完整的公益生態(tài)環(huán)布局，打通手工藝傳承及發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，最終逐步實(shí)現(xiàn)手工藝技藝的自發(fā)傳承，并幫助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和諧健康發(fā)展。

三、稀捍行動(dòng)傳花絲項(xiàng)目保護(hù)案例endprint

花絲工藝始于西漢盛于明清，乃宮廷造辦處流傳至今的古典工藝。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的象征，凝聚了中華民族上千年的聰明智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力，是民族文化的瑰寶。花絲鑲嵌用料珍奇，工藝繁復(fù)，技藝精湛。制作花絲鑲嵌飾品要經(jīng)過(guò)制胎，花絲成型，燒焊，咬酸，酸洗等程序，再經(jīng)過(guò)燒藍(lán)或鍍金銀工藝提亮色彩，有時(shí)要再“鑲寶”或“點(diǎn)翠”才能整體完成。從皇家御用到紅墻國(guó)禮多年隱世巨匠難尋絕美之藝頻臨失傳，是中國(guó)傳統(tǒng)的宮廷藝術(shù)，被稱為“燕京八絕”之一。

花絲文化是一個(gè)獨(dú)立且完整的體系?？墒俏覀兎浅＿z憾地發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今的時(shí)尚審美領(lǐng)域里面，很難拿出一個(gè)非常值得驕傲或者是自豪的作品，所以稀捍行動(dòng)決定啟動(dòng)花絲保護(hù)項(xiàng)目。花絲沒(méi)被發(fā)展出來(lái)是因?yàn)槠淙鄙僖环N給人第一感覺(jué)為巧奪天工的思想?；ńz工藝是中國(guó)傳統(tǒng)奢侈品的精美代表。如今中國(guó)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合正在發(fā)生，所以更需要保護(hù)傳統(tǒng)工藝展示大美之秀。

稀捍行動(dòng)以創(chuàng)新公益模式來(lái)打造生態(tài)圈進(jìn)而保護(hù)花絲工藝，并賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力——結(jié)合現(xiàn)代審美與設(shè)計(jì)理念，探索新的市場(chǎng)化出路，從而傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

花絲保護(hù)項(xiàng)目通過(guò)文化梳理、大眾教育、融合創(chuàng)新、市場(chǎng)聯(lián)結(jié)四個(gè)方面對(duì)手工藝進(jìn)行傳承與發(fā)展。

（一）文化梳理

稀捍行動(dòng)通過(guò)和知名珠寶企業(yè)潮宏基跨界合作，對(duì)花絲工藝現(xiàn)狀做了很好的梳理。并在汕頭潮宏基花絲博物館發(fā)起了一場(chǎng)“拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝——花絲工藝”項(xiàng)目。傳統(tǒng)手工藝的傳承離不開符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)和運(yùn)用。此次潮宏基特別創(chuàng)辦了花絲鑲嵌工藝設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室來(lái)對(duì)花絲工藝進(jìn)行研究和保護(hù)。從2007年開始，潮宏基就開始啟動(dòng)博物館計(jì)劃，對(duì)各地花絲藏品進(jìn)行尋訪和收藏，目前已從全國(guó)收集到3000余件藏品。其中最珍貴的一件作品就是歷時(shí)四年，集結(jié)十多位花絲工藝匠人精心制作的花絲風(fēng)雨橋乃鎮(zhèn)館之寶，也是目前存世體量最大、工藝最全的花絲工藝珍寶。

潮宏基也在北京設(shè)立了花絲工作坊，招募感興趣的學(xué)員，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)首屈一指的首飾設(shè)計(jì)專家和花絲精英手藝人，希望共同創(chuàng)建集審美藝術(shù)與傳統(tǒng)手工藝于一體的精銳團(tuán)隊(duì)，并實(shí)現(xiàn)花絲工藝未來(lái)市場(chǎng)化的可能。

（二）公眾教育

當(dāng)下花絲工藝傳承最大的困難不是技術(shù)問(wèn)題，而是設(shè)計(jì)問(wèn)題。花絲工藝需要新的符合時(shí)代審美的設(shè)計(jì)力量，才能使花絲工藝永葆生命力。高校在國(guó)家支持下拿出學(xué)術(shù)力量，稀捍行動(dòng)希望通過(guò)學(xué)校號(hào)召力以及現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)讓更多的學(xué)生和年輕人加入傳統(tǒng)工藝，賦予它們新的生命力。并通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)改進(jìn)花絲設(shè)計(jì)和制作流程管理，結(jié)合當(dāng)代最前沿的現(xiàn)代藝術(shù)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，再造花絲工藝。

（三）融合創(chuàng)新

美是世界一種共通的語(yǔ)言，稀捍行動(dòng)與時(shí)尚雜志《芭莎藝術(shù)》共同開啟花絲鑲嵌工藝保護(hù)項(xiàng)目，并跟所有的品牌包括花絲鑲嵌的技師博物館大學(xué)教授以及一些其他的時(shí)尚類的品牌一起來(lái)做一些跨界的東西。使其形成集社會(huì)性、生態(tài)性、多贏性、可持續(xù)性為一體的新型公益模式，并真正緊扣時(shí)代脈搏創(chuàng)意傳承令這一傳世瑰寶時(shí)尚復(fù)興、臻彩重生。

（四）市場(chǎng)聯(lián)結(jié)

2014年，西泠印社百年金石精神的西泠拍賣迎來(lái)十周年慶典，稀捍行動(dòng)聯(lián)合拍賣會(huì)推出“金工絕藝.花絲鑲嵌傳承品專場(chǎng)拍賣會(huì)”，共同為中華民族珠寶鑲嵌技藝的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)了自己的力量，為傳統(tǒng)工藝大師重新建起了一道橋梁，讓他們重新被市場(chǎng)認(rèn)知并認(rèn)可，改變中國(guó)傳統(tǒng)手工藝價(jià)值被嚴(yán)重低估的局面，讓它們重新煥發(fā)光彩。

稀捍行動(dòng)繼與瑪莎拉蒂中國(guó)于2015年首次聯(lián)合推出瑪莎拉蒂經(jīng)典車型藝術(shù)骨瓷盤。牽手藝術(shù)家許良，用鉛筆彩繪的方式再次詮釋了經(jīng)典，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)做更好融合，也為中國(guó)新生代藝術(shù)家們做了一個(gè)好的示范。次年，稀捍行動(dòng)與瑪莎拉蒂再次攜手，聚焦花絲保護(hù)項(xiàng)目。特邀中央美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)系張凡女士，傾情創(chuàng)作限量版花絲平安扣。

稀捍行動(dòng)自2015年攜手瑪莎拉蒂開啟公益合作伙伴關(guān)系起，便不斷發(fā)掘珍貴文化與傳統(tǒng)技藝，扶持藝術(shù)界的新銳力量，通過(guò)共同開發(fā)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)手工藝以及當(dāng)代審美的產(chǎn)品，來(lái)推動(dòng)以傳統(tǒng)手工藝為代表的珍貴文化得以傳承，使藝術(shù)之魂重獲新生。雙方以“可持續(xù)發(fā)展”的公益模式，開發(fā)結(jié)合傳統(tǒng)手工藝和當(dāng)代演繹的工藝品，向公眾發(fā)售的產(chǎn)品銷售盈利將由雙方繼續(xù)投入新的產(chǎn)品開發(fā)，以便進(jìn)一步推動(dòng)手工藝保護(hù)項(xiàng)目。

稀捍行動(dòng)不斷憑借自身力量，聯(lián)合明星藝人、國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師等，共同以現(xiàn)代審美喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注。這也是NGO組織相較于企業(yè)和政府更易涉及和整合的方面。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)手工藝伴隨的是傳統(tǒng)生活方式，地域文化知識(shí)，以此伴生的還有低技術(shù)化，低能量消耗的設(shè)計(jì)傾向。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，公益組織從手藝傳承與革新、市場(chǎng)需求等方面為傳統(tǒng)手工藝當(dāng)代振興和可持續(xù)化的設(shè)計(jì)之路提供了可資借鑒的方法。endprint